پرویز ناتل خانلری: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌ادبیات
پرش به ناوبری پرش به جستجو
ذرّه (بحث | مشارکت‌ها)
غزلِ بهار (بحث | مشارکت‌ها)
بدون خلاصۀ ویرایش
 
(۳۱ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۲: خط ۲:
| نام                    = پرویز ناتل خانلری
| نام                    = پرویز ناتل خانلری
| تصویر                  = Parviz Khanlari.jpeg
| تصویر                  = Parviz Khanlari.jpeg
| توضیح تصویر            = سرنوشتم از آغاز فقر و تنگدستی بود <ref name="تنگدستی">{{پک|از دفتر خاطرات دکتر پرویز خانلری (تنگدستی)|۱۳۷۲|ک= مجلۀ ایرانشناسی|ص=۳۰۶}}</ref>  
| توضیح تصویر            = سرنوشتم از آغاز فقر و تنگدستی بود <ref name="تنگدستی">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان =از دفتر خاطرات دکتر پرویز خانلری (تنگدستی) | ژورنال = مجلۀ ایرانشناسی| مکان = | دوره = | شماره = ۹۴ | سال = ۱۳۷۲ | صفحه = ۳۰۶| تاریخ بازبینی = }}</ref>
| نام اصلی              =  
| نام اصلی              =  
| زمینه فعالیت          = ترجمه، نقد ادبی، شعر، تصحیح انتقادی متون، دستور زبان فارسی
| زمینه فعالیت          = ترجمه، نقد ادبی، شعر، تصحیح انتقادی متون، دستور زبان فارسی
| ملیت                  =  
| ملیت                  =  
| تاریخ تولد            = اسفند ۱۲۹۲ <ref name="آینده">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = جلالی| نام = یدالله| عنوان = دیدارها و یادگاریها: خاطرات پرویز ناتل خانلری| ژورنال = آینده | مکان = | دوره = ۱۶| شماره = ۵-۸ | سال = شانزدهم مرداد تا آبان ۱۳۶۹ | صفحه = ۴۲۷-۴۵۰| تاریخ بازبینی =}}</ref>
| تاریخ تولد            = اسفند ۱۲۹۲ <ref name="آینده">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = جلالی| نام = یدالله| عنوان = دیدارها و یادگاری‌ها: خاطرات پرویز ناتل خانلری| ژورنال = آینده | مکان = | دوره = ۱۶| شماره = ۵-۸ | سال = شانزدهم مرداد تا آبان ۱۳۶۹ | صفحه = ۴۲۷-۴۵۰| تاریخ بازبینی =}}</ref>
|محل تولد              = تهران
|محل تولد              = تهران
| والدین                = میرزا ابوالحسن‌خان و ملیحه کاردار
| والدین                = میرزا ابوالحسن‌خان و سلیمه کاردار
| تاریخ مرگ              = اوّل شهریور ۱۳۶۹ <ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = مسکوب | نام = ترانه| عنوان =سالشمار زندگی و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری | ژورنال = بخارا | مکان = | دوره = | شماره = ۹۴ | سال = مرداد-شهریور ۱۳۹۲ | صفحه = ۱۳۷-۱۴۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>
| تاریخ مرگ              = ١ شهریور ۱۳۶۹ <ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = مسکوب | نام = ترانه| عنوان =سال‌شمار زندگی و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری | ژورنال = بخارا | مکان = | دوره = | شماره = ۹۴ | سال = مردادوشهریور ۱۳۹۲ | صفحه = ۱۳۷-۱۴۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>
| محل مرگ                = تهران  
| محل مرگ                = تهران  
| علت مرگ                = پارکینسون
| علت مرگ                = پارکینسون
خط ۱۹: خط ۱۹:
| نام دیگر              =
| نام دیگر              =
| لقب                    =
| لقب                    =
| بنیانگذار              = <span style="color:purple">مجلهٔ سخن</span><noinclude>، <span style="color:purple">بنیاد فرهنگ ایران</span><noinclude>
| بنیانگذار              = فرهنگستان ادب و هنر ایران{{سخ}} کرسی تاریخ ادبیات فارسی{{سخ}}بنیاد فرهنگ ایران{{سخ}}پژوهشکدهٔ فرهنگ ایران{{سخ}}مجلهٔ سخن{{سخ}}
| پیشه                  = <span style="color:darkred">استاد زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه تهران</span><noinclude> {{سخ}}
| پیشه                  = استاد زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه تهران {{سخ}}دبیر ادبیات در دبیرستان‌های رشت {{سخ}}مدیر انتشارات دانشگاه تهران{{سخ}}مدیر مجلهٔ سخن{{سخ}}وزیر فرهنگ{{سخ}}عضو هیئت امنای دانش‌سرای عالی سپاه دانش{{سخ}}مدیر مؤسسه بنیاد فرهنگ ایران{{سخ}}دبیر کلّ ‌فرهنگستان ادب و هنر ایران{{سخ}}دبیر کل سازمان پیکار با بی‌سوادی{{سخ}}رئیس پژوهشکده فرهنگ ایران{{سخ}}سناتور مازندران{{سخ}}
<span style="color:darkred">مدیر مجله سخن</span><noinclude>{{سخ}}
<span style="color:darkred">وزیر فرهنگ</span><noinclude>{{سخ}}
<span style="color:darkred">مدیر مؤسسه بنیاد فرهنگ ایران</span><noinclude>{{سخ}}
<span style="color:darkred">دبیر کلّ ‌فرهنگستان ادب و هنر ایران</span><noinclude>{{سخ}}
<span style="color:darkred">دبیر کل سازمان پیکار با بی‌سوادی</span><noinclude> {{سخ}}
<span style="color:darkred">رئیس پژوهشکده فرهنگ ایران</span><noinclude>{{سخ}}
<span style="color:darkred">سناتور مازندران</span><noinclude>{{سخ}}
| سال‌های نویسندگی        =  
| سال‌های نویسندگی        =  
| سبک نوشتاری            = مؤثرترین نویسنده نثر دبیری <ref name="در ترازوی نقد">{{پک|عظیمی|۱۳۸۸|ک= در ترازوی نقد|ص=}}</ref>
| سبک نوشتاری            = نویسندهٔ‌ نثر دبیری <ref name="در ترازوی نقد">{{پک|عظیمی|۱۳۸۸|ک= در ترازوی نقد|ص=}}</ref>
| کتاب‌ها                =  
| کتاب‌ها                =  
| مقاله‌ها                =
| مقاله‌ها                =
خط ۳۵: خط ۲۸:
| فیلم‌نامه‌ها            =
| فیلم‌نامه‌ها            =
| دیوان اشعار            =
| دیوان اشعار            =
| تخلص                  = پژوهنده{{سخ}} پ.ن.خ{{سخ}} ت. آ.  
| تخلص                  = پژوهنده{{سخ}} پ.ن.خ<ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۹۶}}</ref> {{سخ}}ت. آ. <ref name="دانشنامه">{{پک|عبدالحسین آذرنگ||ک=دانشنامه جهان اسلام|ص= جلد ۱۴}}</ref>
| فیلم ساخته براساس اثر  =
| فیلم ساخته براساس اثر  =
| همسر                  = [[زهرا خانلری]] (کیا)
| همسر                  = [[زهرا خانلری]] (کیاء)
| شریک زندگی            =  
| شریک زندگی            =  
| فرزندان                = ترانه و آرمان
| فرزندان                = ترانه و آرمان
خط ۵۱: خط ۴۴:
| imdb_id                =  
| imdb_id                =  
| soure_id              =
| soure_id              =
| جوایز                  = '''دکترای افتخاری دانشگاه دولتی «لنین» از شوروی''' {{سخ}} '''جایزهٔ‌ ادبی فردوسی'''
| جوایز                  = '''دکتری افتخاری دانشگاه دولتی «لنین» از شوروی''' {{سخ}} '''جایزهٔ‌ ادبی فردوسی'''
| گفتاورد                =
| گفتاورد                =
| امضا                  = Signiture of KHanlari.jpg
| امضا                  = Khanlarii.png
}}
}}
'''پرویز ناتل خانلری''' شاعر، محقق، معلم، مدیر و بزرگترین عامل تحوّل و توسعه و نشر فرهنگ ایران بود.
 
'''پرویز ناتل خانلری''' شاعر، محقق، مدرس، زبان‌شناس، سیاست‌مدار، بنیان‌گذار فرهنگستان ادب و هنر ایران و مدیر [[مجلهٔ ادبی سخن]] بود.
<center>* * * * *</center>
<center>* * * * *</center>
آنچه خانلری را بیش از عامل‌های دیگر در میان ادیبان معاصر ممتاز می‌کند، تلاش او در راه دادن '''روش و نگرش علمی در پژوهش''' و '''آموزش زبانی – ادبی ''' و '''معیارهای دقیق و سنجیدهٔ‌  زیبایی‌شناخت هنری''' در مطالعات و نقد ادبی همراه با ذوق ادبی کم نظیر، توجه خاص به '''زبان فارسی'''، '''نثر معاصر فارسی'''، '''اصول درست‌نویسی'''، '''شیوا و زیبانویسی''' و تاکید ویژه بر '''اصالت و هویّت فرهنگ ایرانی''' و شناخت اصول و دلایل آنهاست<ref name="دانشنامه">{{پک|عبدالحسین آذرنگ||ک=دانشنامه جهان اسلام|ص= جلد ۱۴}}</ref>. {{سخ}}
'''پرویز ناتل خانلری''' متولد تهران است؛ با اصالتی مازندرانی که خاندانش از عصر قاجار، شغل دیوانی داشتند. پدرش کارمند وزارت عدلیه و امور خارجه بود که به زبان‌های روسی، انگلیسی و فرانسوی آشنایی داشت. علاقه به ادبیات را پدرش در او برانگیخت و از راه کتابخانه پدر، کتابخوان شد. از کودکی شعر می‌گفت و روزنامه می‌خواند و با وزن و شعر و موسیقی آشنا شد. تأثیر عمیقی که بعدها در پژوهش‌های او در زمینهٔ '''وزن شعر فارسی''' و '''علم عروض''' نمایان شد. در مدرسهٔ «سن لویی» تحصیل کرد و سپس در دبیرستان «دارالفنون» تحت‌تاثیر دبیرانی چون [[بدیع‌الزمان فروزانفر|فروزانفر]] و [[احمد بهمنیار]]، پا به عرصهٔ ادبیات نهاد. نخستین مقاله‌اش تکلیف درسی بود که در روزنامهٔ «اقدام» چاپ شد. در این دورهٔ تحصیل بود که به شعرهای [[نیما یوشیج|نیما]] گرایش یافت و چون با او نسبت خانوادگی داشت با وی مأنوس شد و شعرهایش را پاک‌نویس می‌کرد. پس از آن وارد دانش‌سرای عالی شد و در رشتهٔ '''ادبیات فارسی''' به تحصیل پرداخت و چون دانشجوی ممتازی بود به‌عنوان دستیار «یان ریپکا» که ایران‌شناسی اهل چک بود و برای تکمیل مطالعاتش در ایران به‌سر می‌برد؛ مشغول شد. از طریق «ریپکا» با [[صادق هدایت]] و دوستانش آشنا شد که این آشنایی منجر به تغییر، در نگرش ادبی اوگردید. در دوران دانشجویی با [[زهرا کیاء]] که هم‌کلاسی‌اش بود ازدواج کرد و پس از اتمام تحصیلاتش مدتی به رشت رفت و در دبیرستان تدریس کرد. سپس به تهران آمد و پس از استخدام در وزارت فرهنگ، دورهٔ '''دکتری ادبیات فارسی''' را در دانشگاه تهران گذرانید. با سِمَت دانش‌یار در دانشگاه تهران آغاز به کار کرد و هم‌زمان مجله '''«سخن»''' را تأسیس کرد و سپس '''مدیر انتشارات دانشگاه تهران''' شد. برای تحصیل و مطالعه در زبان‌شناسی و آواشناسی به دانشگاه «سوربن» فرانسه رفت و پس از سه سال به ایران بازگشت و «'''کرسی تاریخ زبان فارسی'''» را در دانشکدهٔ ادبیات فارسی بنا نهاد و به پرورش نخستین دانشجویان علاقه‌مند به زبان‌شناسی پرداخت، دانشجویانی که شماری از آنان به بزرگ‌ترین زبان‌شناسان کشور تبدیل شدند.
خانلری نخستین دانشمند ایرانی است که سنجش خود را به پژوهش گذاشت تا دریابد که وزن شعر و عروض سنتی از روزگار نگارش <span style="color:darkgreen">''' ترجمان البلاغهٔ'''</span><noinclude> رادویانی تا فرصتی که <span style="color:darkgreen">'''بحورالالحان'''</span><noinclude> فرصت شیرازی قلمی شد چه تحولاتی یافته است و چه نکته‌های برجسته‌ای از آن به دست آمدنی بوده است<ref name="سخنوراه">{{پک|افشار،‌ روبرت رومیر|۱۳۷۶|ک= سخنواره|ص=}}</ref>.{{سخ}}
خانلری در اوایل دههٔ ١٣٣٠ ، به جایگاه مهمّی در میان استادان دانشکده ادبیات و صحنهٔ ادبی کشور دست یافته بود؛ '''تسلط به ادبیات قدیم و جدید'''، آ'''شنایی با روش‌های جدید علمی و پژوهش زبانی'''، '''نثرنویسی'''، '''نقادی'''، '''ترجمه'''، '''شاعری'''، '''تدریس'''، '''سرپرستی مجلهٔ سخن''' و '''مشارکت در سیاست‌گذاری و سازمان‎دهی مراکز فرهنگی''' او را بیش از دیگر ادبیان معاصر برجسته کرد. در نقد ادبی،  به '''زبان فارسی'''، '''نثر معاصر فارسی'''، '''اصول درست‌نویسی'''، '''شیوا و زیبانویسی''' توجه داشت و بر '''اصالت و هویّت فرهنگ ایرانی''' تأکید می ‌کرد.<ref name="دانشنامه"></ref>. {{سخ}}
ورود او به قلمرو سیاست و پذیرفتن برخی سمت‌های سیاسی، گرچه به اعتبار اجتماعی‌اش لطمه زد، و در دورهٔ خاصی رابطهٔ‌ میان او و روشنفکران دگراندیش جامعهٔ ایرانی را به تیرگی کشاند، اما اعتبار علمی - تحقیقی و ارزش خدمات فرهنگی وی را تحت الشعاع خود قرار نداد<ref name="دانشنامه"></ref>.  
خانلری '''نخستین''' ادیب ایرانی است که سنجش خود را به '''پژوهش''' گذاشت تا دریابد که وزن شعر و عروض سنتی از روزگار نگارش «ترجمان البلاغه» تا فرصتی که «بحورالالحان» قلمی شد چه تحولاتی یافته است.<ref name="سخنوراه">{{پک|افشار،‌ روبرت رومیر|۱۳۷۶|ک= سخنواره|ص=}}</ref>.{{سخ}}
[[پرونده:KHanlari.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ| ]]
خانلری در دهه‌های ١٣٣٠ و ١٣۴٠ هم‌چنان که در عرصهٔ فرهنگ فعال بود، برخی از '''سِمَت‌های سیاسی''' را پذیرفت. مدتی '''سناتور مازندران''' بود و در آن یک‌ سالی که وزیر فرهنگ بود '''سپاه دانش''' را بنا نهاد و پس از استعفاء از مقام وزارت، '''بنیاد فرهنگ ایران''' را تأسیس کرد و مدیرعامل '''سازمان پیکار با بی‌سوادی''' شد. او برای شرکت در مجامع و بازدید از مراکز مختلف فرهنگی به کشورهای بسیاری سفر کرد و از دانشگاه لنین شوروی '''دکتری افتخاری'''، دریافت کرد. خانلری، '''پژوهشکدهٔ‌ فرهنگ ایران''' را تأسیس  کرد و ریأست '''فرهنگستان ادب و هنر ایران''' را برعهده داشت. مرگ تنها پسرش '''آرمان'''، در تغییر حال‌وهوای ذهنی او تأثیری دگرگون‌ساز داشت.
[[پرونده:Khanlari & friends.jpg|400px|thumb|بندانگشتی|چپ|ردیف جلو: (راست به چپ) محسن حداد، حسین خطیبی،‌ خانلری، محمد باحدا، محسن هشترودی، زهرا کیا، علی‌اکبر سیاسی، احمد پارسا، ..{{سخ}} ردیف عقب: محمد معین ... ذبیح اللله صفا.. احمد بیرشک]]
خانلری در دههٔ ١٣۵٠ هم به‌لحاظ سیرافولی اوضاع‌‌واحوال سیاسی و هم به‌جهت افزایش سن و زوال تدریجی انگیزهٔ فعالیت ادبی، که بازتابی از آن را در افول «سخن» می‌توان دید، دیگر درخشش دهه‌های پیش را نداشت و وقت او بیشتر به نظارت و سرپرستی در مؤسسات متبوع و بخشی هم برای پژوهش‌های شخصی، صرف می‌شد. ورود او به قلمرو سیاست و پذیرفتن برخی سمت‌های سیاسی، به اعتبار اجتماعی‌اش لطمه زد و در دورهٔ خاصی، رابطهٔ‌ میان او و روشنفکران دگراندیش جامعهٔ ایرانی را به تیرگی کشاند.
[[پرونده:Litrature's_team.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|تیم زبان‌شناسی ]]
پس از انقلاب اسلامی، حدود دو ماه در زندان، محبوس بود. او پس از آزادی با آنکه امکان خروج از کشور را داشت، ایران را ترک نگفت و در پاسخ به گروه‌های سیاسی مخالف که قصد داشتند او را از ایران بیرون ببرند و در صف خود جای دهند، گفته بود:'''«از ایران خارج نمی‌شوم»'''<ref name="دانشنامه"></ref>.  
==داستانک==
[[پرونده:Parviz_Khanlari_15_years_old.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>'''خانلری در پانزده‌سالگی'''</center>]]
===رشته ادبی===
[[پرونده:KHanlari.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>دبیر دبیرستان رشت</center>]]
تشویق فروزانفر در امتحان شفاهی که از من گرفت به من جرأتی داد تا بگویم که خودمم هم شاعر هستم شعری برایش خواندم و او گفت بهتر است در رشته ادبی را انتخاب کنم. من نیز رشتهٔ‌ خانوادهٔ مادری را که وزارت بود تغییر دادم وبه ادبیات و معلمی رو آوردم<ref name="قافله"></ref>.  
[[پرونده:1313.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>از راست: [[رکنی آشتیانی]]، نصرالله فلسفی، خانلری سال ۱۳۱۳</center> ]]
[[پرونده:1314.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ| <center>فارغ‌التحصیلان دانش‌سرای عالی{{سخ}} سال ۱۳۱۳-۱۳۱۴</center> ]]
[[پرونده:1337.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>خانلری و دانشجویانش دانش‌سرای عالی{{سخ}}سال ۱۳۳۷</center> ]]
[[پرونده:Tree_of_Khanlari's_mother.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>شجرنامه تبار مادری خانلری</center> ]]
[[پرونده:Zahra_&_Parviz.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>خانلری و زهرا کیاء در سال۱۳۲۰</center> ]]
[[پرونده:Khanlari_in_Paris.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>خانلری در محله سن ژرمن دِپره پاریس سال ۱۳۲۷</center>]]
[[پرونده:Damavand_1330.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>ترانه خانلری همراه پدر و مادر{{سخ}} دماوند ۱۳۳۰</center>]]
[[پرونده:Khanlari in Egypt.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ<center>|سفر به مصر دههٔ چهل</center>]]
[[پرونده:Yan_Repka.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>خانلری و یان ریپکا دههٔ چهل</center>]]
[[پرونده:Ceremony_of_Sokhan_magazine.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>خانلری، هوشنگ طاهری و [[محمدرضا شفیعی کدکنی|شفیعی کدکنی]] در مراسم سالگرد مجلهٔ سخن</center>]]
[[پرونده:Ceremony_of_Sokhan.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>مراسم سالگرد دورهٔ چهارم مجلهٔ سخن به همراه احمد آرام و علینقی منزوی</center>]]
[[پرونده:Tajikestan_1350.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>خانلری همراه با [[زرین‌کوب]] در کنفرانس تاجیکستان سال ۱۳۵۰</center>]]
[[پرونده:Tajikestan.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>خانلری در کنفرانس تاجیکستان سال ۱۳۵۰</center>]]
[[پرونده:Afghanestan.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>سمینار ترجمه در کابل، افغانستان</center>]]
[[پرونده:سپاه دانش.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>سپاه دانش</center>]]
[[پرونده:education-crop.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>زنان سپاه دانش</center>]]
[[پرونده:Sepah-e_danesh.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>بازدید از فعالیت‌های سپاه دانش دههٔ چهل</center>]]
[[پرونده:Farhang_Institute.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>بنیاد فرهنگ</center> ]]
[[پرونده:دهه_۵۰.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>کنگرهٔ فردوسی دههٔ پنجاه</center>]]
[[پرونده:Litrature's_team.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>تیم زبان‌شناسی</center>]]
[[پرونده:خانلری ها.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>سال ۱۳۵۹</center>]]
[[پرونده:Piri khanlari.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>در کتابخانهٔ شخصی‌اش</center>]]
[[پرونده:مزار خانلری ها.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>مزار خانلری‌ها</center>]]
[[پرونده:مجله سخن.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>مجلهٔ سخن ۱۳۵۰</center>]]
[[پرونده:Mostasharnia.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>اثر مستشارنیا</center>]]
 
==از میان یادها==
===مسمط‌های منوچهری===
{{گفتاورد تزیینی|زمانی که پنج‌شش ساله بودم پدرم مرا مجبور کرده بود که مسمط‌های منوچهری را حفظ کنم. در نوروز بود که به دیدن یکی از رجال (مشیرالدوله) رفته بودیم، او که دید مسمط‌های منوچهری را از حفظ می‌خوانم خیلی خوشش آمد و به من عیدی خوبی داد. در کودکی هم، شعری سرودم که البته الان یادم نیست ولی ردیف یا قافیه‌اش «وطن» بود<ref name="در ترازوی نقد"></ref>. }}
 
===آن‌که تشویقم کرد===
{{گفتاورد تزیینی|با تشویق [[بدیع‌الزمان فروزانفر|فروزانفر]] در «دبیرستان دارالفنون» اسم نوشتم و رشته‌ام را که وزارت خارجه بود به ادبیات تغییر دادم<ref>{{پک||۱۳۷۰|ک= قافله‌سالار سخن|ص= ۴۴۵}}</ref>. }}
 
===قانون پرویزخان===
{{گفتاورد تزیینی|گرچه خانواده‌ٔ دولتی بودیم اما درآمدی نداشتیم. در دورهٔ‌ قاجار آن‌هایی که کارمند دولت بودند وقتی فوت می‌کردند برای خانواده‌شان شهریه تعیین می‌کردند. پدرم که فوت کرد حقوقش قطع شد. بالأخره با اصرار و التماس من، قانونی دیگر به مجلس رفت که معروف به «قانون پرویزخان» شده بود که با تصویب آن، برای من و مادر و سه خواهرم حقوقی تعیین کردند<ref name="در ترازوی نقد"></ref>. }}
 
===لیست ۳۵ نفره===
===لیست ۳۵ نفره===
شعری از فرد لهستانی با نام سوسیالیسم چیست؟<ref name="قافله"></ref> را به زهرا داده بودم ترجمه کند که انتقاد طنزآمیزی از فجایع و سختگیریهایی که در آن کشور به نام سوسیالیسم اجرا می‌شد که البته بی‌شباهت به وضع خودمان نبود چند روز بعد تدّین افسر وزارت اطلاعات تلفن کرد و گفت نباید مطالب سیاسی را در مجله سخن درج کنید. همچنین شعری در رثای دکتر مصدق چاپ کردم که در آن دوران فوت کرده بود بعد از آن تصمیم گرفتند بدون بررسی اجازه چاپ به سخن ندهند. و لیست ۳۵ نفره از افرادی را دادند که ممنوع القلم هستند و نباید از آنها چیزی چاپ شود<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری">{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص=}}</ref>.
{{گفتاورد تزیینی|شعری لهستانی به‌نام «سوسیالیسم چیست؟»<ref>{{پک||۱۳۷۰|ک= قافله‌سالار سخن|ص= ۴۶۵}}</ref> به زهرا داده بودم تا ترجمه کند؛ شعری طنز و انتقادی از فجایع و سخت‌گیری‌های آن کشور که البته بی‌شباهت به وضع خودمان نبود. چند روز بعد «تدّین» افسر وزارت اطلاعات تلفن کرد و گفت نباید مطالب سیاسی را در مجلهٔ‌ «سخن» درج کنید. هم‌چنین شعری در رثای «مصدق» پس از مرگش چاپ کردم که بعد از آن تصمیم گرفتند بدون بررسی، اجازه‌ٔ چاپ به «سخن» ندهند. لیست ۳۵ نفره از افرادی را دادند که '''ممنوع‌القلم''' هستند و نباید از آن‌ها چیزی چاپ شود<ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۳۳۰-۳۳۶}}</ref>.}}
===توقیف===
 
از محمدرضا باطنی مطلبی را چاپ کردم که مجله توقیف شد من گفته بودم اسم وی را به صورت «م ر ب»‌ درج شود که آنها فهمیدند و مجله توقیف شد و مجبور شدیم چند صفحه از مجله را ببریم تا اجازه چاپ دهند<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>.
===تهنیت===
وقتی خبر معاونت وزارت او منتشر شد موجب بهت روشنفکران و کسانی شد که اوضاع سیاسی و اجتماعی را خلاف مصلحت واقعی ایران می‌دانستند. خانلری در مقاله‌ای که در سخن به نام «به دوستان جوانم»‌ نوشت:‌ «تهنیتی که به من می‌گویید تهمتی بر من است، تهمت آنکه این شغل را از معلمی برتر شمرده و آن را برای خود شأن و مقامی دانسته‌ام ...»<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.
===انتقاد===
===انتقاد===
دوستی از ادبیان روزی نصیحتی به من کرد و گفت:‌از عاقب کار اندیشه کن گفتم چاره چیست گفت: اگر شعری سست و بی‌معنی شنیدی در فکر آن نباش که شعر چگونه است بلکه شاعر را در نظر بیاور که صاحب مقام و نفوذ است حقیقت‌طلبی را کنار بگذار<ref name="فرهنگ و تاریخ">{{پک||۱۳۴۵|ک= فرهنگ و تاریخ|ص=}}</ref>.
{{گفتاورد تزیینی|دوستی از ادبیان روزی نصیحتی به من کرد و گفت:‌ «از عاقبتِ کار، اندیشه کن» گفتمچاره چیست؟» گفت: «اگر شعری سست و بی‌معنی شنیدی در فکر آن نباش که شعر چگونه است بلکه شاعر را در نظر بیاور که صاحبِ مقام و نفوذ است، حقیقت‌طلبی را کنار بگذار<ref name="فرهنگ و تاریخ">{{پک||۱۳۴۵|ک= فرهنگ و تاریخ|ص=}}</ref>.}}
 
===دست‌مزد===
===دست‌مزد===
دست‌مزد کمی برای خود و دیگران در بنیاد فرهنگ درنظر گرفته بودم، این امر دو علت داشت:‌ می ترسیدم دستمزدها زیاد باشد درهای توصیه و توقع دستگاه‌های مختلف باز شود و اشخاص مختلفی را که صلاحیت ندارند به من تحمیل کنند. چنان که دو سه نفر را فرح توصیه کرد ولی زمانی که متوجه شدند در این کار آش و پلویی وجود ندارد منصرف شدند<ref name="برگزیده‌ها">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = برگزیده‌ها (چند برگ از دفتر خاطرات دکتر خانلری) | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = | شماره = ۱۰ | سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه =۳۸۸-۳۹۱| تاریخ بازبینی = }}</ref>.  
{{گفتاورد تزیینی|دست‌مزد کمی برای خود و دیگران در بنیاد فرهنگ درنظر گرفته بودم چون می‌ترسیدم دستمزدها زیاد باشد و درهای توصیه و توقعِ دستگاه‌های مختلف باز شود و اشخاص مختلفی را که صلاحیت ندارند به من تحمیل کنند. چنان‌که دوسه نفر را «فرح» توصیه کرد ولی زمانی که متوجه شدند در این کار آش و پلویی وجود ندارد منصرف شدند<ref name="برگزیده‌ها">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = برگزیده‌ها (چند برگ از دفتر خاطرات دکتر خانلری) | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = | شماره = ۱۰ | سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه =۳۸۸-۳۹۱| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
===من خدمت کردم===
 
یک هفته قبل از انتصابش به وزیری آموزش خبر را به طور خصوصی به من گفت: من از آلودگی سیاست و از ملامت روشنفکران گفتم. گفت:‌ «گمان من این است که وزیری آموزش کاری‌ست در ادامهٔ خدمت معلمی‌ام؛ ببین کتابهای درسی بچه‌های مردم دچار چه بلبشویی است، زبان فارسی در مدرسه‌ها چقدر خوار و بی‌مقدار شده، معلم‌ها و به خصوص معلمان زبان فارسی ما، کیانند. از همهٔ اینها مهمتر چه فسادی همه‌جا را گرفته. اگر من جنّت مکانی کنم و در این مقام به آموزش و فرهنگ وطنم خدمت نکنم، پس چه کسی باید این کار را بکند؟». پس از پایان کار وزارت به دیدارش رفتم گفتم خوب شد تمام شد. گفت: من از خدمت خود راضی هستم گرچه همهٔ طرح‌ها را نگذاشتند عملی کنم. اما من خدمت کردم<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = پارسی‌نژاد | نام = ایرج| عنوان = استادم: دکتر خانلری | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = | شماره = ۱۰| سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه =  ۲۳۹-۲۴۳| تاریخ بازبینی = ۸ شهریور ۱۳۹۸}}</ref>.
===حقوق دانشگاه===
{{گفتاورد تزیینی|زمانی که دانش‌یار و استاد بودم حقوقم به هزاروهشتصد تومان رسیده بود اما حقوق معاونت هزاروپانصد تومان بود من نمی‌توانستم از حقوق دانشگاهی استفاده کنم ناچار هر دو کار را انجام می‌دادم و در مقابل این کار شدید ۳۰۰ تومان از درآمدم کسر می‌شد<ref name="تنگدستی"></ref>.}}
 
===سناتور مازندران===
{{گفتاورد تزیینی|در آمریکا بودم یک‌روز فرمانی از طرف شاه آوردند که سناتور بشوم به‌ناچار پذیرفتم و برای بار دوم هم سناتور انتصابی مازندران شدم و تا انقلاب ادامه داشت،‌ خلاصه این‌که با همهٔ‌ تأکیدی که می‌کردم که من فرصت این کارها را ندارم باز برای من کار تراشیدند<ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۳۰۲-۳۰۴}}</ref> <ref name="آینده"></ref>.}}
 
===از خدمتش راضی بود===
'''ایرج پارسی‌نژاد''' از خانلری می‌گوید: «یک‌هفته قبل از انتصاب خانلری به پستِ وزیری، خبر را خصوصی به من گفت. من از آلودگی سیاست و از ملامت روشنفکران گفتم. گفت:‌ «گمان من این است که وزیریِ آموزش ادامهٔ خدمت معلّمی‌ام است؛ ببین کتاب‌های درسی بچه‌های مردم دچار چه بلبشویی است! زبان فارسی در مدرسه‌ها چقدر خوار و بی‌مقدار شده! معلّم‌ها و به‌خصوص معلّمانِ زبان فارسی ما، چه کسانی هستند! از همهٔ اینها مهم‌تر چه فسادی همه‌جا را گرفته! اگر من جنّت‌مکانی کنم و در این مقام به آموزش و فرهنگ وطنم خدمت نکنم، پس چه کسی باید این کار را بکند؟». پس از پایان کار وزارت به دیدارش رفتم گفتم:«خوب شد تمام شد». گفت: «من از خدمت خود راضی هستم گرچه همهٔ طرح‌ها را نگذاشتند عملی کنم اما من خدمت کردم»<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = پارسی‌نژاد | نام = ایرج| عنوان = استادم: دکتر خانلری | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = | شماره = ۱۰| سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه =  ۲۳۹-۲۴۳| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
 
===تاج‌نامه===
===تاج‌نامه===
خانلری صدایم کرد و گفت بیا راهی پیدا کن که به بنیاد فشار آورند باید برای جشن‌ها کاری کند. گفتم پیشنهاد می‌دادید که آرم جشن‌های تاجگذاری را اول کتابها اضافه می‌کنید. خندید و گفت: این را هم من پیشنهاد کرده‌ام امّا گفته‌اند کافی نیست. روز بعد به دفترش رفتم و گفتم کتابی از سمت ما با عنوان «تاج‌نامه»‌ که مشتمل بر خطبه‌های پادشاهان ساسانی ایران در روز جلوس ایراد می ‌کردند را مقارن با جشن‌ها چاپ کنیم. هفته بعد استاد احضارم کرد و گفت: شهبانو تقدیر و تشکر دوپهلوئی کرد، با دیدن آن گفت: باز این چیزی است، شعر فردوسی است و به خواندنش می‌ارزد<ref name="قافله">{{پک||۱۳۷۰|ک= قافله‌سالار سخن|ص= ۳۰۱-۳۱۱؛ ۳۲۴؛ ۳۵۰-۳۵۱؛ ۳۶۶؛ ۳۷۶؛ ۴۱۴؛ ‌۴۴۵؛ ۴۶۹؛ ۴۷۲-۴۷۴}}</ref>.
'''سعیدآبادی''' در خاطراتش از خانلری می‌نویسد: «روزی در بنیاد بودم که خانلری صدایم کرد و گفت: «به بنیاد فشار آوردند که باید برای جشن‌ها کاری کند بیا راهی پیدا کن.» گفتم: «پیشنهاد می‌دادید که آرم جشن‌های تاجگذاری را اوّل کتاب‌ها اضافه می‌کنید». خندید و گفت: «این را هم پیشنهاد کرده‌ام اما گفته‌اند کافی نیست». روز بعد که به بنیاد آمدم و پیشنهادم را مطرح کردم بسیار استقبال کرد. پیشنهادم عملی شد و کتابی از سمت ما، چاپ شد با عنوان <span style="color:darkgreen">'''''تاج‌نامه'''''</span><noinclude> که مشتمل بر خطبه‌های پادشاهان باستانی ایران بود که در روز جلوس، ایراد می‌کردند. هفته‌ای پس از انتشار کتاب، استاد احضارم کرد و گفت: «شهبانو تقدیر و تشکر دوپهلویی کرد و گفت: باز این چیزی است، شعر فردوسی است و به خواندنش می‌ارزد» <ref name="قافله">{{پک||۱۳۷۰|ک= قافله‌سالار سخن|ص= ۳۰۱-۳۱۱}}</ref>.
 
===بازگشت به وطن===
===بازگشت به وطن===
سال ۱۳۴۳ به لندن آمده بود تا دانشجویان را تشویق به بازگشت کند. من و چند دانشجوی دیگر با پرخاش به او گفتیم در ایران آزادی وجود ندارد و اگر بازگردیم زندانی می‌شویم. همین‌طور هم شد هنوز پایان‌نامه‌ام به اتمام نرسیده بود که به دلیل اتمام بورس دولتی چهارساله مجبور به بازگشت شدم در فرودگاه توسط ساواک دستگیر شدم و بعد از آزادی هیچ‌کجا من را برای کار نمی‌پذیرفتند به یاد خانلری افتادم پیش ایشان رفتم و کاری به من پیشنهاد داد. در آن روزها تازه گروه زبان‌شناسی و زبان‌های باستانی افتتاح شد مشکل را با دکتر مقدم درمیان گذاشتم به عنوان دانشجوی دکتری قبولم کرد و به صورت حق‌التدریسی مشغول به کار شدم. باز دوباره به خانلری رسیدم او استاد مشاور من شد. و این باعث افتخار هر دانشجویی در آن زمان بود <ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = باطنی| نام = محمدرضا| عنوان =خاطراتی از خانلری | ژورنال = بخارا | مکان = | دوره = ۱۵| شماره = ۹۴ | سال = مرداد – شهریور ۱۳۹۲ | صفحه = ۱۸۲-۱۸۴| تاریخ بازبینی = ۱۸ تیر ۱۳۹۸}}</ref><ref name="پژوهشگران">{{پک|اتحاد|۱۳۸۷|ک= پژوهشگران معاصر ایران|ص=}}</ref>.
'''محمدرضا باطنی''' از خانلری می‌گوید: «سال ۱۳۴۳ به لندن آمده بود تا دانشجویان را تشویق به بازگشت کند. من و چند دانشجوی دیگر با پرخاش به او گفتیم در ایران آزادی وجود ندارد و اگر بازگردیم زندانی می‌شویم. همین‌طور هم شد هنوز پایان‌نامه‌ام به اتمام نرسیده بود که به‌دلیل اتمام بورس دولتی چهارساله مجبور به بازگشت شدم در فرودگاه توسط ساواک دستگیر شدم و بعد از آزادی هیچ‌کجا من را برای کار نمی‌پذیرفتند. به یاد خانلری افتادم پیش ایشان رفتم و کاری به من پیشنهاد داد. در آن روزها تازه گروه زبان‌شناسی و زبان‌های باستانی افتتاح شده بود مشکل را با دکتر [[مقدم]] درمیان گذاشتم به‌عنوان دانشجوی دکتری قبولم کرد و به‌صورت حق‌التدریسی مشغول به کار شدم. باز دوباره به خانلری رسیدم او استاد مشاور من شد و این باعث افتخار هر دانشجویی در آن زمان بود <ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = باطنی| نام = محمدرضا| عنوان =خاطراتی از خانلری | ژورنال = بخارا | مکان = | دوره = ۱۵| شماره = ۹۴ | سال = مرداد – شهریور ۱۳۹۲ | صفحه = ۱۸۲-۱۸۴| تاریخ بازبینی = ۱۸ تیر ۱۳۹۸}}</ref><ref name="پژوهشگران">{{پک|اتحاد|۱۳۸۷|ک= پژوهشگران معاصر ایران|ص=}}</ref>.
===مارکس===
 
روزی دونفری در باغچه‌اش صحبت از حافظ کردیم. آن زمان مقاله‌ای در مجلهٔ نگین نوشته بودم و روی جامعه‌شناسی مارکس تکیه کرده بودم خانلری نوشته را پسندید و گفت می‌دانی مارکس از ارادتمندان حافظ بوده است. این علاقه را رفیقی انگلس در او ایجاد کرده بود. مطلب برایم تازگی داشت گرچه این فیلسوف مادی‌گرا در عمق لطیف و گاهی سخنش شاعرانه می‌نماید. معلوم شد خانلری در سفری که به مسکو داشته در آنجا به این نامه برخورد کرده است. گفتم چرا به این نامه در جایی اشاره نکرده‌اید؟‌ گفت چون علت توجه آنها به حافظ برایم روشن نبود، و اگر بیان می‌کردم بیشتر جنبه عقدتی پیدا می‌کرد تا پژوهشی. بعدها متوجه شدم رمز مطلوبیّت در تناقض گفتار حافظ است البته نه تناقض «ستَروَن» بلکه منظور تناقض «زایا»ست<ref name="قافله"></ref>.  
===مارکس و حافظ===
'''مهدی پرهام''' از خانلری این‌گونه یاد کرده است که: «روزی دونفری در باغچه‌اش صحبت از «حافظ» کردیم. آن زمان مقاله‌ای در مجلهٔ نگین نوشته بودم و بر جامعه‌شناسی مارکس تکیه کرده بودم خانلری نوشته را پسندید و گفت می‌دانی مارکس از ارادتمندان حافظ بوده است؟ این علاقه را رفیقش «انگلس» در او ایجاد کرده بود. مطلب برایم تازگی داشت سپس خانلری تعریف کرد که در موزهٔ مسکو، نامه‌ای را می‌بیند که انگلس خطاب به مارکس از حافظ سخن گفته بود. پرسیدم چرا به این نامه در جایی اشاره نکرده‌اید؟‌ گفت چون علّت توجه آن‌ها به حافظ برایم روشن نبود، و اگر بیان می‌کردم بیشتر جنبهٔ عقیدتی پیدا می‌کرد تا پژوهشی».<ref>{{پک||۱۳۷۰|ک= قافله‌سالار سخن|ص= ۳۲۴}}</ref>.
 
===بایگانی شود===
===بایگانی شود===
یادم هست که سالهای آخر پیش از انقلاب که رفتار حاکمان وقت،‌ دیگر جنون‌آمیز شده بود، دستور به ادارات دولتی رسیده بود که پرداخت حقوق را مشروط به دانستن و از برخواندن سرود شاهنشاهی کرده بودند، با وجود فشار و اختناق، همه آشکارا می‌خندیدم و منتظر رؤیت بخشنامه بودیم، می‌دانستیم به همه‌جا رفته ولی به ما ابلاغ نشده است از سر کنجکاوی و برای خنده، از مسئول اداری پرسیدم و او بخشنامه را نشانمان داد و دیدیم که دکتر خانلری زیر آن نوشته بود: «بایگانی شود»<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = صدیقیان| نام = مهین‌دخت| عنوان =  | ژورنال = دنیای سخن | مکان = | دوره = | شماره = ۳۶-۳۷ | سال = | صفحه = | تاریخ بازبینی = }}</ref>.
'''مهین‌دخت صدیقیان''' از خانلری این‌گونه خاطره‌نگاری کرده است : «یادم هست که سال‌های آخر پیش از انقلاب که رفتار حاکمان وقت،‌ دیگر جنون‌آمیز شده بود، دستور به ادارات دولتی رسیده بود که پرداخت حقوق را مشروط به دانستن و از برخواندن سرود شاهنشاهی کرده بودند، با وجود فشار و اختناق، همه آشکارا می‌خندیدیم و منتظر رؤیت بخشنامه بودیم، می‌دانستیم به همه‌جا رفته ولی به ما ابلاغ نشده است از سر کنجکاوی و برای خنده، از مسئول اداری پرسیدم و او بخشنامه را نشان‌مان داد و دیدیم که دکتر خانلری زیر آن نوشته بود: «بایگانی شود»<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = صدیقیان| نام = مهین‌دخت| عنوان =  | ژورنال = دنیای سخن | مکان = | دوره = | شماره = ۳۶-۳۷ | سال = | صفحه = | تاریخ بازبینی = }}</ref>.
===حقوق دانشگاه===
 
زمانی که دانشیار و استاد بودم حقوق دانشگاهیم به هزار و هشتصد تومان رسیده بود اما حقوق معاونت هزار و پانصد تومان بود من نمی‌توانستم از حقوق دانشگاهی استفاده کنم ناچار هر دو کار را انجام می‌دادم و در مقابل این کار شدید ۳۰۰ تومان از درآمدم کسر می‌شد<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>.  
===مشاوری را نپذیرفت===
پس از انقلاب دوستان او در خارج از کشور، از او خواستند با توجّه به مشکلات وی در ایران از کشور خارج شود و مشاوره شاه فردای ایران شود اما پاسخ داد: «از ایران خارج نمی‌شوم»<ref name="وطن">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = ۳| شماره = ۲ | سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه = ۲۷۴-۴۵۵| تاریخ بازبینی = }}</ref>.


==زندگی و تراث==
==زندگی و یادگار==
۱۲۹۲: متولد ۲۹اسفند در تهران،‌ پدر و مادر وی هردو مازندرانی بودند. پدرش میرزا ابوالحسن‌خان فرزند خانلرخان اعتصام‌الممالک که سفرنامهٔ وی به طبع رسیده است،‌ و مادرش ملیحه کاردار {{سخ}}
===خانلری در پیچ و تاب زمان===
۱۳۰۰ تا ۱۳۰۹:‌ تحصیل نزد پدر و به طور پراکنده در مدرسهٔ‌ سن لوئی و مدرسهٔ‌ آمریکائی،‌ به پایان رساندن اول متوسطه،‌ ادامهٔ‌ تحصیل در رشته ادبی به تشویق [[فروزانفر]]{{سخ}}
'''۱۲۹۲:''' متولّد ۲۹ اسفند در تهران {{سخ}}
۱۳۰۹: مرگ پدر، چاپ نخستین نوشته از وی در روزنامهٔ‌ اقدام مرحوم خلیلی، دوستی با [[خالقی]] و سرودن شعر برای کنسرتهای وی،‌ آغاز دوستی و ارتباط با [[نیما یوشیج]]{{سخ}}
'''۱۳۰۰ تا ۱۳۰۹:‌''' تحصیل نزد پدر و به‌طور پراکنده در مدرسهٔ‌ سن لوئی و مدرسهٔ‌ آمریکایی؛ به‌پایان‌رساندن اوّل متوسطه، ادامهٔ‌ تحصیل در رشتهٔ‌ ادبی به تشویق  
۱۳۱۰: آغاز تحصیل در دانشسرای عالی{{سخ}}
[[بدیع‌الزمان فروزانفر|فروزانفر]]{{سخ}}
۱۳۱۳: تشکیل شدن گروه ربعه: [[هدایت]]، [[علوی]]، [[فرزاد]]،‌ [[مینوی]]{{سخ}}
'''۱۳۰۹:''' مرگ پدر، چاپ نخستین نوشته در روزنامهٔ‌ اقدام، دوستی با [[خالقی]] و سرودن شعر برای کنسرت‌های وی،‌ آغاز دوستی و ارتباط با [[نیما یوشیج]]{{سخ}}
۱۳۱۴:فارغ‌التحصیل لیسانس ادبیات فارسی از دانشگاه تهران{{سخ}}
'''۱۳۱۰:''' آغاز تحصیل در دانش‌سرای عالی، انتشار ترجمهٔ‌ «دختر سروان»{{سخ}}
۱۳۱۵: رفتن به سربازی و پذیرفتن شغل دبیری ادبیات در رشت{{سخ}}
'''۱۳۱۳:''' آشنایی با  گروه ربعه و حضور در جمع آن‌ها{{سخ}}
۱۳۱۸: سرودن شعر عقاب که به [[صادق هدایت]] تقدیم کرد{{سخ}}
'''۱۳۱۴:''' فارغ‌التحصیل لیسانس ادبیات فارسی از دانشگاه تهران{{سخ}}
۱۳۲۰: ازدواج با همکلاسیش دردورهٔ دکتری ادبیات فارسی زهرا کیا و آغاز تدریس در دانشگاه که تا سال ۱۳۵۷ ادامه یافت{{سخ}}
'''۱۳۱۵:''' رفتن به سربازی و پذیرفتن شغل دبیری ادبیات در رشت{{سخ}}
۱۳۲۲: گذراندن رسالهٔ‌ دکتری ادبیات فارسی به راهنمایی [[ملک الشعراء بهار]] و نظارت [[بدیع الزمان فروزانفر]] و [[محمد تدیّن]]، موضوع پایان‌نامه: «تحقیق انتقادی در عروض فارسی»{{سخ}}
'''۱۳۱۸:''' سرودن شعر عقاب{{سخ}}
۱۳۲۲: انتشار مجلهٔ سخن با همکاری دکتر [[ذبیح‌الله صفا]] (دورهٔ‌ اوّل) و سپس مستقلاً و جمعاً بیست و شش دوره نشر شد{{سخ}}
'''۱۳۲۰:''' ازدواج با همکلاسی‌اش زهرا کیاء، آغاز تدریس در دانشگاه که تا سال ۱۳۵۷ ادامه یافت.{{سخ}}
۱۳۲۵: عضویت در نخستین کنگرهٔ نویسندگان ایران، کفیل دبیرخانه دانشگاه تهران، رپیس ادارهٔ‌ انتشارات و روابط فرهنگی دانشگاه تهران، خدمت در ادارهٔ تعلیمات عالیهٔ وزارت فرهنگ{{سخ}}
'''۱۳۲۲:''' گذراندن رسالهٔ‌ دکتری ادبیات فارسی به راهنمایی [[ملک‌الشعرا|ملک‌الشعرا بهار]] و نظارت بدیع‌الزمان فروزانفر و [[محمد تدیّن]]{{سخ}}
۱۳۲۷ تا ۱۳۳۰:‌ سفر به فرانسه جهت مطالعه در فونتیک و زبان شناسی، تحقیق در موسسهٔ‌ «انستیتو دو فونتیک» وابسته به دانشگاه سوربن{{سخ}}
'''۱۳۲۲:''' انتشار مجلهٔ [[مجله سخن|سخن]] با همکاری [[ذبیح‌الله صفا]] (دورهٔ‌ اوّل){{سخ}}
۱۳۳۰: انتشار مجدد مجله سخن،‌ تأسیس کرسی «تاریخ زبان فارسی»‌ در دانشکدهٔ‌ ادبیات دانشگاه تهران{{سخ}}
'''۱۳۲۵:''' عضویت در نخستین کنگرهٔ نویسندگان ایران، کفیل دبیرخانهٔ‌ دانشگاه تهران، رئیس ادارهٔ‌ انتشارات و روابط فرهنگی دانشگاه تهران، خدمت در ادارهٔ تعلیمات عالیهٔ وزارت فرهنگ، تولد نخستین فرزندش؛ ترانه{{سخ}}
۱۳۳۲: استاد سخنران «فرهنگ و هنر ایران»‌ در دانشگاه سن ژوزف بیروت{{سخ}}
'''۱۳۲۷ تا ۱۳۳۰:‌''' سفر به فرانسه جهت مطالعه در فونتیک و زبان‌شناسی، تحقیق در مؤسسهٔ‌ «انستیتو دو فونتیک» وابسته به دانشگاه سوربن{{سخ}}
۱۳۳۴: معاون وزارت کشور{{سخ}}
'''۱۳۳۰:''' انتشار مجدد مجلهٔ‌ «سخن» که بیست‌وشش دوره چاپ شد، تأسیس کرسی «تاریخ زبان فارسی»‌ در دانشکدهٔ‌ ادبیات دانشگاه تهران، تولد پسرش؛ آرمان{{سخ}}
۱۳۳۶: سفر به آمریکا به دعوت وزارت فرهنگ آن کشور به مدت سه ماه{{سخ}}
'''۱۳۳۲:''' استاد سخنران «فرهنگ و هنر ایران»‌ در دانشگاه سن ژوزف بیروت{{سخ}}
۱۳۳۶: سناتور انتصابی مازندران{{سخ}}
'''۱۳۳۴:''' معاون وزارت کشور{{سخ}}
۱۳۳۷: تأسیس انتشارات سخن که تا سال ۱۳۴۰ ادامه یافت و جمعاً حدود ۳۶۰ عنوان کتاب منتشرکرد{{سخ}}
'''۱۳۳۶:''' سفر به آمریکا به دعوت وزارت فرهنگ آن کشور به مدت سه‌ماه{{سخ}}
۱۳۴۱: تصدی وزارت فرهنگ (یک سال) در دولت اعلم،‌ایجاد سپاه دانش،‌ تأسیس مجلهٔ‌ سخن علمی (دانش و فن) که هشت دوره منتشر شد{{سخ}}
'''۱۳۳۶:''' سناتور انتصابی مازندران{{سخ}}
۱۳۴۴: تأسیس «بنیاد فرهنگ ایران»‌ و تصدی دبیر کلی و مدیر عاملی آن تا بهمن ۱۳۵۷ و انتشار نزدیک به ۳۵ کتاب در مجموعه‌های مختلف{{سخ}}
'''۱۳۳۷:''' تأسیس انتشارات سخن که تا سال ۱۳۴۰ ادامه یافت و جمعاً حدود ۳۶ عنوان کتاب منتشر کرد.{{سخ}}
۱۳۴۶: مدیر عامل سازمان پیکار با بی‌سوادی تا سال ۱۳۴۹{{سخ}}
'''۱۳۴۱:''' تصدی وزارت فرهنگ (یک‌ سال) در دولت اعلم، ایجاد سپاه دانش، تأسیس مجلهٔ‌ سخن علمی (دانش و فن) که هشت‌ دوره منتشر شد.{{سخ}}
۱۳۵۰: دکترای افتخاری دانشگاه دولتی «لنین» از شوروی و و یک بار هم برای گرفتن جایزهٔ‌ ادبی فردوسی{{سخ}}
'''۱۳۴۲:''' استعفاء از مقام وزارت برای سه‌بار {{سخ}}
۱۳۵۱: عضویت و ریاست «فرهنگستان ادب و هنر ایران»،‌ تأسیس «پژوهشکدهٔ‌ فرهنگ ایران»{{سخ}}
'''۱۳۴۴:''' تأسیس «بنیاد فرهنگ ایران»‌ و تصدی دبیر کلی و مدیر عاملی آن تا بهمن ۱۳۵۷ و انتشار نزدیک به ۳۵ کتاب در مجموعه‌های مختلف{{سخ}}
۱۳۵۷: برکناری از همه مشاغل رسمی و آغاز دوران خانه‌نشینی{{سخ}}
'''۱۳۴۶:''' مدیر عامل سازمان پیکار با بی‌سوادی تا سال ۱۳۴۹{{سخ}}
۱۳۵۸: توقیف و زندان (به مدت یکصد روز از ۲۰ فروردین) که با پادرمیانی مرتضی مطهری از زندان آزاد شد{{سخ}}
'''۱۳۵۰:''' دکتری افتخاری دانشگاه دولتی «لنین» از شوروی و گرفتن جایزهٔ‌ ادبی کنگرهٔ فردوسی{{سخ}}
۱۳۶۹: درگذشت در هفتاد و هفت سالگی اوّل شهریور{{سخ}}
'''۱۳۵۱:''' عضویت و ریأست «فرهنگستان ادب و هنر ایران»، تأسیس «پژوهشکدهٔ‌ فرهنگ ایران»{{سخ}}
'''۱۳۵۷:''' برکناری از همه مشاغل رسمی و آغاز دوران خانه‌نشینی{{سخ}}
'''۱۳۵۸:''' توقیف و زندان (به مدت یک‌صد روز از ۲۰ فروردین) که با پادرمیانی [[مرتضی مطّهری]] از زندان آزاد شد.{{سخ}}
'''۱۳۶۹:''' درگذشت در هفتادوهفت سالگی اوّل شهریور{{سخ}}


===کودکی و نوجوانی، جوانی، پیری===
===بهار و خزان خانلری===
پرویز ناتـل خانلری در اسفند ۱۲۹۲ شمسی تهران متولد شد. پدر و مادرش مازندرانی بودند. خانوادهٔ‌ پدری خیلی زودتر از مازندران (بابل یا بارفروش) کوچ کرند. هم خانوادهٔ‌ پدر و هم مادر در حکومت قاجار شغل دیوانی داشتند. {{سخ}}
پدر جدش، میرزا احمد مازندرانی،‌ کار دیوانی را، در اواخر عمر، رها کرد و در قم معتکف شد. جدش ابتدا عنوان '''خانلرخان''' و بعد لقب «اعتصام الممالک»‌ گرفت. او تا آخر عمر مشاغلی در وزارت خارجه داشت و مدیر کل ادارهٔ انگلیس وزارت خارجه بود. مأموریت‌هایی هم از طرف ناصرالدین شاه به او می‌دادند، ازجمله رسیدگی به اختلافات حکام و والی و غیره<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.{{سخ}}  
'''جدش''' ابتدا عنوان خانلرخان و بعد لقب «اعتصام الممالک»‌ (۱۲۸۸-۱۳۴۹ ق) گرفت. او تا آخر عمر مشاغلی در وزارت خارجه داشت و مدیر کل ادارهٔ انگلیس وزارت خارجه بود. مأموریت‌هایی هم از طرف ناصرالدین شاه به او می‌دادند از جمله رسیدگی به اختلافات حکام و والی و غیره. {{سخ}}
پدر خانلری، میرزا ابوالحسن‌خان خانلری (۱۲۸۸-۱۳۴۹ه.ق) از اهالی بابل مازندران بود. ابتدا در وزارت عدلیه کار می‌کرد و سپس به وزارت امور خارجه منتقل شد. در سال ۱۳۱۶ قمری مأمور سفارت ایران در روسیه شد و نزدیک به ده‌ سال مأموریت‌های سیاسی در خارج ایران داشت. در تفلیس و سن‌پطرزبورگ نایب سفارت ایران بود. بعد از بازگشت از مأموریت، که مقارن دعوای مشروطیت بود، مدّتی مجبور شد در رشت بماند چون در اثر انقلاب، راه تهران باز نبود. در همان سال ازدواج کرد<ref name="احوال و آثار">{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۱۵-۱۷}}</ref>.{{سخ}}
'''پدرش''' میرزا ابوالحسن خان را در اوایل جوانی از دست داد و وارد خدمت اداری شد،‌ البته در مقامی پایین‌تر از پدرش. ده سال مأموریت‌های سیاسی در خارج ایران داشت:‌ در تفلیس و سن پطرزبورگ نایب سفارت ایران بود. بعد از برگشتن از مأموریت، که مقارن دعوای مشروطیت بود، مدتی مجبور شد در رشت بماند چون در اثر انقلاب راه تهران باز نبود، در همان سال پیروزی مشروطیت به تهران آمد و ازدواج کرد.{{سخ}}
مادر خانلری، «سلیمه کاردار» از اهالی نورآباد ِ مازندران بود و خانوادهٔ‌ وی در حکومت قاجار مشاغل دیوانی داشتند. مادر خانلری دختر خالهٔ نیما بود و در آبان ۱۳۴۹ درگذشت. [[اخوان ثالث]] یک سه رباعی در رثای مادر خانلری و ستایش خانلری دارد<ref name="احوال و آثار"></ref> 
'''مادر''' خانلری ملیحه کاردار از اهالی نورآباد و دختر خالهٔ نیما بود. او در آبان ۱۳۴۹ درگذشت. اخوان ثالث یک سه رباعی در رثای مادر خانلری و ستایش خانلری با عنوان «تو را ای کهن بوم و بر دوست دارم» دارد<ref name="سخنوراه"></ref>.{{سخ}}
<ref>{{پک|اخوان ثالث||ک=تو را ای کهن بوم و بر دوست دارم|ص= جلد ۴۴۷}}</ref>.{{سخ}}
پدر خانلری که با تعلیم و تربیت اروپایی آشنایی داشت و با زبان فرانسه، روسیه و انگلیسی آشنایی داشت پسرش را به مدرسه نگذاشت و خود به کمک معلمان سرخانه تعلیم فرزند را شروع کرد. بعد از مرگ پدر مادرش او را به مدرسه سن لوئی می‌فرستد. <ref name="قافله‌سالار سخن">{{پک|اپرویز خانلری|۱۳۷۰|ک=قافله‌سالار سخن|ص=}}</ref>.
'''خانلری''' در اسفند ۱۲۹۲ شمسی در تهران متولّد شد. دوران کودکی را در تهران گذرانید<ref name="احوال و آثار"></ref>. چهار فرزند بودند که پرویز تنها پسر خانواده بود و سه خواهر به نام‌های جمیله، پروین و اختر داشت. سال ۱۳۰۹ شمسی، هفده‌ساله بود که پدرش بر اثر بیماری صرع فوت کرد.<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.{{سخ}}
در سال ۱۳۰۰ در واقع تحصیلات مدرسه‌ای وی شروع شد. درسهای سه سالهٔ اول دبیرستان را به طور متفراقه ادامه داد و به توصیه فروزانفر در سال ۱۳۰۹ وارد رشته ادبی دارالفنون شد و در سال اول اولین مقالهٔ خود را به پایمردی عبرالرحمن فرامرزی در روزنامهٔ‌ اقدام به چاپ رسانید.  
او، نام خانلری را به‌سبب لقب جدش «میرزا احمد مازندرانی» معروف به «خانلرخان» نویسندهٔ‌ '''سفرنامهٔ‌ میرزا خانلرخان''' انتخاب کرد و به پیشنهاد [[نیما یوشیج|نیما]] نام ناتل را بر نام خانوادگی خود افزود. ناتل، نام قدیم شهری است در مازندران که «یاقوت حموی» از آبادی و رونق آن سخن گفته است و میان بابل و بابلسر قرار دارد.<ref>{{پک|برقعی|۱۳۷۰|ک= سخنوران نامی معاصر ایران|ص= ج۲، ۱۲۵۴، حاشیه ۱}}</ref> <ref name="تنگدستی"></ref>.{{سخ}}
ناتل نام قدیم شهری است در مازندران که یاقوت حموی از آبادی و رونق آن سخن گفته است میان بابل و بابلسر قرار دارد. استاد نام خانلری را به مناسبت لقب جدش میرزا احمد مازندرانی معروف به خانلرخان نویسندهٔ‌  سفرنامهٔ‌ میرزا خانلرخان گرفت و به پیشنهاد نیما نام ناتل را بر نام خانوادگی خود افزود<ref>{{پک|محمد باقر برقعی|۱۳۷۰|ک=سخنوران نامی معاصر ایران|ص=ج۲، ۱۲۵۴، حاشیه ۱}}</ref> <ref name="سخنوراه"></ref>.
پدر خانلری که با تعلیم و تربیت اروپایی آشنایی داشت و خودش سه‌چهار زبان می‌دانست دلش می‌خواست تمام آنها را به فرزندش یاد بدهد. به‌همین دلیل پسرش را به مدرسه نفرستاد و خود به کمک معلّمانِ سرخانه تعلیم فرزند را شروع کرد. بعد از فوت پدر، مادرش او را به مدرسه سن لوئی فرستاد. در واقع، سال ۱۳۰۰ تحصیلات مدرسه‌ای او شروع شد<ref name="احوال و آثار"></ref>. درس‌های سه‌سالهٔ اول دبیرستان را به‌طور متفرّقه ادامه داد و به توصیهٔ‌ [[بدیع‌الزمان فروزانفر|فروزانفر]] در سال ۱۳۰۹ وارد رشتهٔ ادبی دارالفنون شد. [[سعید نفیسی|سعید نفیسی]]، علی‌اکبر سیاسی و [[احمد بهمنیار]] از معلّمان او در درالفنون بودند. خانلری در دبیرستان با [[روح‌الله خالقی]] هم‌درس بود و این آشنایی در او ذوق موسیقی برانگیخت و حتی مدّتی هم ویولن می‌نواخت و ترانه‌های کنسرت‌ خالقی را می‌سرود<ref name="دانشنامه"></ref>. سال اول، نخستین مقالهٔ خود را در روزنامهٔ '''اقدام''' به چاپ رسانید <ref>{{پک|||ک= قافله سالار سخن|ص= ۴۴۳}}</ref><ref name="یاد یاران">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = ذوالفقاری | نام = حسن| عنوان =یاد یاران: دکتر پرویز ناتل خانلری | ژورنال = رشد آموزش زبان و ادب فارسی | مکان = | دوره = | شماره = ۷۱ | سال = پائیز ۱۳۸۳| صفحه = ۲۰-۲۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>. سال دوم به‌طور کامل فرانسه را آموخت و در سال چهارم کتاب '''دختر سروان'''، اثر پوشکین را ترجمه کرد و مؤسسه «کلالهٔ‌ خاور» آن را چاپ کرد <ref name="سناتوری و وزارت">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان =سناتوری و وزارت | ژورنال = آینده| مکان = | دوره = | شماره = ۵-۸ | سال = ۱۶ | صفحه =۴۳۲-۴۴۰| تاریخ بازبینی = }}</ref>.  
سال ۱۳۱۱ وارد دانش‌سرای عالی و دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران شد و به‌عنوان دست‌یار با ایران‌شناسی به‌ نام «یان ریپکا» همکاری کرد و فارسی معاصر را به او آموخت. «ریپکا» که به آشنایی با نسل جدید ادبیات علاقه‌مند بود و با «گروه ربعه» و «گروه سبعه» آشنایی داشت خانلری را با [[صادق هدایت|هدایت]] و دوستانش آشنا کرد که موجب تحول در نگرش ادبی و روش ادبی خانلری شد. در سال ۱۳۱۴ موفق به أخذ دانش‌نامهٔ لیسانس زبان و ادبیات فارسی شد. دانشکدهٔ ادبیات را پیش از آنکه بیست‌سالش تمام شود، به‌پایان رساند و می‌خواست به خدمت نظام برود اما به‌علت کم‌سنی نمی‌پذیرفتند. دست‌به‌دامان این‌وآن شد که با پارتی به سربازی برود. در دورهٔ رضاخان به سربازی رفت<ref name="در ترازوی نقد"></ref>. پس از گذراندن خدمت وظیفه در سال ۱۳۱۵ به خدمت وزارت فرهنگ درآمد و دبیر دبیرستان‌های رشت با حقوق دو ریال و درآمد ماهی بیست تومان شد<ref name="یاد یاران"></ref> <ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۱۴۸}}</ref>. مدّتی بعد به تهران بازگشت و سردبیری روزنامهٔ‌ نیمه‌فارسی و نیمه‌ارمنی '''نرخِسک''' که معادل فارسی آن '''گفتار نو''' بود را بر عهده گرفت<ref name=" قافله"></ref> <ref name="سناتوری و وزارت"></ref>.{{سخ}}
در سال ۱۳۱۵ نخستین کتاب تألیفی خود را با نام «'''روان‌شناسی و تطبیق آن با اصول پرورش'''» منتشر کرد. در سال ۱۳۲۰ به خدمت دانشگاه تهران درآمد و در همان سال با همکلاسی خود '''زهرا کیاء''' در عین تنگدستی ازدواج کرد. همسرش نوهٔ‌ شیخ فضل‌اللّٰه نوری و دختر میرزا هادی محضردار بود که بعدها به شغل دبیری و مدیریت دبیرستان نوربخش تهران،‌ مشغول شد. دو شعر «'''آهنگ سفر'''» و «'''نامه‌ای به تهران'''» را به همسرش تقدیم کرد. در سال ۱۳۲۲ در سن سی‌سالگی مدرک دکتری خود را با عنوان «'''چگونگی تحول اوزان غزل و تحقیق انتقادی در عروض و قافیه'''» به راهنمایی ''بدیع‌الزمان فروزانفر'' و داوری [[ملک‌الشعرا|بهار]] و [[تدیّن]] أخذ کرد. بهار به شوخی گفته بود از روی اجبار صفحه‌به‌صفحه پایان‌نامه او را دیده و با او بحث و جدل داشت<ref name="وطن"></ref>. پس از [[محمد معین]] دومین کسی بود که در رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی از رسالهٔ دکتری خود دفاع می‌کرد. پس از آن دانشیار دانشگاه تهران شد و علاوه‌بر تدریس در دانشگاه،‌ ریأست اداره انتشارات و روابط عمومی را برعهده داشت. خانلری در سی‌سالگی مدیر مجلهٔ‌ ادبی «سخن» شد مجله‌ای که دریچه‌های تازه‌ای بر ادبیات ایران گشود <ref name="یاد یاران"></ref>. {{سخ}}
مدتی برای تحصیل به فرانسه رفت و با دانش و تجربه‌های تازه به ایران بازگشت و تدریس در دانشگاه تهران را از سر گرفت و کرسی ادبیات فارسی را در دانشکده بنا نهاد. چند ماهی هم به امریکا رفت و با بسیاری از استادان آمریکا از نزدیک آشنا شد و مدتی در بیروت تدریس کرد. حاصل ازدواجش، دو فرزند به نام '''ترانه''' متولد ۱۳۲۵ و '''آرمان''' متولد ۱۳۳۰ بود که پسرش در سال ۱۳۳۸ به بیماری سرطان گرفتار شد و درگذشت. بنا به گفته نزدیکان، پس از مرگ پسرش، تا پایان عمر از غم آن کمر راست نکرد و پس از مرگ آرمانش نوشت '''«دیگر من آن نیستم که بودم»'''<ref name="آینده"></ref>.{{سخ}}خانلری سمت‌های سیاسی گوناگونی داشت از وزیری فرهنگ، تا معاونی وزیر کشور و سناتوری مازندران تا سرپرستی بنیادها و نهادهای فرهنگی. طرح «سپاه دانش» را در مدتی که وزیر فرهنگ بود ارائه داد و اجرا کرد. در دههٔ‌ پنجاه خانلری دیگر درخشش ادبی دهه‌های پیش خود را نداشت و بیشتر ناظر و سرپرست موسسات متبوع بود. حدود دو ماه پس از انقلاب اسلامی، به مدت صد روز در زندان اوین محبوس بود و پس از آزادی، نخستین نشانه‌های بیماری پارکینگسون در او ظاهر گشت و سرانجام در شهریور ١٣۶۹ بر اثر شدت بیماری، در گذشت. بعد از فوت خانلری، همسرش شش‌ماه و شش‌روز بعد به او پیوست<ref name="یاد یاران"></ref>.{{سخ}}به نقل از دخترش ترانه، کتابخانه شخصی خانلری و همسرش عمدتاً شامل کتاب‌های مرجع، متون ادبی و تاریخی و آثار ادبی معاصر است که در خانواده حفظ شده است.<ref name="دانشنامه"></ref>


===شخصیت و اندیشه===  
===شخصیت و اندیشه===  
====شورای فرهنگی====
نزدیکان، همکاران و دوستان خانلری او را مردی آرام، صبور، جدّی، مهربان تا حدی خجول، مودب و بانزاکت، خوش‌لباس، بی‌توقع و خویشتن‌دار توصیف می‌کنند.<ref name="دانشنامه"></ref> اهل محافل، جمع‌ها و نشست‌ها نبود. بیشتر در کتابخانه‌اش می‌نشست و کار تحقیقی انجام می‌داد. حتّی در محافل سیاسی هم شرکت نمی‌کرد. در هرحال این اخلاق و منش او نه به‌دلیل سمت وزارت و ریأست بود و نه به تکبّر و غرور او باز می‌گردد،‌ خانلری مرد تنهایی بود و شاید از این تنهایی لذّت می‌برد<ref>{{یادکرد ژورنال |نام خانوادگی = |نام = |تاریخ= |عنوان=خانلری تنها بود|پیوند= |ژورنال= روزنامهٔ شرق|دوره= |شماره= ۵۶۰|صفحات= ۱۷|doi= |تاریخ بازبینی= }}</ref>. به‌عقیدهٔ‌ همسرش، او با کار مداوم در سراسر عمرش عجین بود و به‌عقیدهٔ‌ دخترش علاوه بر نوخواهی و اعتدال، اخلاق و حرمت را در کارهایش رعایت می‌کرد.<ref>{{پک|||ک= قافله سالار سخن|ص= ۳۳۳-۳۳۵}}</ref>.
در مقاله «اصول تعلیم و دستور تحصیل»<ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref> نقص بزرگ تشگیلات فرهنگی کشور را در این می‌داند که وزیر فرهنگ می‌خواهد نظر خود را به کرسی بنشاند گرچه مجمعی به نام شورای عالی فرهنگ وجود دارد ولی خود را فرمانبر وزیر فرهنگ می‌داند و هرچی که وزیر خواستار باشد تصویب می‌کند. او راه‌حل را در تشکیل شورای فرهنگی می‌داند که اعضاء‌ آن از معلمین مجرب باشند تا بتوانند مشکلات تعلیم را مرتفع بگردانند.
 
====پیشرفت====
===زمینهٔ فعالیت‌ها===
در مقالاتی همچون «آموختن زبان بیگانه به خردسالان»<ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref>، «گفتار یا کردار»<ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref>، «تازیانهٔ‌ عبرت»<ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref> و «فرهنگ مشترک»<ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref> یادآوری می‌کند که درگذشته نیز مانند اکنون زبان محلی و لهجه‌های متفاوتی وجود داشته است و لازمهٔ‌ فرهنگ مشترک ازبین بردن آنها نیست و یکی از جلوه‌های «فرنگی‌بازی»<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = فرنگی بازی | ژورنال = سخن | مکان = | دوره = | شماره =۴ | سال = دهم تیر ۱۳۸۸ | صفحه = ۳۴۳-۳۴۷| تاریخ بازبینی = }}</ref> است که زبان را از خردسالی به کودکان آموزش می‌دهیم باید آموخت مشکل از زبان و شعر نیست که باعث عقب‌ماندگی ما شده است این همّت ماست که پستی گرفته است تاجایی که هرچیز ایرانی را عامیانه قلمداد کردیم و مایهٔ‌ خجلت. گرچه اروپاییان نیز سهمی بزرگ در به وجود آوردن این رسم دربین ما کردند.   
گسترهٔ فعالیت‌های خانلری را به سه دسته می‌توان تعمیم داد:<ref name="دانشنامه"></ref>{{سخ}}
====گروه ربعه در مقابل گروه سبعه====
'''* مدیریت مجلهٔ سخن'''{{سخ}}
در حقیقت این نام گذاری نوع دهن‌کجی به گروه سبعه بود. محل اجتماعشان به جز در منازل ادباء‌، مجلهٔ‌ مهر در خیابان لاله‌زار بود؛ در حقیقت مجلهٔ‌ مهر ارگان آن‌ها محصوب می‌شد. سبعه متشکل از یلان و گردنکشان ادب کهن فارسی از جمله «بهار»، «یاسمی»، «اقبال»، «سعید نفیسی»، «فروزانفر» و «همایی» و «فسلفی» بودند. در اطراف هرگروه دسته‌ای هوادار بودند که حتّی گاه در ردیف اعضای اصلی قرار می‌گرفتند. گروه ربعه نیز متشکل از «هدایت»، «علوی»، «فرزاد»،‌ «مینوی» بود<ref name="نقد بی‌غش">{{پک|الهی|۱۳۹۲|ک=نقد بی‌غش|ص=}}</ref>.
'''* مدیریت و سازمان‌دهی فرهنگی، به‌ویژه در بنیاد فرهنگ ایران'''{{سخ}}
'''* تحقیقات، تألیف و تدریس'''{{سخ}}
 
==='''[[مجله سخن]]'''===
مجله‌ٔ «سخن» در ابتدا از سوی جامعه‌ٔ لیسانسه‌های دانش‌سرای عالی در خرداد ۱۳۲۲ منتشر شد. [[ذبیح‌الله صفا]] صاحب‌امتیاز آن بود و خانلری سردبیر. بهایش دوازده ریال بود. از شماره‌ٔ دوم نام خانلری به‌عنوان مدیر بر روی مجله به چاپ رسید و چون به سن سی‌سالگی رسیده بود خودش توانست امتیاز آن را بگیرد<ref name="در ترازوی نقد">{{پک|عظیمی|۱۳۸۸|ک= در ترازوی نقد|ص=}}</ref>. {{سخ}}
اعتبار و شهرت «سخن» به دو سبب بود: اول، روی‌آوردن به نشر شعر و داستان و نمایش‌نامه‌های جدید اروپایی و دیگر کشورها که تا قبل از آن مرسوم نبود. البته در مجله‌های «بهار»، «شرق»، «مهر»، «آرمان» ادبیات رمانتیک و کلاسیک اروپا به چاپ می‌رسید. دوم، چاپ‌کردن نوشته‌ها و سروده‌های گروهی از نویسندگان تازه‌نفس  که پیش از آن آثارشان چندان در نشریات دیده نمی‌شد<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.
پس از سه دوره انتشار، به‌علت مسافرت تحقیقاتی خانلری به کشور فرانسه، چاپ مجله متوقف شد؛ و از اول آذر ۱۳۳۱ مجدداً منتشر شد و انتشار آن به‌طور ماهانه تا سال ۱۳۵۷ بی‌وقفه ادامه یافت. ره‌آورد این فعالیت، ۲۶ دوره سخن در سی‌هزاروصد صفحه بود که در تاریخ فرهنگ ایران به‌صورت یک «دائرةالمعارف» باقی ماند<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = عباسی | نام = حبیب‌الله | عنوان = | ژورنال = مهرنامه| مکان = | دوره = | شماره =۱۰ | سال = دوم، فروردین ۱۳۹۰ | صفحه =۲۲۴| تاریخ بازبینی = }}</ref>.


===زمینهٔ فعالیت===
====انتشارات سخن====
مجله‌ٔ  سخن در ابتدا از سوی جامعه لیسانسه‌های دانشسرای عالی منتشر شد (خرداد ۱۳۲۲)،‌ صفا صاحب امتیاز آن بود و خانلری سردبیر. بهایش دوازده ریال بود. از شماره دو نام خانلری به عنوان مدیر بر روی مجله به چاپ رسید زیرا به سن سی‌سالگی رسیده بود و خودش توانست امتیاز آن را بگیرد<ref name="در ترازوی نقد">{{پک|عظیمی|۱۳۸۸|ک= در ترازوی نقد|ص=}}</ref>. {{سخ}}
اعتبار و شهرت سخن به دو عنوان یک مجلهٔ‌ ادبی و فرهنگی پیشرو تازه‌جوی به دو مناسب بود: روی آوردن به نشر شعر و داستان و نمایشنامه‌های نو اروپایی و ملل دیگر جهان که تا قبل از آن مرسوم نبود البته در مجله‌های بهار، شرق، مهر، آرمان ادبیات رمانتیک و کلاسیک اروپا به چاپ می‌رسید. مناسبت دیگر چاپ کردن نوشته‌ها و سروده‌های گروهی نویسندهٔ  تازه‌نفس بود که پیش از آن آثارشان چندان در نشریات دیده نمی‌شد<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.
====شرکت سهامی انتشارات سخن====
====شرکت سهامی انتشارات سخن====
در سال ۱۳۳۷ شرکت سهامی انتشارات سخن را تأسیس کرد که هیأت مؤسس آن علاوه بر خانلری،‌ زهرا خانلری، پروین دولت آبادی و اسماعیل صارمی بود. فروشگاه انتشارات سخن به همت همایون صنعتی در خیابان نادری در ساختمانی که متعلق به پدر ایشان بود تأسیس شد به مدیریت فردوس وزیری<ref name="قافله"></ref>. ۳۶ کتاب را در ۳۶ ماه حیات خود منتشر کرد. از اواسط سال ۱۳۴۰ به علت مضایقه‌های مالی در خطر افتاد و سرانجام در ۱۳۴۱ منحل شد.
در سال ۱۳۳۷ شرکت سهامی انتشارات سخن را تأسیس کرد که هیئت مؤسس آن علاوه بر خود خانلری،‌ [[زهرا کیا]]، [[پروین دولت آبادی]] و [[اسماعیل صارمی]] بود. فروشگاه انتشارات سخن به همّت «همایون صنعتی» در خیابان نادری در ساختمانی که متعلق به پدر ایشان بود تأسیس شد؛ به مدیریت فردوس وزیری<ref>{{پک||۱۳۷۰|ک= قافله‌سالار سخن|ص= ۳۶۶}}</ref>. ۳۶ کتاب را در ۳۶ ماه حیات خود منتشر کرد. از اواسط سال ۱۳۴۰ به‌علت مضایقه‌های مالی در خطر افتاد و سرانجام در ۱۳۴۱ منحل شد.
====انجمن دوستان: دوستداران سخن====
 
دوستداران سخن ماهی یک‌بار در باشگاه دانشگاه تهران جلسات ادبی و شعرخوانی برگزار می‌کردند و سخنرانی‌های ادبی و تحقیقی،‌ نمایشگاهها و نمایشها،‌نقالیها و .. انجام می‌شد. خانلری این جلسات را به این انگیزه درست کرد تا هر ماه خواستاران و تازه‌یابان بتوانند در آن انجمن گردآیند و از سخنرانی‌های ادبی و فرهنگی افراد برجسته و شایسته در آن شرکت میکردند سودمندی یابند<ref name="سخنوراه">{{پک|افشار،‌ روبرت رومیر|۱۳۷۶|ک= سخنواره|ص=}}</ref>.
====دوستداران سخن====
هوشنگ گلشیری در مورد این جلسات می‌نویسد: بعد،‌ شنیدم که در جلسات ماهانهٔ‌ مجلهٔ سخن خواندن داستان و مقاله هم رسم بوده، گاهی هم بحثی درمی‌گرفته که احتمالاً نوعی انتخاب مطلب برای مجلهٔ‌ سخن بوده،‌این جلسات البته به گرد خانلری می‌گشت.
دوستداران سخن، ماهی یک‌بار در باشگاه دانشگاه تهران جلسات ادبی و شعرخوانی برگزار می‌کردند و سخنرانی‌های ادبی و تحقیقی،‌ نمایشگاه‌ها و نمایش‌ها،‌ نقالی‌ها و .. انجام می‌شد. خانلری این جلسات را به این انگیزه برپا کرد تا هر ماه خواستاران و تازه‌یابان بتوانند در آن انجمن گردآیند و از سخنرانی‌های ادبی و فرهنگی افراد برجسته و شایسته که در آن شرکت می‌کردند؛ سودمندی یابند<ref name="سخنوراه">{{پک|افشار،‌ روبرت رومیر|۱۳۷۶|ک= سخنواره|ص=}}</ref>.
[[هوشنگ گلشیری]] در مورد این جلسات می‌نویسد: بعدها شنیدم که در جلسات ماهانهٔ‌ مجلهٔ سخن، خواندن داستان و مقاله هم رسم بوده، گاهی هم بحثی درمی‌گرفته که احتمالاً نوعی انتخاب مطلب برای مجلهٔ‌ سخن بود.


===بنیاد فرهنگ ایران===
==='''بنیاد فرهنگ ایران'''===
====نحوه تأسیس====
====نحوه تأسیس====
تصمیم گرفته بودم که پس از استعفا از مقام وزارت در اسفند ۱۳۴۲ <ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref> مطلقاً در کارهای سیاسی و اجتماعی شرکت نکنم و باقی عمر به کارهای ادبی و علمی بپردازم، ازین رو چندبار به طور غیرمستقیم این مطلب را به گوش شاه رسانده بودم، چندی بعد از استعفای کابینهٔ‌ اعلم یک روز اشرف ما را به ناهار دعوت کرد در آنجا امیر اسدالله اعلم، دکتر باهری و مهدی پیراسته حضور داشتند. طرحی ریخته بودم و می‌خواستم آن را اجرا کنم برای همین دوباره از قبول مسئولیت سرباز زدم. اواخر تابستان ۱۳۴۳ از طرف دربار به من مراجعه شد که نسخه‌ای از طرح که عنوان «بنیاد فرهنگ ایران» داشت برای مطالعه شهربانو بفرستم، چون مطالبهٔ‌ آن مکرر شد ناچار نسخهٔ‌ آن را فرستادم. ایزدی از کارمندان دربار آمد و گفت شهربانو علاقه دارد که ریاست افتخاری و اشرف هم نیابت ریاست آن را برعهده بگیرند. سال ۱۳۴۴ فرمان صادر شد. من به دبیرکلی منصوب شدم و تا بهمن ۱۳۵۷ مدیر عامل بودم<ref name="برگزیده‌ها"></ref>.
خانلری از نحوه‌ٔ تأسیس بنیاد این‌گونه می‌گوید: «تصمیم گرفته بودم که پس از استعفاء از مقام وزارت در اسفند ۱۳۴۲ <ref name="احوال">{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۳۳۷- ۳۴۲}}</ref> مطلقاً در کارهای سیاسی و اجتماعی شرکت نکنم و باقی عمر به کارهای ادبی و علمی بپردازم، از این‌رو چندبار به‌طور غیرمستقیم این مطلب را به گوش شاه رسانده بودم، چندی بعد از استعفای کابینهٔ‌ اعلم یک‌روز اشرف ما را به ناهار دعوت کرد در آن‌جا اعلم، باهری و مهدی پیراسته حضور داشتند. طرحی ریخته بودم و می‌خواستم آن را اجرا کنم برای همین دوباره از قبول مسئولیت سرباز زدم. اواخر تابستان ۱۳۴۳ از طرف دربار به من مراجعه شد که نسخه‌ای از طرح که عنوان «'''بنیاد فرهنگ ایران'''» داشت برای مطالعه‌ٔ «فرح» بفرستم، چون مطالبهٔ‌ آن مکرر شد ناچار نسخهٔ‌ آن را فرستادم. ایزدی از کارمندان دربار آمد و گفت شهربانو علاقه دارد که «ریاست افتخاری» و اشرف هم «نیابت ریأست» آن را برعهده بگیرند. سال ۱۳۴۴ فرمان صادر شد. من به دبیرکلی منصوب شدم و تا بهمن ۱۳۵۷ مدیر عامل بودم.<ref name="برگزیده‌ها"></ref> <ref name="فرهنگ">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان =بنیاد فرهنگ ایران| ژورنال = یغما| مکان = | دوره = | شماره = ۲| سال = سال ۲۸، اردیبهشت ۱۳۵۴| صفحه = ۶۵-۷۶| تاریخ بازبینی = }}</ref>
 
====اعضا====
اعضای هیأت مؤسس بنیاد پنج نفر بودند: باهری، ذبیح‌الله صفا، محمود صناعی، ‌یحیی مهدوی و خانلری؛۲۰ نفر هم هیأت امناء بنیاد را تشکیل می‌دادند که از آنها می‌توان به ایرج افشار، عباس زریاب خویی، منوچهر بزرگمهر، محسن فروغی، علی صادق <ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>، دو سه رئیس بانک، رئیس سازمان برنامه ، مدیر عامل شرکت نفت (اقبال و اعلم ) و چند تاجر بود تا به بنیاد کمک مالی کنند<ref name="برگزیده‌ها"></ref>.


====اعضاء====
اعضای هیئت مؤسس بنیاد پنج نفر بودند: «باهری»، «[[ذبیح‌الله صفا]]»، «محمود صناعی»، ‌«یحیی مهدوی» و «خانلری»؛ ۲۰ نفر هم هیئت امناء بنیاد را تشکیل می‌دادند. افرادی چون «[[ایرج افشار]]»، «[[عباس زریاب خویی]]»، «منوچهر بزرگمهر»، «محسن فروغی»، «علی صادق» <ref name="احوال"></ref>، دوسه رئیس بانک، رئیس سازمان برنامه، مدیرعامل شرکت نفت (اقبال و اعلم) و چند تاجر بودند تا به بنیاد کمک مالی کنند.<ref name="برگزیده‌ها"></ref>.


====مکان====
====مکان====
ابتدا در دفتر مجله سخن بود بعد به سازمان خدمات اجتماعی منتقل شد<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
ابتدا در دفتر مجله‌ٔ سخن بود بعد به سازمان خدمات اجتماعی منتقل شد<ref name="احوال"></ref>. از اوایل سال ۴۴ که عمارت جدید سازمان خدمات اجتماعی واقع در خیابان قوام‌السلطنه و موزهٔ‌ ایران باستان به اتمام رسید، چهار اطاق، در طبقهٔ چهارم از طرف اشرف به بنیاد واگذار شد<ref name="برگزیده‌ها"></ref> <ref name="فرهنگ"></ref>.
از اوایل سال ۴۴ که عمارت جدید سازمان خدمات اجتماعی واقع در خیابان قوام السلطنه و محاذی موزهٔ‌ ایران باستان به اتمام رسید چهار اطاق را در طبقهٔ چهارم از طرف اشرف به بنیاد واگذار شد<ref name="برگزیده‌ها"></ref>.  


====بودجه====
====بودجه====
بودجه رسمی نداشت یک سال سازمان برنامه و بودجه تصمیم گرفت ۵۰۰ هزار تومان پرداخت کنند که منتفی شد و خانلری مجبور شد ۲۰۰ هزار تومن از بانک قرش بکیرد تا حقوق کارمندان را پرداخت کند<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
بودجه‌ٔ رسمی نداشت. سالی سازمان برنامه و بودجه تصمیم گرفت ۵۰۰ هزار تومان پرداخت کند که منتفی شد و خانلری مجبور شد ۲۰۰ هزار تومن از بانک قرض بگیرد تا حقوق کارمندان را پرداخت کند<ref name="احوال"></ref>. اواخر اسفند بود که از طرف فرح مبلغ ۲۵ هزار تومان اعانه به بنیاد رسید <ref name="فرهنگ"></ref>.  
اواخر اسفند بود که از طرف شهربانو مبلغ ۲۵ هزار تومان اعانه به بنیاد رسید.  
سال ۴۴ در هیئت امناء موضوع بودجه مطرح شد و «[[اقبال]]» به‌عهده گرفت که سالی یک‌میلیون تومان به دفتر فرح بپردازد تا به‌عنوان اعانه به بنیاد فرهنگ تحویل داده شود. مبلغ قابلی نبود با صرفه‌جویی بسیار، کمی کارها راه افتاد<ref name="برگزیده‌ها"></ref>.   
سال ۴۴ در هیأت امنا موضوع بودجه مطرح شد و دکتر اقبال به عهده گرفت که سالی یک میلیون تومان به دفتر شهربانو بپردازد تا به عنوان اعانه به بنیاد فرهنک تحویل داده شود. مبلغ قابلی نبود با صرفه جویی بسیار، کمی کارها راه افتاد<ref name="برگزیده‌ها"></ref>.   


====تأسیس شعبه‌ها====
====تأسیس شعبه‌ها<ref name="قافله"></ref><ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۲۲۷-۲۳۹}}</ref> <ref name="برگزیده‌ها"></ref> <ref name="فرهنگ"></ref>====
بنیاد دارای ده شعبهٔ ‌تحقیقاتی بود:
ده شعبهٔ‌ تحقیقاتی در بنیاد ایجاد کرد که عبارتند از: {{سخ}}
شعبهٔ مطالعه در زبانهای باستانی ایران
* شعبهٔ قواعد زبان فارسی و تحول و تکامل تاریخی آن  {{سخ}}
شعبهٔ تألیف فرهنگهای علمی و فنی
* شعبهٔ مطالعه در زبان‌های باستانی ایران{{سخ}}
شعبهٔ تحقیقات تاریخی
* شعبهٔ تألیف فرهنگ‌های علمی و فنی{{سخ}}
شعبهٔ مطالعه در فرهنگ عوام
* شعبهٔ تحقیقات تاریخی{{سخ}}
شعبهٔ تنقیح و چاپ آثار علمی روزگاران سلف
* شعبهٔ مطالعه در فرهنگ عوام{{سخ}}
شعبهٔ استخراج اصطلاحات فارسی از متون فلسفی، نجومی،‌طبی، صنعتی، ریاضی و ...  
* شعبهٔ تنقیح و چاپ آثار علمی روزگاران سلف{{سخ}}
<ref name="قافله"></ref>
* شعبهٔ استخراج اصطلاحات فارسی از متون فلسفی، نجومی،‌ طبی، صنعتی، ریاضی و ... {{سخ}}
<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
<ref name="برگزیده‌ها"></ref>


====چاپ====
====چاپ====
کار بنیاد بر دو اصل بود:
کار بنیاد بر دو اصل بود اول توجّه به چاپ کتاب‌هایی که نشر ِآنها برای معرفی معارف دیرین با قوم ایرانی امروزی، به جهانیان مؤثر بود. دوم مراجع و منابعی که باید در دسترس محققان و پژوهندگان در تاریخ و فرهنگ و زبان‌های ایرانی باشد ولی به‌علت هزینهٔ‌ سنگین هیچ ناشری عادی حاضر به چاپ آنها نیست <ref name="قافله"></ref>. {{سخ}}  
۱. توجه به چاپ کتاب‌هایی که نشر آنها برای معرفی معارف دیرین با امروزین قوم ایرانی به جهانیان فوق‌العاده مؤثر بود.
{{بلی}} به پیشنهاد دکتر [[مینوی]] قرار شد چاپ عکسی از نسخه‌های خطی کهن‌سال را در اولویت قرار دهند و به‌جهت تیمن و تبرک نخستین نسخهٔ‌ تفسیر قرآن از مؤلفی ناشناس بود که فیلمش را از دانشگاه لاهور پاکستان آورده بودند و کتابتش مربوط به قرن پنجم و لبریز از لغات و ترکیبات نادر و نکات دستوری و خصوصیات رسم‌الخطی بود <ref name="قافله"></ref> <ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۲۵۱-۲۶۹}}</ref>. {{سخ}}
۲. مراجع و منابعی که باید در دسترس محققان و پژوهندگان در تاریخ و فرهنگ و زبانهای ایرانی باشد ولی به علت هزینه سنگین هیچ ناشری عادی جاضر به چاپ آنها نیست <ref name="قافله"></ref>. {{سخ}}  
{{بلی}} چاپ ِعکسی نسخه‌های منحصربه‌فرد چه در تصرف شخصی فرد یا در کتابخانه‌های بزرگ جهان بود و برای محققان دسترسی به آن موجود نبود. از جمله دو کتاب پهلوی که در تصرف زرتشتیان هند بود و سال‌ها دانشمندان در آرزوی دست‌یافتن به آنها بودند<ref name="فرهنگ"></ref>. {{سخ}}
{{بلی}} به پیشنهاد دکتر مینوی قرار شد چاپ عکسی از نسخه‌های خطی کهنسال را در اولویت قرار دهند و به جهت تیمن و تبرک نخستین نسخه تفسیر قرآن از مؤلفی ناشناس بود که فیلمش را از دانشگاه لاهور پاکستان آورده بودند و کتابتش مربوط به قرن پنجم و لبریز از لغات و ترکیبات نادر و نکات دستوری و خصوصیات رسم‌الخطی بود  
{{بلی}} یکی از کارهای مهم بنیاد فرهنگ تألیف فرهنگ لغات زبان پهلوی بود. ابتدا کار به‌این‌صورت بود که برای هر متن موجود، فرهنگ لغتی تدوین شد و سپس از مجموع آنها یک فرهنگ کامل طبع شد تاکنون شش جلد از آن منتشر شده است. انعکاس این اقدام چنان بود که '''پردومناش'''،‌ یکی از بزرگترین و سالخورده‌ترین متخصصان زبان پهلوی در ده‌سالهٔ اخیر در مجلهٔ ‌مطالعات ایرانی ضمن معرفی بنیاد نوشت که دانشمندان ایرانی در مطالعات پهلوی به مقامی که مدّتی در انتظارشان بود، دست یافتند <ref name="فرهنگ"></ref>. {{سخ}}
<ref name="قافله"></ref>
{{بلی}} فرهنگ تاریخی زبان فارسی که کار تألیف آن از نخستین سال‌های تأسیس بنیاد فرهنگ آغاز گشت و تا اواخر ۱۳۵۷ ادامه داشت. جلد اول آن سال ۱۳۵۶ چاپ شد و جلد دومش آمادهٔ‌ انتشار بود که متوقف شد. در این فرهنگ تلفظ کلمه‌ها با اعراب مشخص شد،‌ هویّت دستوری کلمات روشن گردید، ریشهٔ‌ کلمات با ذکر منابع ثبت شد، اول معانی هر واژه به‌ترتیب زمان استعمال آورده شد، سپس معانی فرعی و مجازی باهم به‌ترتیب استعمال ضبط شد. <ref name="احوال و ">{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۱۶۹-۱۹۵}}</ref> <ref name="یاد یاران"></ref>. {{سخ}}
<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>.
{{بلی}} در کمتر از ۱۳ سال توانست نزدیک به ۳۵۰ جلد کتاب مهّم و معتبر که ناشران به‌دلیل به‌صرفه‌نبودن اقتصادی آن‌ها را چاپ نمی‌کردند، منتشر کند <ref name="احوال و "></ref> <ref name="یاد یاران"></ref>. {{سخ}}
{{بلی}} دقّتی که در چاپ آثار می‌کرد به‌اندازه‌ای  بود که یکی از ایران‌شناسان معروف آمریکا نوشت: «دقّت و نفاست کار بنیاد در این زمینه باید موجب خجالت ناشران مغرب زمین باشد»<ref name="احوال و "></ref>. {{سخ}}


{{بلی}}  چاپ عکسی نسخه‌های منحصر به فرد چه در تصرف شخصی فرد یا در کتابخانه‌های بزرگ جهان بود و برای محققان دسترسی به آن موجود نبود. از جمله دو کتاب پهلوی که در تصرف زردتشتیان هند بود و سالها دانشمندان در آرزوی دست یافتن به آنها بودند.
====کتابخانه====
از کارهای دیگر بنیاد فرهنگ ایران احداث کتابخانه‌ای با ۳۰ هزار جلد کتاب نادر به زبان‌های مختلف دربارهٔ تاریخ و تمدن و فرهنگ ایران و چاپ و نشر بیش از ۵۰ کتاب در هند و پاکستان و مصر و افغانستان در زمینهٔ‌ ادب فارسی و تاریخ و فرهنگ ایران بود <ref name="قافله"></ref> <ref name="احوال و "></ref>.


{{بلی}}  یکی از کارهای مهم بنیاد فرهنگ تألیف فرهنگ لغات زبان پهلوی بود. ابتدا کار به این صورت بود که برای هر متن مجود فرهنگ لغتی تدوین شد و سپس از مجموع آنها یک فرهنگ کامل طبع شد تا کنون شش جلد از آن منتشر شده است. انعکاس این اقدام چنان بود که پردومناش،‌یکی از بزرگترین و سالخورده‌ترین متخصصان زبان پهلوی در ده سالهٔ اخیر در مجلهٔ ‌مطالعات ایرانی ضمن معرفی بنیاد نوشت که دانشمندان ایرانی در مطالعات پهلوی به مقامی که مدتی در انتظارشان بود دست یافتند<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>.
====برنامه‌های تشویقی====
*  دایرکردن  کلاس‌های بازآموزی زبان فارسی در دهلی‌نو و کشمیر  با حضور بیش از ۱۱۳ نفر در دو نوبت <ref name="قافله"></ref><ref name="احوال و "></ref> <ref name="یاد یاران"></ref> {{سخ}}
* سال ۱۳۵۷ دعوت از ۳۰۰ نفر از دانشجویان ممتاز رشته‌های فارسی ممالک همسایه و کشورهای آفریقایی برای تکمیل معلومات<ref name="قافله"></ref> <ref name="احوال و "></ref> {{سخ}}
* اهدای کتاب و جوایز به استادان زبان فارسی برای ایجاد تشویق در رشته‌های زبان فارسی در دانشگاهی معتبر آسیایی و آفریقایی <ref name="احوال و "></ref> <ref name="فرهنگ"></ref>


{{بلی}} فرهنگ تاریخی
====بعد از انقلاب====
فرهنگ تاریخی زبان فارسی که کار تألیف آن از نخستین سال‌های تأسیس بنیاد فرهنگ آغاز گشت و تا اواخر ۱۳۵۷ ادامه داشت. جلد اول آن سال ۱۳۵۶ چاپ شد و جلد دومش آماده انتشار بود که متوقف شد.  
پس از انقلاب این بنیاد با چندین مؤسسه و بنیاد دیگر ادغام شد و به‌نام '''مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی''' که هم اکنون با نام '''پژوهشگاه علوم انسانی''' شناخته می شود فعالیت خود را ادامه داد<ref name="یاد یاران"></ref>.
در این فرهنگ تلفظ کلمه‌ها با اعراب مشخص شده‌ است،‌ هویت دستوری کلمات روشن گردیده، ریشهٔ‌ کلمات با ذکر منابع ثبت شده، اول معانی هر واژه به ترتیب زمان استعمال آورده شده، سپس معانی فرعی و مجازی باز هم به ترتیب استعمال، آنگاه استعارات و کنایات مربوط به کلمه در جمله و در عبارت و سرانجام ترکیبات فعلی و اسمی، برابر هر معنی در هر مورد قدیم‌ترین عبارتی که در متون آمده است به عنوان شاهد و مثال قید شده اما هرگاه مثال واحد برای روشن شدن معنی و طرز استعمال کافی نبوده بیش از یک مثال و شاهد ذکر شده است
 
<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
==='''تأسیس پژوهشکده'''===
<ref name="یاد یاران">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = ذوالفقاری | نام = حسن| عنوان =یاد یاران: دکتر پرویز ناتل خانلری | ژورنال = رشد آموزش زبان و ادب فارسی | مکان = | دوره = | شماره = ۷۱ | سال = پائیز ۱۳۸۳| صفحه = ۲۰-۲۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
با توجه به این‌که فوق‌لیسانس دانشگاه جز مدرک‌دادن هیچ فایده‌ای نداشت، «پژوهشکده» را تأسیس کرد. در بنیاد به دنبال تربیت محقق بود. بعدها مجبور شد رسمیتی به این کار بدهد و به همین‌سبب  شعبهٔ‌ فوق‌لیسانس و دکترای پژوهشکده را دایر کرد. سه دوره، فوق‌لیسانس بیرون داد اما فرصتی نشد که دکتری بدهد. دانشجویان پژوهشکده موظف بودند علاوه بر گذراندن دروس در طی روز به بنیاد فرهنگ بروند و زیر نظر استادان و محققان به تمرین پژوهشگری بپردازند <ref name="قافله"></ref><ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۲۶۴-۲۶۷}}</ref> <ref name="یاد یاران"></ref>.
در کمتر از ۱۳ سال توانست نزدیک به ۳۵۰ جلد کتاب مهم و معتبر که ناشران به دلیل عدم صرفه اقتصادی آن‌ها را چاپ نمی‌کردند منتشر ساخت<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
 
<ref name="یاد یاران"></ref>
==='''فرهنگستان ادب و هنر'''===
دقتی که در چاپ آثار می‌فت به حدی بود که یکی از ایرانشناسان معروف آمریکا نوشت: «دقت و نفاست کار بنیاد در این زمینه باید موجب خجالت ناشران مغرب زمین باشد»<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>.
به پیشنهاد وی تأسیس شد و خودش شش سال بدون اینکه حقوقی دریافت کند به‌عنوان رئیس،‌ کارهای آن را انجام داد. در فرهنگستان به تأسیس «انجمن تاریخ» و «انجمن موسیقی» که از شعب آن بود اقدام کرد. [[عباس زریاب]] را رئیس انجمن تاریخ و [[مهدی برکشلی]] را به ریاست انجمن موسیقی گماشت. از جمله کارهایی که توسط کارمندان فرهنگستان انجام گرفت، امر مقابلهٔ‌ نسخه‌های خطی دیوان حافظ بود.


====کتابخانه====
==='''انتشارات دانشگاه تهران'''===
از کارهای دیگر بنیاد فرهنگ ایران احداث کتابخانه‌ای با ۳۰ هزار جلد کتاب نادر به زبانهای مختلف دربارهٔ تاریخ و تمدن و فرهنگ ایران و چاپ و نشر بیش از ۵۰ کتاب در هند و پاکستان و مصر و افغانستان در زمینهٔ‌ ادب فارسی و تاریخ و فرهنگ ایران بود
به دعوت «علی‌‌‌اکبر سیاسی» در سال ۱۳۲۲ (رئیس دانشگاه تهران) به ریأست ادارهٔ‌ انتشارات و روابط دانشگاهی دانشگاه تهران منصوب شد. در دوران وی نخستین اساس‌نامهٔ‌ انجمن تألیف و ترجمه شد. طرح مربوط به پذیرش دانشجویان خارجی برای تحصیل عالی در رشته‌های ادبی و زبان فارسی نخستین‌بار توسط وی اجرا شد. تنظیم مجموعهٔ‌ اصطلاحات علمی مصطلح و مستعمل در کتاب‌های دانشگاهی به‌منظور آنکه امکانی برای مقایسه و آگاهی مترجمان در دست باشد. نخستین نشریهٔ‌ علمی و تخصصی دانشگاه به‌نام  <span style="color:purple">'''کنجکاوی‌های علمی و ادبی'''</span><noincludeدر دوران وی به چاپ رسید. از سال ۱۳۲۵ تا ۱۳۳۰ بر این اداره ریاست کرد و حدود یک‌صد کتاب زیر نظر وی به چاپ رسید.
<ref name="قافله"></ref>   
<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>.


====برنامه‌های تشویقی====
==='''سپاه دانش'''===
دایر کردن دوبار کلاس‌های بازآموزی زبان فارسی در دهلی نو و کشمیر  با حضور بیش از ۱۱۳ نفر
خانلری در سال ۱۳۴۱ زمانی که به وزارت فرهنگ کابینهٔ‌ «عَلَم» رسید عنوان کرد که که مسئلهٔ‌ تعلیم و تربیت برای تمام افراد کشور یک نوع دفاع ملّی است. همه مخالف این طرح بودند از جمله ساواک. آمریکایی‌ها چون خیال می‌کردند اگر مردم باسواد بشوند کمونیست می‌شوند فشار می‌آوردند که طرح اجرا نشود. در مراسمی که شاه ترتیب دیده بود خانلری به دفاع از طرحش برخواست و شاه طرح را پسندید. بعدها طرح را ابتکار شاه خواند تا اگر سِمَت وی را تغییر دادند طرح به قوّت خود باقی بماند.
<ref name="قافله"></ref>
خانلری در طول وزارت خود سه‌بار استعفا داد چون از کارشکنی‌های ساواک به‌تنگ آمده بود. نزدیک به سه‌بار ساواک گزارشی از وی تهیه کرده بود. در نهایت اسفند ۱۳۴۲ با استعفای وی موافقت شد<ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۳۳۷-۳۴۲}}</ref>.
<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
هم‌زمان با تشکل «سپاه دانش» که سپاهیان مبارزه با جهل و نادانی نامیده می‌شدند مجله‌ای با همین عنوان نیز به طبع رسید و انتشار یافت که در این مجله نتایج فعالیت سربازان دانش به‌صورت اخبار فرهنگی و عمرانی به چاپ می‌رسید<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = منصوری| نام = طیبه | عنوان =سپاه دانش در اسناد مجلس| ژورنال = پیام بهارستان| مکان = | دوره = ۲| شماره = ۶ | سال = ۲، زمستان ۱۳۸۸ | صفحه = ۴۵۷-۴۶۴| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
<ref name="یاد یاران"></ref>
سال ۱۳۵۷ دعوت از ۳۰۰ نفر از دانشجویان ممتاز رشته‌های فارسی ممالک همسایه و کشورهای آفریقایی برای تکمیل معلومات<ref name="قافله"></ref>
<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
اهدای کتاب و جوایز به استادان زبان فارسی برای ایجاد تحرک در رشته‌های زبان فارسی در دانشگاهی معتبر آسیایی و آفریقایی <ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>


====بعد از انقلاب====
==='''پیکار با بی‌سوادی'''===
پس از انقلاب این بنیاد با چندین مؤسسه و بنیاد دیگر ادغام شد و به نام مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی که هم اکنون با نام پژوهشگاه علوم انسانی شناخته می شود فعالیت خود را ادامه داد<ref name="یاد یاران"></ref>.
خانلری از سال ۱۳۴۶تا۱۳۴۹ دبیر کل مؤسسه «پیکار با بی‌سوادی» بود. طرح «سپاه دانش» وی بسیار استقبال شده بود. بنابراین فردی به‌نام «شجاع‌الدین شفا» مؤسسه «پیکار با بی‌سوادی» را تأسیس کرد برای رودست‌زدن به او. اما نتوانست هیچ کاری را در مدت یک‌ سال‌ونیم دوسالی که مؤسسه دایر شده بود، انجام دهد. مکرر به خانلری می‌گفتند که مسئولیت آن را قبول کند و او رد می‌کرد. در جلسه‌ای اشرف از او خواهش کرد که این کار را بپذیرد. ولی خانلری همان‌جا گفت که یا این کار نمی‌شود و یا اگر ببینند دارد می‌شود آن را بهم می‌زنند همین اتفاق هم افتاد. کم کم بودجه‌اش را کم کردند. اشرف آن را به توصیهٔ‌ مشاوران خودش منحل کرد و حتی یونسکو هم برای برهم‌زدندش نقشه ریخته بود بالأخره استعفا داد و قبول شد.  


===شاهکارهای ادبی===
==='''چاپ کتاب‌های درسی'''===
یکی از خدمات مهم دکتر خانلری در شناساندن ادب فارسی به جوانان،‌ انتشار مجموعهٔ‌ شاهکارهای ادبیات فارسی بود که با همکاری دکتر ذبیح‌اللّٰه صفا انجام شد. این کار در ۱۳۳۲ آغاز شد. در این مجموعه از هر نویسندهٔ‌  فارسی‌زبان که آشنایی با آثارش لازم و سودمند شمرده شود، نمونه‌ای است و از هر کتاب معروف و مهمّی که در این هزارسالهٔ‌ تاریخ ادبیات فارسی نوشته شده، فصلی آورده می‌شود، هر جزوه،‌مستقل است تا هرکس بخواهد به موردی کفایت کند. در هر جزوه به اختصار شرح‌حالی از نویسنده هست<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
چاپ و نشر هماهنگ کتاب درسی در سال ۱۳۴۳ در زمانی که وزیر فرهنگ بود به تصویب هیئت دولت رسید. معاون اول وزارت فرهنگ که یکی از مؤلفان کتاب درسی بود استعفا داد. او ابتدا شرکتی از ناشران تشکیل داد و چون آنها منافع خود را در خطر می‌دیدند در کار توزیع و چاپ کارشکنی کردند این طرح در مهر و آبان ۱۳۴۲ با شکست مواجه شد روزنامه‌ها و مردم از خانلری انتقاد کردند. در شهریور ۱۳۴۳ و قبل از آغاز سال تحصیلی موفق شد کتاب‌ را با قیمتی هفتاد درصد ارزان‌تر در سراسرکشور توزیع کند. این کار وی با اعتراض سفیر آمریکا همراه شد که این شیوه کشورهای توتالیتر (کمونیستی) است. شاه از وزیر فرهنگ توضیح خواست خانلری به همراه [[محمدامین ریاحی]] که مسئولیت این کار را برعهده داشت طرح را به‌طور کامل توضیح دادند و شاه پذیرفت.
<ref name="یاد یاران"></ref>.


===تأسیس پژوهشکده===
==='''چاپ شاهکارهای ادبیات فارسی'''===
با توجه به این که فوق‌لیسانس دانشگاه جز مدرک دادن هیچ فایده‌ای نداشت، «پژوهشکده» را تأسیس کردم. در بنیاد به دنبال تربیت محقق بودم بعدها مجبور شدم رسمیتی به این کار بدهم این بود که شعبهٔ‌ فوق‌لیسانس و دکترای پژوهشکده را دایر کردم. سه دوره فوق‌لیسانس بیرون دادیم اما فرصتی نشد که دکترا بدهم. دانشجویان پژوهشکده موظف بودند علاوه بر گذراندن دروس در طی روز به بناید فرهنگ بروند و زیر نظر استادان و محققان به تمرین پژوهشگری بپردازند
یکی از خدمات مهم خانلری در شناساندن ادب فارسی به جوانان،‌ انتشار '''[[مجموعهٔ‌ شاهکارهای ادبیات فارسی]]''' بود که با همکاری [[ذبیح‌اللّٰه صفا]] انجام شد. این کار در ۱۳۳۲ آغاز شد. در این مجموعه از هر نویسندهٔ‌  فارسی‌زبان که آشنایی با آثارش لازم و سودمند شمرده شود، نمونه‌ای آورده شد و از هر کتاب معروف و مهمّی که در این هزارسالهٔ‌ تاریخ ادبیات فارسی نوشته است، فصلی آورده شد، هر جزوه،‌ مستقل است تا هرکس بخواهد به موردی کفایت کند. در هر جزوه به اختصار شرح‌حالی از نویسنده است<ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۲۶۳-۲۶۴}}</ref> <ref name="یاد یاران"></ref>.
<ref name="قافله"></ref>
<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = ذوالفقاری | نام = حسن| عنوان =یاد یاران: دکتر پرویز ناتل خانلری | ژورنال = رشد آموزش زبان و ادب فارسی | مکان = | دوره = | شماره = ۷۱ | سال = پائیز ۱۳۸۳| صفحه = ۲۰-۲۷| تاریخ بازبینی = ۱۸ تیر ۱۳۹۸}}</ref>.


====انتشارات دانشگاه تهران====
=== خانلری؛ گروه سبعه یا گروه ربعه===
به دعوت دکتر علی‌‌‌اکبر سیاسی در سال ۱۳۲۲ (رئیس دانشگاه تهران) به ریاست ادارهٔ‌  انتشارات و روابط دانشگاهی دانشگاه تهران منصوب شد. در دوران وی نخستین اساسنامهٔ‌ انجمن تألیف و ترجمه شد. طرح مربوط به پذیرش دانشجویان خارجی برای تحصیل عالی در رشته‌های ادبی و زبان فارسی نخستین‌بار توسط وی اجرا شد. تنظیم مجموعهٔ‌ اصطلاحات علمی مصطلح و مستعمل در کتابهای دانشگاهی به منظور آنکه امکانی برای مقایسه و آگاهی مترجمان در دست باشد. نخستین نشریهٔ‌ علمی و تخصصی دانشگاه به نام کنجکاوی‌های علمی و ادبی در دوران وی به چاپ رسید.
گروه ربعه در مقابل گروه سبعه بود. محل اجتماع‌ گروه سبعه به‌جز منازل ادباء‌، <span style="color:purple">'''مجلهٔ‌ مهر'''</span><noinclude> در خیابان لاله‌زار بود؛ در حقیقت مجلهٔ‌ مهر ارگان آن‌ها محسوب می‌شد. سبعه متشکل از یلان و گردن‌کشان ادب کهن فارسی از جمله «[[محمدتقی بهار|بهار]]»، «[[یاسمی]]»، «[[اقبال]]»، «[[سعید نفیسی]]»، «[[بدیع‌الزمان فروزانفر|فروزانفر]]» و «همایی» و «[[فسلفی]]» بودند. در اطراف هر گروه دسته‌ای هوادار بودند که حتّی گاه در ردیف اعضای اصلی قرار می‌گرفتند. گروه ربعه نیز متشکل از «[[صادق هدایت|هدایت]]»، «[[بزرگ علوی|علوی]]»، «[[فرزاد]]»،‌ «[[مجتبی مینوی|مینوی]]» بود<ref name="نقد بی‌غش">{{پک|الهی|۱۳۹۲|ک=نقد بی‌غش|ص=}}</ref>.احساس تحسینی که خانلری نسبت به گروه ربعه داشت او را در گروه سبعه قرار نداد و زیاد به طرف آن‌ها مایل نشد، هرچند که از آن‌ها هم به‌کلّی جدا نشد<ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص=۵۲}}</ref> <ref name="ضمیمه">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان =خانلری:‌«نثر فارسی در دوره اخیر»| ژورنال = ضمیمه نامه فرهنگستان| مکان = | دوره = | شماره = ۳۷| سال = تابستان ۱۳۸۸| صفحه = ۳۵-۵۲| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
از سال ۱۳۲۵ تا ۱۳۳۰ بر این اداره ریاست کرد و حدود یکصد کتاب زیر نظر وی به چاپ رسید.
====فرهنگستان ادب و هنر====
به پیشنهاد وی تأسیس شد و خود او شش سال بدون این‌که حقوقی دریافت کند به عنوان رئیس،‌کارهای آن را انجام داد. در فرهنگستان به تأسیس انجمن تاریح و انجمن موسیقی که از شعب آن بود اقدام کرد. عباس زریاب را رئیس انجمن تاریخ و کهدی برکشلی را به ریاست انجمن موسیقی گماشت.  
از جمله کارهایی که به وسیلهٔ‌ کارمندان فرهنگستان انجان گرفت، امر مقابلهٔ‌ نسخه‌های خطی دیوان حافظ بود.
====خانلری و کتاب‌های درسی====
چاپ و نشر هماهنگ کتاب درسی در سال ۱۳۴۳ در زمانی که وزیر فرهنگ بود.
به تصویب هیأت دولت رسید معون اول در وزارت فرهنگ که یکی از مؤلفان کتاب درسی بود استعفا داد. او ابتدا شرکتی از ناشران تشکیل داد و چون آنها منافع خود را در خطر می‌دیدند در کار توزیع و چاپ کارشکنی کردند این طرح در مهر و آبان ۱۳۴۲ با شکست مواجه شد روزنامه‌ها و مردم از خانلری انتقاد کردند. در شهریور ۱۳۴۳ و قبل از آغاز سال تحصیلی موفق شد کتاب‌ را با قیمتی هفتاد درصد ارزانتر در سراسرکشور توزیع کند. این کار وی با ااعتراض سفیر آمریکا همراه شد که این شیوه کشورهای توتالیتر (کمونیستی) است. شاه از وزیر فرهنگ توضیح خواست خانلری به همراه محمد امین ریاحی که مسئولیت این کار را برعهده داشت طرح را به طور کامل توضیح دادند شاه گفت از کار شما راضی هستم و خودم جواب سفیر آمریکا را خواهم داد.
====ایجاد سپاه دانش====
در سال ۱۳۴۱ زمانی که به وزارت غرهنگ کابینهٔ‌ علم شد عقیده‌اش این بود که مسألهٔ‌ حداقل تعلیم و تربیت برای تمام افراد کشور یک نوع دفاع ملی است. همه مخالف این طرح بودند از جمله ساواک، آمریکاییها چون خیال می‌کردند اگر مردم باسواد بشوند کمونیست می‌شوند. در مراسمی که شاه ترتیب دیده بود به دفاع از طرحش برخواست و شاه طرح را پسندید. بعدها طرح را ابتکار شاه خواند تا اگر سمت وی را تغییر دادند طرح به قوّت خود باقی بماند. {{سخ}}
خانلری در طول وزارت خود سه بار استعفا داد چون از کارشکنی‌های ساواک به تنگ آمده بود. نزدیک به سه بار ساواک گزارشی از وی تهیه کرده بود. در آخر سر در اسفند ۱۳۲۴۲ با استعفای وی موافقت شد.
====پیکار با بی‌سوادی====
یکی از فعالیت‌‌های خانلری از سال ۱۳۴۶ تا ۱۳۴۹ دبیر کلی پیکار با بی‌سوادی بود. طرح سپاه دانش وی بسیار مورد قبول واقع شده بود بنابراین فردی به نام شجاع الدین شفا مؤسسه پیکار با بی‌سوادی را تأسیس کرد برای رو دست زدن به من . امّا نتوانست هیچ کاری را در مدت یک سال و نیم دوسالی که دایر بود انجام دهد. مکرر به من می‌گفتند که مسئولیت آن را قوبل کنم و من رد می‌کردم. در جلسه ای که اشرف از من خواهش کرد که این کار را بپذیرم. ولی من همان‌جا گفتم که یا این کار نمی‌شود و یا اگر ببینند دارد می‌شود آن را به‌هم می‌زنند همین اتفاق هم افتاد. کم کم بودجه‌اش را کم کردند به عرض شاه رساندم شاه گفت ادامه دهید امّا اشرف آن را به توصیهٔ‌ مشاوران حودش به هم زد و حتی یونسکو هم برای برهم زدندش نقشه ریخته بودند بلاخره استعفا دادم و قبول شد.  


===خانلری و موسیقی===
===خانلری و شورای عالی فرهنگ===
خانلری از زمانی که در دارالفنون تحصیل می‌کند با روح‌الله خالقی دوستی داشت. در کلاس پنجم همکلاس هم بودند البته خالقی از خانلری بزرگتر بود و از مدرسه موسیقی درآمده بود و برای شغل دولتی می‌خواست مدرک دارالفنون را بگیرد. دو ترانه‌ای که سراینده آن خانلری است دراینجا نقل می‌کنیم:
خانلری در مقالهٔ «<span style="color:darkcyan">'''اصول تعلیم و دستور تحصیل'''</span>» نقص بزرگ تشکیلات فرهنگی کشور را در این می‌داند که وزیر فرهنگ می‌خواهد نظر خود را به کرسی بنشاند گرچه مجمعی به‌نام «شورای عالی فرهنگ» وجود دارد ولی خود را فرمان‌بر وزیر فرهنگ می‌داند و هرچه که وزیر خواستار باشد تصویب می‌کند. او راه‌حل را در تشکیل «شورای فرهنگی» می‌داند که اعضای آن از معلّمان مجرّب باشند تا بتوانند مشکلات تعلیم را مرتفع بگردانند<noinclude><ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref>.  
'''«نغمهٔ‌ فروردین»'''
  ابر نوروزی برآمد بر روی کهسار    باد فروردین وزید از هر سو یه گلزار
روی بوستان ز گلها پر از نگار است    دور عشق و روز دیدار یار است
                    ابر گوهر بیر    باد عطر آمیز
                  کرده بستان چون    درگه پرویز
                    شد چمن رنگین    از گل و نسرین
                    هان بده ساقی    بادهٔ  نوشین
آهنگ دیگر به نام '''«نوبهار»''' سال ۱۳۱۱
      هان درآمد بار دیگر نوبهار    زین سپس ما و کنار جویبار
    شد به کام دل دگر ره روزگار    ساقیا برخیز و جام می بیار
آشنای با خالقی سبب بیداری ذوق خانلری شد مدتی ویلون نواخت ولی چون نمی‌خواست به طور جدّی به موسیقی بپردازد به تدریج آن را ترک کرد و دربارهٔ  «آهنگ کلام» مطالعه کرد و عناصر سازندهء‌ «لحن را در لفظ» مورد بررسی قرار داد.
و به همین سبب موضوع پایان‌نامه‌اش را «وزن شعر فارسی» انتخاب کرد. و حتّی بعدها که به فرانسه رفت به سوی دانش درباب فنوتیک و زبان‌شناسی روی آورد. قریب به دوسال در زمینه های چهارگانه فنوتیک: فنوتیک وصفی یا تشریحی، فنوتیک تاریخی، فنوتیک تطبیقی، فنوتیک تجربی به مطالعه پرداخت. رساله‌ای هم درباب «فنوتیک زبان فارسی«» نوشت که یارانش او را از احراز این درجه به دلیل دون شأن علمی وی می‌دانستند بازداشتند<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = ملاح| نام = حسین‌علی| عنوان =خانلری و موسیقی | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = | شماره = ۱۰ | سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه =۲۵۶-۲۶۰| تاریخ بازبینی = ۱۸ شهریور ۱۳۹۸}}</ref>.


===خانلری و نمایشنامه نویسی===
===خانلری و زبان فارسی===
آقای خلیل دیلمقانی از نوشتن نمایشنامه‌ای به نام «هشتمین سفر سندباد» و چند نمایشنامه دیگر یاد می‌کند.  این نمایشنامه را کسی به نام خود چاپ کرد نکته بامزه آن در این است که چون نمایشنامه را سرسری نوشته بودم اسم یک پرسناژ را دوجود آورده بودم، یکیش رجب و دیگری وهب، اما کسی که آن را بعدها چاپ کرد آنها را جدا کرد و دونفر به حساب آورد. چندتای دیگری نوشتم اما چون قلم انداز بود کنار گذاشتم شاید گم شود و خلاص شوم. چندتا چیزهای یک‌پرده‌ای<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری">{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص=}}</ref>.
در مقاله‌هایی همچون «<span style="color:darkcyan">'''آموختن زبان بیگانه به خردسالان'''</span>» <ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref>، «<span style="color:darkcyan">'''اگفتار یا کردار'''</span>» <ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref>، «<span style="color:darkcyan">'''تازیانهٔ‌ عبرت'''</span>» <ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref>، «<span style="color:darkcyan">'''فرهنگ مشترک'''</span>» <ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref> یادآوری می‌کند که درگذشته نیز مانند اکنون زبان محلی و لهجه‌های متفاوتی وجود داشته است و لازمهٔ‌ فرهنگ مشترک از بین‌بردن آنها نیست و یکی از جلوه‌های «فرنگی‌بازی» است که زبان را از خردسالی به کودکان آموزش می‌دهیم. باید آموخت مشکل از زبان و شعر نیست که باعث عقب‌‌ماندگی ما شده است این همّت ماست که پستی گرفته است تا جایی که هرچیز ایرانی را عامیانه قلمداد کردیم و مایهٔ‌ خجلت.<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = فرنگی بازی | ژورنال = سخن | مکان = | دوره = | شماره =۴ | سال = دهم تیر ۱۳۸۸ | صفحه = ۳۴۳-۳۴۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>.


===یادمان و بزرگداشت‌ها===
===یادمان و بزرگداشت‌ها===
عصر شنبه ۱۶ شهریورماه ۱۳۹۲ با همکاری بنیاد فرهنگی هنری ملت، دایرة‏المعارف بزرگ اسلامی، بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار و گنجینه پژوهشی [[ایرج افشار]] در کانون زبان فارسی، یک‌صدوسی‌ویکمین شب از شب‌های مجلهٔ‌ «بخارا» به‌یاد '''دکتر خانلری''' برگزار شد. در این مجلس [[محمدرضا شفیعی کدکنی|شفیعی کدکنی]]، [[نجف دریابندری]]، شهرام ناظری، حسن انوری، عبدالمجید ارفعی، عبدالرحیم جعفری، محسن باقرزاده، خجسته کیاء، [[داریوش شایگان]]، پوران صلح‌کل، منوچهر پارسادوست و دانشجویان رشتهٔ‌ ادبیات فارسی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران حضور داشتند<ref>{{یادکرد وب|نشانی http://bukharamag.com/1392.06.3857.html ‏|عنوان = بزرگداشت مصحح حافظ و مورخ تاریخ زبان فارسی، دکتر پرویز ناتل خانلری، برگزار شد.|ناشر = |تاریخ بازدید =|تاریخ =}}</ref>.
===اهالی فرهنگ و هنر از نگاه خانلری===
[[پرونده:Sokhan.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>برگی از مجلهٔ سخن</center>]]
[[پرونده:دیوان-حافظ.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>تصحیح دیوان حافظ</center>]]
[[پرونده:دختر سروان.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>ترجمه</center>]]
[[پرونده:Khanlari.teristan vayzut.png|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>ترجمه</center>]]
[[پرونده:سمک عیار.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>با تصحیح و مقدمه خانلری</center>]]
[[پرونده:تاریخ زبان فارسی.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>تاریخ زبان فارسی</center>]]
[[پرونده:Yosef&zoleykha.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>از مجموعه شاهکارهای ادبی جهان</center>]]
[[پرونده:Khanlari.chandnaeh.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center></center>]]
[[پرونده:Tarkhan-700x700.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center></center>]]
[[پرونده:Khanlari.dastorzaban.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center></center>]]
[[پرونده:Khanlari.ma da mordab.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center></center>]]
[[پرونده:Khanlari.dastanhae delangiz.png|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>اثر مشترکی از خانلری و همسرش </center>]]
[[پرونده:Khnlari.tarikh iran.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center> کتاب تاریخ پنجم ابتدایی</center>]]
[[پرونده:Khnlari.moarefinaeh.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>نامهٔ خانلری برای انتصاب [[محمدرضا شفیعی کدکنی|کدکنی]] </center>]]
[[پرونده:پروانه مجله سخن.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>پروانهٔ مجلهٔ سخن</center>]]
[[پرونده:نامه خانلری به ایرج افشار.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|<center>نامه خانلری به [[ایرج افشار]]</center>]]
'''[[محمدعلی جمال‌زاده]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Mohammad Ali Dschamalzade in Berlin (1).jpg|60px |بی‌قاب||هیچ]] پیشوای نوول‌نویسی فارسی است. وی اصول و قواعد این شیوه را نوشت و آن را به‌عنوان یکی از مکاتب‌ ادب فارسی اعلام کرد. در بیان افکار و عقاید شخصی داستانی می‌کوشید.<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.}}
'''[[احمد بهمنیار]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Ahmad_Bahmanyar.gif|60px|بی‌قاب||هیچ]] نمونهٔ کامل معلّم بود، مشاغل دیگر را با آن برابر نمی‌کرد. نمونهٔ‌ شرافت و دانش و وظیفه‌شناسی بود. او با تفصیل و ذکر دلیل من را با شیوهٔ‌ درست‌نوشتن آشنا کرد<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان =مرگ بهمنیار | ژورنال = سخن | مکان = | دوره = ۶| شماره = ۱۰| سال = | صفحه = ۹۳۱| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
'''[[علی‌اکبر دهخدا]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:D01.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] مرد بزرگی بود از حیث علم، اما تحصیلات کلاسیک نداشت، خودش استنباط می‌کرد و گاهی استخراج می‌کرد بعضی مواقع درست  و بعضی موقع نادرست. چون موازین علمی نداشت<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = با دکتر خانلری درباره حافظ، نیما، هدایت، آل‌احمد، مینوی، دهخدا، فرزاد و مجله سخن| ژورنال = آدینه| مکان = | دوره = | شماره = ۱۳| سال = خرداد ۱۳۶۶| صفحه = ۲۷-۳۳| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
'''[[مجتبی مینوی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Minovi.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] مردی که در معارف ایرانی و اسلامی استاد مسلم است، با ادبیات و فرهنگ جهان امروز نیز آشنایی تام دارد. انشای او سلیس و فصیح است<ref name="هفتاد">{{پک||سال|ک=هفتاد سخن، جلد ۲|ص=  ۲۴۰}}</ref>.}}
'''[[نصراللّٰه فلسفی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Nasrollah_Falsafi.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] از سال‌ها پیش ترجمه‌های شیوای او نمونهٔ‌ انشای شیرین و درست و روان بوده و سرمشق بسیاری از نویسندگان جوان‌تر قرار گرفته است<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = منتخب فرهنگ فلسفی| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۳| سال = ۹| صفحه = ۲۹۹| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
'''[[صادق هدایت]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Art-140614-1.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] در انشاء‌ پیرو همان مکتبی است که جمال‌زاده خود را علمدار آن معرفی کرد. زبان فارسی را وسعت و غنا و تنوّعی بخشید. آثار او معدن اصطلاحات و کنایات و امثال و استعارات زنده و زیبایی است که از زبان اکثریت ملت گرفت. در ساختمان داستان دقت می‌کرد تا قالب مناسبی برای آن درنظر گیرد. سال‌های آخر عمرش مردی دیگر بود، گناه این دگرگونی به گردن خیلی از کسان و چیزهاست<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.}}
'''[[رسول پرویزی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Rasoul Parvizi.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] تند و سرسری می‌نوشت اما همین بی‌تکلّفی و حتّی بی‌مبالاتی لطفی خاص به نوشتهٔ‌ او می‌داد. دو داستان با عنوان '''شلوارهای وصله‌دار''' و '''لولی سرمست''' نمودار وضع اجتماعی و عقاید و آداب و طبقه‌ای از مردم ایران در جنوب این سرزمین است که به‌خوبی نوشته است<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = مرگ دوست| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۲| سال = ۲۶| صفحه = ۱۲۴-۱۲۵| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
'''[[پروین اعتصامی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Parvin Etesami 1.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] بزرگ‌ترین سخنور ِزن در تاریخ ادبیات ایران است. در اسلوب بیان، از همان سبکِ قدما پیروی کرد. هیچگونه تجدّد و تنوعی از لحاظ معنی و بیان نشان نمی‌دهد اما در قطعاتی که موضوع آنها انتقاد وضع اجتماعی و اظهار محبّت به طبقات ستم‌کش است دارای شیوهٔ‌ خاصی است که منحصر به اوست<ref name="هفتاد"></ref>.}}
'''[[صادق چوبک]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Sadegh chobak.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] پاکیزگی سیاسی، او را از جهت فکری مستقل نگه داشت.<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = الهی| نام = صدرالدین| عنوان = خاطرات ادبی ... دربارهٔ‌  چوبک| ژورنال = ایران‌شناسی| مکان = | دوره = | شماره = ۱۸| سال = تابستان ۱۳۷۲| صفحه = ۲۵۵-۲۶۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>چوبک نخستین نویسندهٔ ایرانی است که با قهرمان‌هایش به درون پرآشوب آن‌ها سفر می‌کند و بعد مثل غواصی که به‌سرعت به سطح می‌آید رویهٔ‌ بیرونی آن‌ها را هم که شاید مثل سطح دریا صاف و بی‌حرکت می‌نماید، توصیف می‌کند. اسلوب انشای او شبیه جمال‌زاده و هدایت است<ref name="نقد بی‌غش"></ref>.}}
'''[[نیما یوشیج]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Nima-asli231.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] قطعه '''«ای شب»''' گذشته از تازگی مضمون،‌ متضمن تنوعی در قالب شعری بود. از بندهایی شامل دو بیت تشکیل شده است که هر بند از چهار مصراع که تنها مصراع دوم و چهارم قافیه داشت. این نخستین کوشش برای رهایی از قید قافیه بود. در قطعات '''«افسانه»''' و '''«خانوادهٔ سرباز»''' از وزن‌های نادر و کم‌کاربرد شعر عروضی استفاده کرد. یعنی وزن‌هایی که در اصطلاح زمانه نامطبوع بود. از سال ۱۳۱۹ قالب شعرش صورت دیگری پذیرفت، شعر فارسی تا آن زمان از قیود تساوی مصراع‌ها بهره می‌برد او آنها را درهم شکست. و به‌ همین‌ترتیب قید قافیه یکسان یا مرتب‌بودن قافیه را برداشت. و اندک‌اندک به شعر آزاد امروز انجامید<ref name="هفتاد سخنن">{{پک||سال|ک=هفتاد سخن، جلد۱|ص= ۲۶۳-۲۶۵؛‌ ۲۰۶}}</ref>.}}
'''[[گلچین گیلانی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Golcingilani.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] تفاوت دکتر مجدالدین میرفخرایی  با نیما در این بود که در سراسر شعرش تناسب ارکان عروضی را مراعات کرد و به هیچ بهانه از آن منحرف نشد. قطعهٔ '''باران''' او رواج بسیار یافت<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.}}
'''[[ایرج میرزا]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Iraj Mirza.png|60px|بی‌قاب||هیچ]] ایرج کوشید پس از ادیب الممالک، زبان کهنه و منسوخ شعر را به زبان رایج‌تر و متداول‌تری تبدیل کند و چون مضامینی که استفاده می‌کرد درخور فهم عموم بود رواج بیشتری پیدا کرد<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.}}
'''[[سهراب سپهری]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Sohrabsepehri.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] اشعارش را کامل نمی‌بینم، البتّه داری معانی، مضامین و عبارات لطیف هست. ناقص ازین وجه است که چیزی نیست تا بتوان آن را به‌ذهن سپرد و نقل کرد<ref name="هنر و ادبیات امروز"></ref>.}}
'''[[مسعود فرزاد]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Masoud.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] بیشتر اشعارش در همان قالب غزل است. تکرار و تقلید و اقتباس کمتر دارد. عواطفی که بیشتر شاعر را تحت‌تأثیر قرار می‌دهد بیشتر غم تنهایی است<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = بزم درد| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۱۱| سال = ۴| صفحه = ۹۰۸| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
'''[[فریدون تولَّلی|فریدون تولَّلَی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Ferydon_tavalli.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] شیوهٔ او استفاده از اوصاف بدیع مخصوص و ممتاز است. او از منبع بی‌کران ترکیب الفاظ برای وسیع‌تر کردن میدان بیانی استفاده کرد<ref name="هفتاد سخنن></ref>.}}
'''[[فروغ فرخزاد|فروغ فرخ‌زاد]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Foroogh farokhzad.png|60px|بی‌قاب||هیچ]] مقداری از اشعار او واقعاً خوب هستند. او برای نخستین‌بار در زبان فارسی احساسات عاشقانه زن را به میان آورد. پیش از این شاعران زن بودند، اما با خواندن دیوان آن‌ها هیچ نمی‌توانستید متوجه شوید آن را یک زن نوشته است<ref name="هنر و ادبیات امروز">{{پک|حریری|۱۳۶۵|ک=هنر و ادبیات امروز|ص= ۹۶-۹۸}}</ref>.}}
'''[[سیاوش کسرایی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Siavash kasraee.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] در منظومهٔ‌ '''آرش کمانگیر'''برخلاف بیشتر آثارش که از مرگ و نومیدی حکایت می‌کند، شور و شوق و تکاپوی زندگی و کوشش برای سرافرازی، محرّک اوست<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = آرش کمانگیر| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۵| سال = ۱۰| صفحه = ۵۶۳-۶۶۴| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
'''[[نادر نادرپور]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Nader.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] شاعر غزل‌سرا و بیان‌کنندهٔ‌ عواطف و احساسات شخصی است. عشق او عشق عرفانی است و تمثیل و کنایه از آرزوهای دیگر نیست. آنچه این هنرمند را امتیاز می‌بخشد، تصویرهای ذهنی، یعنی استعارات و تشبیهاتی است که برای بیان معانی خود می‌جوید. <ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = شعر انگور| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره =  ۱۱-۱۲| سال = ۸| صفحه = ۱۱۴۷-۱۱۴۸| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
'''[[هوشنگ ابتهاج]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:HushangEbtehaj.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]] او صاحب ِ قریحه‌ای لطیف و مایه‌ای کافی از ادبیات فارسی است. کاش شاعر دنبال نوسازی افراطی در قطعه '''شبگیر''' نمی‌رفت و مضمون به این زیبایی را در عبارتی متناسب با آن بیان می‌کرد<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = شبگیر| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره =  ۱۱| سال = ۴| صفحه = ۸-۹| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
'''[[محمدرضا شفیعی کدکنی|شفیعی کدکنی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|[[پرونده:Kadkani.jpeg|60px|بی‌قاب||هیچ]] در مجموعه «زمزمه‌ها» و «شب‌خوانی» می‌توان او را پیدا کرد. پیوسته در وزن و شیوهٔ‌ مثنوی جلال‌الدین محمد است با بیانی فصیح و دلپذیر<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = ادبیات فارسی در خراسان| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره =  ۹| سال = ۱۵| صفحه = ۹۵۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}}
===سخنی از خانلری===
<font color=darkblue>{{گفتاورد تزیینی|'''آیا ما می خواهیم فرزندان‌مان ایرانی بمانند یا نه؟‌ شاید کسانی بگویند نه چون دیگر ملّت‌ها خوشبخت‌ترند. ولی آیا آنچه موجب بدبختی ما شده است تاریخ ممتد ذوق و هنر نیاکان ماست تا با ترک آن خوشبخت شویم آیا اگر این نسبت پدر فرزندی را بردیم خوشبخت می‌شویم. عیب ما این است که فرزندان‌مان به جای حافظ و سعدی با پوشکین و شکسپیر آشنا نمی‌شوند بلکه نام و نشان و سرگذشت بازیگران و رقاصان را می‌آموزند و چون سرمایه‌ای از هنر و ذوق ندارند می‌پندارند که این بازیگران از بزرگان جهان هستند.'''}}</font>
===خانلری از نگاه دیگران===
'''[[مهرداد بهار]]'''
{{گفتاورد تزیینی|او واقعاً مثل پدری نازنین با همهٔ‌ پژوهندگان رفتار می‌کرد و کسی بود که به من انسانیت و شیوهٔ‌  مدیریت انسانی را آموخت. در محیط کار، چنان آرامشی وجود داشت که، به‌قول [[محمد قاضی]]، مثل خواب بچه‌ها آرام بود، مطلقاً آرامش بود و زیبایی<ref>{{یادکرد ژورنال |نام خانوادگی = |نام = |تاریخ= |عنوان= گفتگو با مهرداد بهار|پیوند= |ژورنال= کلک|دوره= |شماره= ۴۵|صفحات= ۱۹۴-۱۹۵|doi= |تاریخ بازبینی= }}</ref>.»}} {{سخ}}
'''[[سیمین بهبهانی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|شخصیتی مرّکب از محققی خوب، استادی دانشمند، نویسنده‌ای توانا، شاعری خوش‌قریحه و روزنامه‌نگاری پایبند به‌اصول<ref>{{پک|بهبهانی|۱۳۹۴|ک=به یاد بعضی از نفرات|ص= ۵۸۷}}</ref>.»}}{{سخ}}
'''[[وراکو بیچکوا]]'''
{{گفتاورد تزیینی|گروهی از نوگرایان ادبی، مجلّه سخن به سردبیری خانلری بنیان نهادند که آن را بزرگترین نماینده بخش از طبقه روشنفکران ایرانی به حساب می‌آیند که هدفش آشنایی جهان با فرهنگ ایرانی بود<ref>{{پک|ریپکا|۱۳۸۱|ک= تاریخ ادبیات ریپکا|ص= ۲: ۶۹۷}}</ref>.»}}{{سخ}}
'''[[پرویز شهریاری]]'''
{{گفتاورد تزیینی|بی‌اندازه مهربان بود و با وجود عظمت درک و دانش خود، فروتن بود، به جوانان اعتماد می‌کرد، به آنها میدان می‌داد. همین خصلت‌های انسانی او بود که توانست گروه بزرگی از جوانان تازه‌کار دیروز را به هنرمندان و دانشمندان امروز تبدیل کند<ref name="پژوهشگران"></ref>.»}}{{سخ}}
'''[[محمد فضایلی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|من خود شاهد بوده‌ام که او با ارباب قدرت روز، چنانکه عادت زمانه بود چرب‌زبانی نمی‌کرد و تملّق نمی‌گفت، به‌عکس قدرتمندان بودند که از صدر تا ساقه به او خوشامد می‌گفتند و او را می‌ستودند<ref>{{پک|||ک= قافله سالار سخن|ص= ۳۶۹-۳۷۹}}</ref>.»}} {{سخ}}
'''[[محمد قاضی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|مترجم ورزیده، خوب و باذوق بود او توانست متن نوشتهٔ‌ فرنگی را خوب درک کند و به زبان شیرین فارسی ترجمه کرد<ref name="پژوهشگران"></ref>.}}{{سخ}}
'''[[بزرگ علوی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|در شعر بیشتر مفتون «راینر ماریا ریلکه» بود. «ریلکه» می‌کوشید در آثارش در عمق خود غور کند و بی‌پایه‌گی و شکنندگی زندگی خود را در گوشه‌گیری عارفانه، بیان کند و با ایمان به این که ذات خدا همه‌جا متجلّی است، شعرهای لطیف و آکنده از افکار و تصورات تازه بسراید<ref name="سخنوراه"></ref>.}}{{سخ}}
'''[[محمدجعفر محجوب]]'''
{{گفتاورد تزیینی|نثرش جزو نثرهای پسندیده و پاکیزهٔ‌  معاصر فارسی است. از نظر شأن و از نظر پیشبرد فرهنگ ایران در درون کشور، شاید سیصدسالی باشد که کسی به این درجه نرسیده است،‌ نمی‌گویم از او عالم‌تر نبوده و نیست، شاید بوده،‌ ولی خدمتی که ایشان کرد، هیچ‌کس نکرد<ref>{{پک|ا محجوب|۱۳۷۸|ک=خاکستر هستی|ص= ۱۷-۱۸}}</ref>.}} {{سخ}}
'''[[فریدون مشیری]]'''
{{گفتاورد تزیینی|خانلری پاک، صمیمی، ایران‌دوست، ایران‌پرست و آزدای‌خواه به میدان آمده بود، از کسانی نبود که برای به دست‌آوردن مشاغل مهم هزارکار می‌کردند به همین‌سبب وقتی به وزارت آموزش و پرورش رفت، راست و مطمئن خطاب به همکارانش گفت: «آقایان، من یک معلّم هستم و به شغل معلّمی افتخار می‌کنم، این کار را که قبول کردم مانع از کار من در دانشگاه نخواهد شد، اگر همدلی شما باشد می‌توانیم این کار را پیش ببریم و هرلحظه بدانم کاری انجام نمی‌شود به دانشگاه بازمی‌گردم<ref name="پژوهشگران"></ref>.}}{{سخ}}
'''[[محمد سرورمولایی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|وقتی منابع هنگفت نفت در سال ۱۳۵۳ در دولت سرازیر شد قرار شد متمّم بودجه‌ای برای مؤسسه درنظر بگیرند،‌اما خانلری قبول نکرد. گمان کرده بودند که مبلغ کم است دوسه برابر آن را پیشنهاد دادند او گفت:«ما نیازی نداریم. من دوست دارم که همکارانم در این مؤسسه باشند و حقوق زیاد موجب سفارش برای استخدام می‌شود و نمی‌خواهم این اتفاق بیفتد»<ref>{{پک|||ک= قافله سالار سخن|ص= ۴۰۵-۴۲۰}}</ref>.}}{{سخ}}
'''[[نادر نادرپور]]'''
{{گفتاورد تزیینی|سخن به‌اغراق نمی‌گویم، از دوران مرگ سعدی تاکنون، رقیب و حریفی نداشت<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = نادرپور | نام = نادر| عنوان = مکتب سخن و نثر دبیری| ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = ۳| شماره = ۱۰| سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه = ۲۴۷-۲۵۵| تاریخ بازبینی = }}</ref>.}} {{سخ}}
'''[[محمدجعفر یاحقّی]]'''
{{گفتاورد تزیینی|خانلری معلّمی به‌تمام معنا بود او دانشجویانش را به‌خوبی می‌شناخت و آن‌هایی که جوهری داشتند راهنمایی می‌کرد و راه را برایشان هموار می‌کرد<ref>{{یادکرد ژورنال |نام خانوادگی = |نام = |تاریخ= |عنوان=ذهن نواندیش|پیوند= |ژورنال= روزنامهٔ شهروند|دوره= |شماره= ۶۱|صفحات= ۱۳۱|doi= |تاریخ بازبینی= }}</ref>.}} {{سخ}}
===نحوهٔ پوشش===
تنها معلّمی بود که «پاپیون» می‌زد و آن هم هرروز به یک‌ رنگ. گاهی هم کروات داشت. پیپ می‌کشید و پوشتی همیشه در جیب بالای کت او بود. <ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۲۹}}</ref>. شاداب و تازه‌نفس، باریک‌ اندام و ظریف. اغلب روزنامه و مجلهٔ فرهنگی در جیبش دیده می‌شد و گاهی هم کتاب‌های فارسی در دستش بود. چابک و تیز راه می‌رفت<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = افشار| نام = ایرج  | عنوان = یادکرد دکتر پرویز ناتل خانلری| ژورنال = دنیای سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۳۴ و ۹۴| سال = مرداد و شهریور ۱۳۹۲ | صفحه = ۲۰۴-۲۲۴| تاریخ بازبینی = }}</ref>. همیشه مرتب و تمیز بود و خوش‌سلیقه و منضبط بود<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = | ژورنال = دنیای سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۳۴ و ۳۵| سال = مهر و آبان ۱۳۶۹ | صفحه = ۱۴| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
===علایق خانلری===
====نقاشی====
نقاشی را دوست می‌داشت مخصوصاً سبک امپرسیونیم را. تمام خواهرهایش نقاش بودند، او نیز به‌خوبی نقاشی می‌کرد<ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۳۴}}</ref> در هر سفری که می‌رفت اول به تماشای آثار اصیل نقاشان دنیا در موزه‌ها می‌رفت و اصل نقاشی را با کارت پستال‌ها مقایسه می‌کرد و تفاوت بسیار می‌دید. این علاقه سبب شد که بعداً تاریخ نقاشی دنیا را در مجلهٔ‌ سخن نوشت<ref name="آینده"></ref>.


===موضع‌گیری‌های او دربارهٔ دیگران===
====شطرنج====
{|
به شطرنج علاقه داشت اما چون وقتش را می‌گرفت آن را رها کرد<ref name="آینده"></ref>.
|+
![[پرونده:Mohammad Ali Dschamalzade in Berlin (1).jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[محمدعلی جمال‌زاده]]||[[پرونده:Ahmad_Bahmanyar.gif|60px|بی‌قاب||هیچ]][[احمد بهمنیار]]||[[پرونده:فاطمه_سیاح.gif|60px|بی‌قاب||هیچ]][[فاطمه سیاح]]
|-
|پیشوای نوول‌نویسی فارسی است. وی اصول و قواعد این شیوه را نوشت و آن را به عنوان یکی از مکاتب‌ ادب فارسی اعلام کرد. در بیان افکار و عقاید شخصی داستانی می‌کوشید عین عبارات و الفاظ را ثبت کند این طرز در ادبیات قدیم فارسی وجود نداشته است<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.{{سخ}} ||نمونهٔ کامل معلم بود، مشاغل دیگر را با آن برابر نمی‌کرد. نمونهٔ‌ شرافت و دانش و وظیفه‌شناسی بود. او با تفصیل و ذکر دلیل من را با شیوهٔ‌ درست نوشتن آشنا کرد<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان =مرگ بهمنیار | ژورنال = سخن | مکان = | دوره = ۶| شماره = ۱۰| سال = | صفحه = ۹۳۱| تاریخ بازبینی = }}</ref>.||خانم بزرگی که در نقد ادبی شاید نظیر او را کمتر به خود ببینیم<ref name="هفتاد سخن، جلد۳">{{پک||سال|ک= هفتاد سخن، جلد ۳|ص= ۳۴۷}}</ref>.
|}
{|   
|+
![[پرونده:D01.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[علی‌اکبر دهخدا]]||[[پرونده:Minovi.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[مجتبی مینوی]]||[[پرونده:Nasrollah_Falsafi.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[نصراللّٰه فلسفی]]
|-
|مرد بسیار بزرگی بود از حیث علم، اما تحصیلات کلاسیک نداشت، خودش استنباط می‌کرد و گاهی استخراج می‌کرد بعضی مواقع درست درمی‌آمد و بعضی هم درست درنمی‌آمد، چون موازین علمی نداشت<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = با دکتر خانلری درباره حافظ، نیما، هدایت، آل‌احمد، مینوی، دهخدا، فرزاد و مجله سخن| ژورنال = آدینه| مکان = | دوره = | شماره = ۱۳| سال = خرداد ۱۳۶۶| صفحه = ۲۷-۳۳| تاریخ بازبینی = }}</ref>.||مردی که در معارف ایرانی و اسلامی استاد مسلم است،{{سخ}} با ادبیات و فرهنگ جهان امروز نیز آشنایی تام دارد. انشای او سلیس و فصیح است<ref name="هفتاد">{{پک||سال|ک=هفتاد سخن، جلد ۲|ص=  ۲۴۰}}</ref>.||یکی از نویسندگانی است که بر گردن نثر فارسی امروز حق دارد و از سال‌های پیش ترجمه‌های شیوای او نمونهٔ‌ انشای شیرین و درست و روان بوده و سرمشق بسیاری از نویسندگان جوان‌تر قرار گرفته است<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = منتخب فرهنگ فلسفی| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۳| سال = ۹| صفحه = ۲۹۹| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
|}
{|
|+
![[پرونده:Art-140614-1.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[صادق هدایت]]||[[پرونده:Rasoul Parvizi.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[رسول پرویزی]]||[[پرونده:Bozorg5.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[بزرگ علوی]]
|-
|در انشاء‌ پیرو همان مکتبی است که جمال‌زاده خود را علمدار آن معرفی کرد. زبان فارسی را وسعت و غنا و تنوّعی بخشید. آثار او معدن اصطلاحات و کنایات و امثال و استعارات زنده و زیبایی است که از زبان اکثریت ملت گرفت. در ساختمان داستان دقت می‌کرد تا قالب مناسبی برای آن درنظر گیرد. سال‌های آخر عمرش مردی دیگر بود، گناه این دگرگونی به گردن خیلی از کسان و چیزهاست<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.||تند و سرسری می‌نوشت امّا همین بی‌تکلّفی و حتّی بی‌مبالاتی لطفی خاص به نوشتهٔ‌ او می‌داد. دو داستان با عنوان «شلوارهای وصله‌دار» و «لولی سرمست» نمودار وضع اجتماعی و عقاید و آداب و طبقه‌ای از مردم ایران در جنوب این سرزمین است که به خوبی نوشته است<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = مرگ دوست| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۲| سال = ۲۶| صفحه = ۱۲۴-۱۲۵| تاریخ بازبینی = }}</ref>.||بسیاری از آثار او جنبهٔ‌ رمانتیک دارد و شاید بهترین نوشته‌های او آنهایی است که در آن احساسات و عواطف طبیعی و عادی بشری وصف شده است. او در آثارش واقع‌بین‌تر از دیگر نویسندگان هم زمانش است. از نقطه‌نظر نقد تنها ایرادی که در کارهایش است بر کارهای حزبی و سیاسی او می‌توان گرفت، این داستان‌ها که تحت تأثیر زمانه نوشته شده است چهره خوبی از نویسنده لطیف‌اندیش را دربر ندارد. مانند داستان «نامه‌ها»<ref name="هفتاد سخن، جلد۳"></ref>.
|}
{| 
|+
![[پرونده:Sadegh chobak.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[صادق چوبک]]||[[پرونده:Iraj Mirza.png|60px|بی‌قاب||هیچ]][[ایرج میرزا]]||[[پرونده:Parvin Etesami 1.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[پروین اعتصامی]]
|-
|پاکیزگی سیاسی او را از جهت فکری مستقل نگه داشت<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = الهی| نام = صدرالدین| عنوان = خاطرات ادبی ... دربارهٔ‌  چوبک| ژورنال = ایران‌شناسی| مکان = | دوره = | شماره = ۱۸| سال = تابستان ۱۳۷۲| صفحه = ۲۵۵-۲۶۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>.اعتبار چوبک که کسی بدان توجه نکرده است در دو زمینه سخت درخشان و دیدنی است: آوردن نوعی فضای غیر شهری در داستان‌هایش، به کار بردن اصطلاحات محلی به طور طبیعی چه در محاوره و چه در توصیف به نحوی که خوانندهٔ‌ آثار او خود را در فضای داستان احساس می‌کند و خیلی زود با آدم‌هایی که حتّی لهجه و واژگان محلی آن‌ها برایش غریبه است انس می‌گیرد. دوم حرکت دائم ذهن سیال او میان درون و برون قهرمانان قصه است که او را در میان دیگران یگانه و مستقل می‌سازد. چوبک اولین نویسندهٔ ایرانی است که با قهرمان‌هایش به درون پرآشوب آن‌ها سفر می‌کند و بعد مثل غواصی که به سرعت به سطح می‌آید رویهٔ‌ بیرونی آن‌ها را هم که شاید مثل سطح دریا صاف و بی‌حرکت می‌نماید، توصیف می‌کند. اسلوب انشای وی شبیه جمال‌زاده و هدایت است<ref name="نقد بی‌غش"></ref>. ||ایرج کوشید پس از ادیب الممالک، زبان کهنه و منسوخ شعر را به زبان رایج‌تر و متداول‌تری تبدیل کند و چون طبعی روان داشت و معانی و مضامینی که استفاده می‌کرد درخور فهم عموم بود رواج بیشتری پیدا کرد<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.||بزرگترین سخنوری از جنس زن در تاریخ ادبیات ایران است. در اسلوب بیان از همان سبک قدما پیروی کرد. هیچگونه تجدّد و تنوعی از لحاظ معنی و بیان نشان نمی‌دهد امّا در قطعاتی که موضوع آنها انتقاد وضع اجتماعی و اظهار محبّت به طبقات ستمکش است دارای شیوه خاصی است که منحصر به اوست<ref name="هفتاد"></ref>
|}
{| 
|+
![[پرونده:Nima-asli231.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[نیما یوشیج]]||[[پرونده:Golcingilani.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[گلچین گیلانی]]||[[پرونده:Foroogh farokhzad.png|60px|بی‌قاب||هیچ]][[فروغ فرخ‌زاد]]
|-
|قطعه «ای شب»‌ گذشته از تازگی مضمون،‌ متضمن تنوعی در قالب شعری بود. از بندهایی شامل دو بیت تشکیل شده است که هر بند از چهار مصراع که تنها مصراع دوم و چهارم قافیه داشت. این نخستین کوشش برای رهایی از قید قافیه بود.{{سخ}}در قطعات «افسانه» و «خانوادهٔ سرباز» از وزن‌های نادر و کم استعمال شعر عروضی را به کار برد. یعنی وزه‌هایی که در اصطلاح زمانه نامطبوع بود. از سال ۱۳۱۹ قالب شعرش صورت دیگر پذیرفت، شعر فارسی تا آن زمان از قیود تساوی مصراع‌ها بهره می‌برد آنها را درهم شکست.{{سخ}}و به همین ترتیب قید قافیه یکسان یا مرتب بودن قافیه را برداشت. و اندک اندک به شعر آزاد امروز انجامید<ref name="هفتاد سخنن">{{پک||سال|ک=هفتاد سخن، جلد۱|ص= ۲۶۳-۲۶۵؛‌ ۲۰۶}}</ref>.||{{سخ}}تفاوت دکتر مجدالدین میر فخرایی  با نیما در این بود که در سراسر شعرش تناسب ارکان عروضی را مراعات کرد و به هیچ بهانه از آن منحرف نشد. قطعهٔ «باران»‌ او رواج بسیار یافت<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.||مقداری از اشعار او واقعاً خوب هستند. {{سخ}}او برای اولین‌بار در زبان فارسی احساسات عاشقانه زن را به میان آورد. پیش از این شاعران زن بودند امّا با خواندن دیوان آنها هیچ نمی‌توانستید متوجه شوید آن را یک زن نوشته است<ref name="هنر و ادبیات امروز">{{پک|حریری|۱۳۶۵|ک=هنر و ادبیات امروز|ص= ۹۶-۹۸}}</ref>.
|}
{| 
|+
![[پرونده:Sohrabsepehri.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[سهراب سپهری]]||[[پرونده:Masoud.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[مسعود فرزاد]]||[[پرونده:Hamidi_shirazi.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[مهدی حمیدی شیرازی]]
|-
|اشعارش را کامل نمی‌بینم، البتّه داری معانی، مضامین و عبارات لطیف هست.{{سخ}} ناقص ازین وجه است که چیزی نیست که بشود آن را به خاطر سپرد و نقل کرد<ref name="هنر و ادبیات امروز"></ref>.||بیشتر اشعارش در همان قالب غزل است. تکرار و تقلید و اقتباس کمتر دارد.{{سخ}}عواطفی که بیشتر شاعر را تحت تأثیر قرار می‌دهد بیشتر غم تنهایی است<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = بزم درد| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۱۱| سال = ۴| صفحه = ۹۰۸| تاریخ بازبینی = }}</ref>.||ارزش مقام او در شاعری قابل انکار نیست<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = ده فرمان| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۱۲| سال = ۱۶| صفحه = ۲۰۹| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
|}
{| 
|+
![[پرونده:Ferydon_tavalli.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[فریدون تولَّلَی]]||[[پرونده:Siavash kasraee.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[سیاوش کسرایی]]||[[پرونده:Nader.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[نادر نادرپور]]
|-
|شیوهٔ  او به آوردن اوصاف بدیع مخصوص و ممتاز است. او از منبع بی‌کران ترکیب الفاظ برای وسیع‌تر کردن میدان بیانی استفاده کرد<ref name="هفتاد سخنن></ref>.||در منظومهٔ‌ «آرش کمانگیر» به خلاف بیشتر آثارش که از مرگ و نومیدی حکایت می‌کند این‌جا شور و شوق و تکاپوی زندگی و کوشش برای سرافرازی، محرّک اوست<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = آرش کمانگیر| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره = ۵| سال = ۱۰| صفحه = ۵۶۳-۶۶۴| تاریخ بازبینی = }}</ref>.||شاعر غزل‌سرا و بیان کنندهٔ‌ عواطف و احساسات شخصی است.{{سخ}} عشق او عشق عرفانی است و جنبهٔ عرفانی ندارد و تمثیل و کنایه از آرزوهای دیگر نیست.{{سخ}} آنچه این هنرمند را امتیاز می‌بخشد، تصویرهای ذهنی، یعنی استعارات و تشبیهاتی است که برای بیان معانی خود می‌جوید. این استعارات همه تازه و بدیع است و به بهترین وجه معنی مقصود او را جلوه می‌دهد<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = شعر انگور| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره =  ۱۱-۱۲| سال = ۸| صفحه = ۱۱۴۷-۱۱۴۸| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
|}
{|
|+
![[پرونده:HushangEbtehaj.jpg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[هوشنگ ابتهاج]]||[[پرونده:Kadkani.jpeg|60px|بی‌قاب||هیچ]][[م. سرشک]]
|-
|او صاحب قریحه‌ای لطیف و مایه‌ای کافی از ادبیات فارسی است.{{سخ}} کاش شاعر دنبال نوسازی افراطی در قطعه «شبگیر» نمی‌رفت و مضمون با این زیبایی را در عبارتی متناسب با آن بیان می‌کرد<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = شبگیر| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره =  ۱۱| سال = ۴| صفحه = ۸-۹| تاریخ بازبینی = }}</ref>.||دو مجموعه «شبخوانی» و «زمزمه‌ها» قطعات بسیار زیبا و دلکشی در آن می‌توان پیدا کرد. پیوسته در وزن و شیوهٔ‌ مثنوی جلال‌الدین محمد است با بیانی فصیح و دلپذیر<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = ادبیات فارسی در خراسان| ژورنال = سخن| مکان = | دوره = | شماره =  ۹| سال = ۱۵| صفحه = ۹۵۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
|}
===تفسیر خود از آثارش===
====ارزیابی خانلری دربارهٔ‌  شعرهای خود====
در ابتدای کار تحت تأثیر جریان ادبی و ذوقی زمانه به پیروی شیوه‌ای که مقبول زمانه بود از سبک قدما منحرف نشد گرچه متضمن مطالبی تازه بود قصیده «فردوسی» و «ناگفته‌ها» از کوشش‌های آن دوره است. این شیوه شاعری او را خرسند نمی‌کرد زیرا بارها به تجربه دیده‌ بود که این قصاید دردی را دوا نمی‌کرد. تنها کسی که در این زمان به او دسترسی داشت و از نظریات او استفاده کرد نیما بود که با صدای بلند دم از انقلاب ادبی می‌زد. {{سخ}}
خانلری تحت تأثیر دو جریان بود: توجه به الفاظ و ساختمان شعر که نتیجهٔ‌ مطالعات و استغراق در ادبیات قدیم بود و از جانب دیگر آشنایی با نمونه‌های اشعار مشهور جهان کوشید راه تازه‌ای پیش بگیرد که با آثار دیگران متفاوت باشد. چند روشی را در پیش گرفت برای نمونه بیان حالات نفسانی در روبروئی با عوامل مختلف که در زندگی با آن برمی‌خوریم. همکارانش این نوع غزل‌ها را غزل نو می‌خواندند، برای نمونه «نغمهٔ‌ گمشده»‌، «دمی که گذشت»، «مهتاب پائیز». متوجه شد که قالب غزل قیودی را به شعر تحمیل می‌کند که ناگزیر به حکم ضروت وزن و قافیه، صرف نکته‌هایی می‌شود که منظور گوینده نبوده است. بنابراین کوشید که قالبی ساده‌تر و آسان‌تر اختیار کند. ساختمان چهارپاره یکی از آن‌ها بود. {{سخ}}
امّا دیگر ذوق و همّت شاعری نبود چون به کار تحقیق پرداخت،‌ زیرا به نظرش مهم‌تر و فورّی‌تر می‌آمد. گاهی کوشید مانند قطعه «بت پرست» که کوتاهی و بلندی مصراع‌ها آن مختلف است برای بیان کمال تأثر به کار برد. گاهی به اقتضای معنی و مضمون ایجاب می‌کرد که قالب خاصّی به وجود بیاید مانند قطعه «ماه در مرداب». 
درباهٔ‌  شعر خود چیزی نمی‌تواند بگوید جز اینکه شاعری را بسیار دوست داشت و آرزویش این بود که شعرش بهتر از این باشد<ref name="ماه در مرداب">{{پک|پرویز خانلری|۱۳۹۲|ک=ماه در مرداب|ص=}}</ref>. {{سخ}}
بهترین شعری که سروده است از نگاه خودش سه ترانه‌ای است که در تابستان ۱۳۲۳ در فرامه نیر ۱۳۲۳ ساخته است به نام‌های «یغمای شب»، «راز شب»، «ظهر». یکی را که از همه بیشتر می‌پسندید برای صدرالدین الهی که در سال ۱۳۴۶ با وی مصاحبه کرد، خواند<ref name="نقد بی‌غش"></ref>.
بنگر! این کوه دیو بیماری ست
تن ز رنجی نهان به درد و گداز
پشت بر آفتاب درمان بخش
پای در رودخانه کرده دراز
سبزپوشان دره از دم صبح
دامن باد را گرفته به دست
می‌کشیدند هریک از سویی
هم‌چو نوباوگان سرخوش مست
وینک استاده‌اند بهت‌زده
به سوی پشته دیده‌ها نگران
که مبادا بجنبد از جا دیو
خشمش آید ز بازی ایشان
جوی ره دور کرده از سر حزم
زان سو دره می‌رود آرام
جوی ره دور کرده از سر حزم
زان سو دره می‌رود آرام
دیو بدخوی و این جوانان مست
او چرا خویش را کند بدنام
گه شتابان ز ره درآيد باد
گویی او را هوای دلدارست
دوستان را نشاط بازی نیست
هیس! آهسته! دیو بیمارست


===از نگاه دیگران (چند دیدگاه مثبت و منفی)===
====موسیقی====
[[مهرداد بهار]]{{سخ}}
با [[روح‌الله خالقی]] از کلاس پنجم همکلاس شد البته خالقی از خانلری بزرگ‌تر بود و از مدرسه موسیقی فارغ‌التحصیل شده بود؛‌ برای شغل دولتی باید مدرک دارالفنون را می‌گرفت آنجا بود که خانلری با او آشنا شد و چند ترانه‌‌ای برای او سرود. {{سخ}}
او واقعاً مثل یک پدر نازنین با همهٔ‌ پژوهندگان رفتار می‌کرد و کسی بود که به من انسانیت و شیوهٔ‌  مدیریت انسانی را آموخت. در محیط کار، چنان آرامشی وجود داشت که، به قول محمد قاضی، مثل خواب بچه‌ها، آرام بود، مطلقاً آرامش بود و زیبایی<ref>{{یادکرد ژورنال |نام خانوادگی = |نام = |تاریخ= |عنوان= گفتگو با مهرداد بهار|پیوند= |ژورنال= مجلهٔ کلک|دوره= |شماره= ۴۵|صفحات= ۱۹۴-۱۹۵|doi= |تاریخ بازبینی= ۱ تیر ۱۳۹۸}}</ref>. {{سخ}}
<center><font color=purple>'''«نغمهٔ‌ فروردین»'''</font></center>
[[سیمین بهبهانی]]{{سخ}}
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#FF0090}}{{ب|ابر نوروزی برآمد بر روی کهسار|باد فروردین وزید از هر سو یه گلزار}}
شخصیتی مرّکب از یک محقق خوب، یک استاد دانشمند، یک نویسندهٔ  توانا، یک شاعر خوش قریحه و یک روزنامه‌نگار پایبند به اصول<ref>{{پک|سیمین بهبهانی|۱۳۹۴|ک=به یاد بعضی از نفرات|ص= ۵۸۷}}</ref>.{{سخ}}
{{ب|روی بوستان ز گلها پر از نگار است|دور عشق و روز دیدار یار است}}
[[وراکو بیچکوا]]{{سخ}}
{{پایان شعر}}
گروهی از نوگرایان ادبی مجلّه سخن به سردبیری خانلری بنیان نهادند که آن را بزرگترین نماینده بخش از طبقه روشنفکران ایرانی به حساب می‌آیند که هدفش آشنایی جهان با فرهنگ ایرانی بود<ref>{{پک|یان ریپکا|۱۳۸۱|ک= تاریخ ادبیات ریپکا|ص=۲: ۶۹۷}}</ref>.{{سخ}}
<center><font color=purple>ᗙ ᗙ ᗙ</font></center>
[[ترانه خانلری]]{{سخ}}
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#FF0090}}{{ب|بر گوهر بیر|باد عطر آمیز}}
از ویژگی‌های پدرم علاوه بر نوخواهی، اعتدال بود. در کارهای نوآورانه هیچ‌وقت ریشه را قطع نمی‌کرد و نوعی اخلاق و حرمت را در کارهایش رعایت می‌کرد. {{سخ}}
{{ب|کرده بستان چون|درگه پرویز}}
[[زهرا خانلری (کیا)]]{{سخ}}
{{ب|شد چمن رنگین|از گل و نسرین}}
شخصیت پرویز با کار مداوم در سراسر عمرش عجین بود و لحظه‌ای از خدمت به فرهنگ کشورش غافل نمی‌ماند. دربارهٔ‌  نوشته دیگران پیوسته قضاوت بی‌طرفانه داشت گرچه ان اظهارنظر بر صاحب نوشته گران می‌آمد<ref name="قافله‌سالار سخن"></ref>.{{سخ}}
{{ب|هان بده ساقی|بادهٔ نوشین}}
[[رضا سید حسینی]]{{سخ}}
{{پایان شعر}}
خانلری هیچ‌گاه اهل محافل، جمع‌ها و نشست‌ها –از هر نوع- نبود، بیشتر در کتابخانه‌اش می‌نشست و کار تحقیقی انجام می‌داد. حتّی در محافل سیاسی هم شرکت نمی‌کرد. در هر حال این اخلاق و منش او نه به دلیل سمت وزارت و ریاست بود و نه به تکبّر و غرور او باز می‌گردد،‌خانلری مرد بزرگ تنهایی بود و شاید از این تنهایی لذّت می‌برد. [خانلری تنها بود، روزنامهٔ شرق، شماره ۵۶۰، ۱۷]{{سخ}}
<center><font color=purple>'''«نوبهار»'''</font></center>
[[پرویز شهریاری]]{{سخ}}
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#FF0090}}{{ب|هان درآمد بار دیگر نوبهار|زین سپس ما و کنار جویبار}}
بی‌اندازه مهربان بود و با وجود عظمت درک و دانش خود، فروتن بود، به جوانان اعتماد می‌کرد، به آنها میدان می‌داد. همین خصلت‌های انسانی او بود که توانست گروه بزرگی از جوانان تازه‌کار دیروز را به هنرمندان و دانشمندان امروز تبدیل کند<ref name="پژوهشگران"></ref>.{{سخ}}
{{ب|شد به کام دل دگر ره روزگار | ساقیا برخیز و جام می بیار}}
[[میهن‌دخت صدیقیان]]{{سخ}}
{{پایان شعر}}  
احساساتش را اصلاً بیان نمی‌کرد، هرگز در مورد افراد بد نمی‌گفت. کم حرف بود و هرگز به کسی نمی‌گفت چرا کم کار می‌کند یا دیر می‌آید و زود می‌رود، ولی عکس‌العملی در سردی و مهر داشت که خشنودی یا ناخشنودیش را برملا می‌کرد، بی‌آنکه حرمت کسی را خدشه‌دار کرده باشد. {{سخ}}
آشنای با خالقی سبب بیداری ذوق خانلری شد مدتی ویلون نواخت ولی چون نمی‌خواست به‌طور جدّی به موسیقی بپردازد به‌تدریج آن را ترک کرد<ref name="خالقی">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = ملاح| نام = حسین‌علی| عنوان =خانلری و موسیقی | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = | شماره = ۱۰ | سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه =۲۵۶-۲۶۰| تاریخ بازبینی = }}</ref>. به موسیقی خارجی هم علاقه داشت؛ کارهای بتهون و موتزارت و چایکفسکی. <ref name="آینده"></ref>.
[[محمد فضایلی]]{{سخ}}
من خود شاهد بوده‌ام که او با ارباب قدرت روز، چنانکه عادت زمانه بود چرب زبانی نمی‌کرد و تملّق نمی‌گفت، به عکس قدرتمندان بودند که از صدر تا ساقه به او خوشامد می‌گفتند و او را می‌ستودند<ref name="قافله‌سالار سخن"></ref>.{{سخ}}
[[محمد قاضی]]{{سخ}}
مترجم ورزیده، خوب و باذوق بود او توانست متن نوشتهٔ‌ فرنگی را خوب درک کند و به زبان شیرین فارسی ترجمه کرد<ref name="پژوهشگران"></ref>.
[[بزرگ علوی]]{{سخ}}
در شعر بیشتر مفتون ریلکه بود. ریلکه می‌کوشید در آثارش در عمق خود غور کند و بی‌پایگی و شکنندگی زندگی خود را در گوشه‌گیری عارفانه، بیان کند و با ایمان به این که ذات خدا همه‌جا متجلی است، شعرهای لطیف و باحالت و آکنده از افکار و تصورات تازه بسراید<ref name="سخنوراه"></ref>.{{سخ}}
[[فتح‌اللّٰه مجتبایی]]{{سخ}}
به مال و منال دنیا چندان دلبسته نبود و تا آنجا که من می‌دانم، پس از نزدیک به شصت سال کار و کوشش و تصدّی برخی مقامات، از او جز مقدار کتاب و خانه‌ای که ظاهراً حاصل تلاش‌ها و قلم‌زدن‌های اوست چیزی برجای نمانده است. {{سخ}}
[[محمد جعفر محجوب]]{{سخ}}
نثرش جزو نثرهای پسندیده و پاکیزهٔ‌  معاصر فارسی است. از نظر شأن و از نظر پیشبرد فرهنگ ایران در درون کشور، شاید سیصد سالی باشد که کسی به این درجه نرسیده است،‌ نمی‌گویم از او عالمتر نبوده و نیست، شاید بوده،‌ولی خدمتی که ایشان کرد، هیچ‌کس نکرد<ref>{{پک|امحمدجعفر محجوب|۱۳۷۸|ک=خاکستر هستی|ص= ۱۷-۱۸}}</ref>. {{سخ}}
[[فریدون مشیری]]{{سخ}}
خانلری پاک، صمیمی، ایران‌دوست، ایران‌پرست و آزدایخواه به میدان آمده بود، از نوع کسانی نبود که برای به دست‌آوردن مشاغل مهم هزارکار می‌کردند به همین خاطر وقتی به وزارت آموزش و پرورش رفت، راست و مطمئن خطاب به همکارانش گفت: «آقایان، من یک معلم هستم و به شغل معلمی افتخار می‌کنم، این کار را که قبول کردم مانع از مار من در دانشگاه نخواهد شد، اگر همدلی شما باشد می‌توانیم این کار را پیش ببریم و هرلحظه بدانم کاری انجام نمی‌شود به دانشگاه بازمی‌گردم<ref name="پژوهشگران"></ref>.{{سخ}}
[[محمد سرور مولایی]]{{سخ}}
وقتی منابع هنگفت نفت در سال ۱۳۵۳ در دولت سرازیر شد متمّم بودجه‌ای برای مؤسسه درنظر بگیرد،‌آن را قبول نکرد گمان کرده بودند که مبلغ کم است دو سه برابر آن را پیشنهاد دادند او گفت ما نیازی نداریم و با برافروختگی که در چهره‌اش نمایان بود به من گفت من دوست دارم که همکارانم در این مؤسسه باشند و حقوق زیاد موجب سفارش برای استخدام می‌شود و نمی‌خواهم این اتفاق بیفتد<ref name="قافله‌سالار سخن"></ref>.{{سخ}}
[[نادر نادرپور]]{{سخ}}
سخن به اغراق نمی‌گویم، از دورانی که از مرگ سعدی تا روزگار حیات ما را شامل می شود، رقیب و حریفی نداشت<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = نادرپور | نام = نادر| عنوان = مکتب سخن و نثر دبیری| ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = ۳| شماره = ۱۰| سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه = ۲۴۷-۲۵۵| تاریخ بازبینی = ۸ شهریور ۱۳۹۸}}</ref>. {{سخ}}
[[صادق هدایت]]{{سخ}}
صادق به فریدون هویدا گفت خوب است به خانلری بگویی به تو درس خصوصی ادبیات فارسی بدهد. معتقد بود که خانلری بهترین فارسی‌نویس و فارسی‌شناس است که داریم<ref name="پژوهشگران"></ref>.{{سخ}}
[[محمد جعفر یاحقّی]]{{سخ}}
خانلری معلمی به تمام معنا بود او دانشجویانش را به خوبی می‌شناخت و آنهایی که جوهری داشتند راهنماییشان می‌کرد و راه را برایشان هموار می‌کرد.  [ذهن‌ نواندیش، شهروند امروز، شمارهٔ‌  ۶۱، ۱۳۱]{{سخ}}


===مشاغل سیاسی===
===مشاغل سیاسی===
اکثر مشاغل او ناشی از سابقهٔ‌ دوستی او با علم بود.  
اکثر مشاغل او ناشی از سابقهٔ‌ دوستی او با «علم» بود. {{سخ}}
دو بار سناتوری انتصابی مازندران {{سخ}}
* معاونت وزیر فرهنگ {{سخ}}
معاونت وزیر فرهنگ
* سناتوری انتصابی مازندران {{سخ}}
* وزیر فرهنگ {{سخ}}
* دبیر کمیته پیکار با بی‌سوادی


===مخالفت‌های سیاسی===  
===مخالفت‌های سیاسی===  
====نامه‌ای به پسرش آرمان====
====نامه‌ای به پسرش آرمان====
سال ۱۳۳۷ فراز و نشیب خانلری را می‌توان از روی مقاله‌ای با عنوان «درد روزگار»<ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref> در دل می‌کند که شدیدترین دردها برای آزادگان و اهل اندیشه این است که از حق فکر کردن محروم باشند. در سالهای جنگ در دورانی که پس از سقوط رضاشاه، روشنفکران امید داشند که خورشید آزادی و عدالت طلوع خواهد کرد خانلری نیز چون همه‌جا با ناامیدی مواجه می‌شود در «آهنگ سفر»‌<ref name="ماه در مرداب"></ref> به مؤثرترین وجه آن را بیان می‌دارد. اما «شوق به وطن»<ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref> در نامه‌ای که به فرزندش می‌نویسد پیداست و اقرار می‌کند که دوران ما عصر ننگ و فساد است و هنوز نشانه‌ای پیدا نیست که از این‌که آینده جز این باشد
فراز و نشیب خانلری را می‌توان از روی مقاله‌ای با عنوان «<span style="color:darkcyan">'''درد روزگار'''</span>» <ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref> که در سال ۱۳۳۷ نوشت؛ بررسی کرد. اون نوشته است که شدیدترین دردها برای آزادگان و اهل اندیشه این است که از حق فکرکردن محروم باشند. در سال‌های جنگ در دورانی که پس از سقوط رضاخان، روشنفکران امید داشند که خورشید آزادی و عدالت، طلوع خواهد کرد خانلری نیز چون همه با ناامیدی مواجه می‌شود در «<span style="color:darkcyan">'''آهنگ سفر'''</span>» <ref name="ماه در مرداب"></ref> به مؤثرترین وجه آن را بیان می‌دارد. اما در نامه‌ای با عنوان «<span style="color:darkcyan">'''شوق به وطن'''</span>» <ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref> که به فرزند از دست‌رفته‌اش می‌نویسد پیداست و اقرار می‌کند که دوران ما عصر ننگ و فساد است و هنوز نشانه‌ای پیدا نیست که آینده جز این باشد <ref name="سخنوراه"></ref><ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص=۳۸۰-۳۸۴}}</ref> <ref name="آینده"></ref>.
<ref name="سخنوراه"></ref>
{{جعبه گفتاورد |نقل‌قول=<center><span style="color:purple">'''«نامهٔ‌ خانلری به پسرش»{{سخ}}«دوران ما عصر ننگ و فساد است و هنوز نشانه‌ای پیدا نیست از اینکه آینده جز از این باشد. سرگذشت من خونِ دل‌خوردن و دندان به‌جگرافشردن بود و‌ می‌ترسم که سرگذشت تو نیز همین باشد. شاید بر من عیب بگیری که چرا دل از وطن برنداشته و تو‌ را به دیاری دیگر نبرده‌ام تا در آن‌جا با خاطری آسوده‌تر به‌سر ببری. شاید مرا به بی‌همتی متصف بکنی. راستی آن است که این عزیمت بارها از خاطرم گذشته است. اما من و‌ تو از آن نهال‌ها نیستیم که آسان بتوانیم ریشه از خاک خود برکنیم و در آب‌وهوایی دیگر نمو کنیم. پدران تو تا آنجا که من خبر دارم همه با کتاب و قلم سروکار داشته‌اند، یعنی از آن طایفه بوده‌اند که مأمورند میراث ذوق و اندیشهٔ‌ گذشتگان را به آیندگان بسپارند. جان‌ودل چنین مردمی با هزاران بندوپیوند به زمین و اهل زمین خود بسته است. از این‌همه تعلّق گسستن کار آسانی نیست…'''»<ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref>.|تراز=چپ|عرض=25%|رنگ پس‌زمینه=#d5fdf4}}
<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>
<ref name="آینده"></ref>.
{{جعبه گفتاورد |نقل‌قول=<center><span style="color:purple">'''«من و تو از آن نهالها نیستیم که آسان بتوانیم ریشه از خاک خود برکنیم و در آب و هوای دیگر نمو کنیم. پدران تو تا آنجا که خبردارم همه با کتاب و قلم سروکار داشته‌اند،‌مأمور بوده‌اند میراث ذوق و اندیشه‌ٔ گذشتگان را به آیندگان بسپارند. اما شاید ماندن من سببی دیگر نیز داشت دشمن من نیز دیو فساد است در این خانه مسکن دارد من با او بسیار کوشیده‌ام همهٔ‌خوشی‌های زندگی‌ام در سر این پیکار رفت'''»<ref name="فرهنگ و تاریخ"></ref>.|تراز=چپ|عرض=۴۰%|رنگ پس‌زمینه=#d5fdf4}}


====دام‌های سیاسی====
====دام‌های سیاسی====
زین‌العابدین رهنما یک «انجمن قلم» راه انداخته بود. که شعبه‌ای از اتحادیهٔ‌ بین‌المللی به این نام بود. با تحقیقاتی که کردم متوجه شدم که این مؤسسه جنبهٔ‌ سیاسی دارد از قبول مسئولیت در آن خود داری کردم. بعدی از چندی متوجه شدند که در آن تنور نانی نمی‌شود رهنما را مجبور به استعفا کردند و سید حسین نصر را بر آن گماردند چون نصر نمی‌توانست از عهدهٔ آن برآید دوباره به فکر من افتادند و هیودا تماس گرفت من به او گفتم انجمن دکان ورشکسته‌ای است و جز چند کور و کچل آنجا جمع نمی‌شوند و نمی‌توان دیگر بار به آن رونقی داد. و من به این طریق از دامی که برایم پهن کرده بودند جستم<ref name="قافله"></ref> <ref name="سخنوراه"></ref>. {{سخ}}
زین‌العابدین رهنما «'''انجمن قلم'''» راه انداخته بود. که شعبه‌ای از اتحادیهٔ‌ بین‌المللی به این نام بود. خانلری با تحقیقاتی که کرد متوجه شد مؤسسه جنبهٔ‌ سیاسی دارد و از قبول مسئولیت در آن خودداری کرد. بعد از چندی که متوجه شدند در آن تنور نانی نمی‌شود، رهنما را مجبور به استعفا کردند و [[سید حسین نصر]] را بر آن گماردند چون نصر نمی‌توانست از عهدهٔ آن برآید دوباره به فکر خانلری افتادند و هویدا با او تماس گرفت. اما خانلری گفت: «انجمن دکان ورشکسته‌ای است و جز چند کوروکچل در آن‌جا جمع نمی‌شوند و نمی‌توان دیگربار به آن رونقی داد». در حقیقت او از دامی که برایش پهن کرده بودند جست <ref name="سالار">{{پک|||ک= قافله سالار سخن|ص=۴۷۲-۴۷۴}}</ref> <ref name="سخنوراه"></ref>. {{سخ}}
پهلبد به من گفت ۷۰۰ کتاب چاپ شده منتظر انتشارست و مدیریت آن را تصمیم گرفتند که به فرهنگستان بدهند که صلاحیت دارد ضمناً گفت طرح را ساواک ابتکار کرده است دریافتم که به این تدبیر می‌خواهند مسؤولیت سانسورها کتابها را بر عهدهٔ من بگذارند تا از یک طرف هر کتابی را که من اجازه بدهم، ساواک دستاویز کند و اطلاعیه‌ای بسازد و از طرف دیگر اگر اجازهٔ‌ انتشار کتابی طول بکشد همه از چشم من خواهند دید و مرا سانسورچی لقب خواهند داد. بعد از چند روز نامه‌ای به پهلبد نوشتم که اگر تصور می‌کندد این کار باید توسط فرهنگستان انجام شود چون نمی‌توانم شغل دیگری را بپذیرم با این نامه از ریاست و عضویت فرهنگستان ادب و هنر استعفا می‌دهم. چند روز بعد پهلبد تماس گرفت و گفت باید از روز اول می‌گفتید که این طرح را انجام نمی‌دهید. اما حالا دیگر گذشته و طرح آن موقوف شده است
 
<ref name="قافله"></ref>
====ممیزی کتاب‌ها====
<ref name="سخنوراه"></ref>
پهلبد به خانلری گفت ۷۰۰ کتاب چاپ شده منتظر انتشار است و مدیریت آن را تصمیم گرفتند که به فرهنگستان بدهند که صلاحیت دارد. این طرح را ساواک بنا نهاده بود. خانلری متوجه شد که به این تدبیر می‌خواهند مسؤولیت سانسورها کتاب‌ها را بر عهدهٔ او بگذارند تا از یک‌طرف هر کتابی را که او اجازه دهد، ساواک دستاویز کند و اطلاعیه‌ای بسازد و از طرف‌دیگر اگر اجازهٔ‌ انتشار کتابی طول بکشد همه از چشم او خواهند دید و او را سانسورچی لقب خواهند داد. بعد از چند روز نامه‌ای به پهلبد نوشت که اگر تصور می‌کنند این کار باید توسط فرهنگستان انجام شود، چون نمی‌تواند شغل دیگری را بپذیرد با این نامه از ریأست و عضویت فرهنگستان ادب و هنر استعفاء می‌دهد. چند روز بعد پهلبد تماس گرفت و گفت باید از روز اول می‌گفتید که این طرح را انجام نمی‌دهید. اما حالا دیگر گذشته و طرح آن موقوف شده است <ref name="سالار"></ref> <ref name="سخنوراه"></ref><ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۳۳۰-۳۳۶}}</ref>.
<ref name="احوال و آثار دکتر پرویز خانلری"></ref>.
 
====استعفا====
====استعفاء====
بارها از سوی ساواک چه در زمان وزارت و چه قبل از آن در فشار بود چنان که در زمان وزارت سه بار استعفا داد اما پذیرفته نشد. در این باره می‌نویسد: «به قدری از کارشکنی و دشمنی‌های ساواک به تنگ آمده بودم که دیگر نمی‌توانستم کار کنم، روزی نبود که اطلاعیه‌ای از ساواک نرسد و تهمت‌هایی نسبت به من در آن نباشد»<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان =سناتوری و وزارت | ژورنال = آینده| مکان = | دوره = | شماره = ۵-۸ | سال = ۱۶ | صفحه =۴۴۰| تاریخ بازبینی = ۳ مرداد ۱۳۹۸}}</ref>.  
بارها از سوی ساواک چه در زمان وزارت و چه قبل از آن در فشار بود چنانکه در زمان وزارت سه‌بار استعفا داد اما پذیرفته نشد. در این باره می‌نویسد: «به قدری از کارشکنی و دشمنی‌های ساواک به تنگ آمده بودم که دیگر نمی‌توانستم کار کنم، روزی نبود که اطلاعیه‌ای از ساواک نرسد و تهمت‌هایی نسبت به من در آن نباشد»<ref name="سناتوری و وزارت"></ref>.
===زندان===
 
بعد از انقلاب وقتی در زندان بودم در یکی از روزنامه‌های اسلامی فهرستی از اسامی رجال دورهٔ‌ طاغوت چاپ کرده بودند زیر عنوان «غارتگران اموال ملی» اسم من هم در آن میان بود. این دو سه صفحه را با عنوان «تنگدستی»‌ نوشتم تا خود و دیگران بدانیم که من چقدر از اموال ملی را غارت کرده‌ام. پس از خروج از زندان حقوق بازنشستگی را قطع کردند و حساب‌های بانک را بستند و حق معامله را سلب کردند و از پس‌انداز باب حقوق دورهٔ‌ سناتوری مبلغ یک میلیون و سیصد هزار تومان مطالبه کردند و چون دیدند که چیزی ندارم پانصد هزار تومان گرفتند و بقیه را بخشیدند و مفاصا حساب دادند که دادستانی انقلاب محدودیتها را رفع کند. نامه مفاصا را به دادستانی دادم به امید این که بقیهٔ پس‌اندازم را آزاد کنند تا چندی آب و نان بخورم اما معلوم شد که دادستان اسلام گوشش به این چیزها بدهکار نیست و حکم شورای انقلاب را هم نمی‌خواند<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان =از دفتر خاطرات دکتر پرویز ناتل خانلری (تنگدستی) | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = | شماره = ۱۸ | سال = تابستان ۱۳۷۲| صفحه = ۲۹۸-۳۰۶| تاریخ بازبینی = ۱۸ تیر ۱۳۹۸}}</ref>.
====زندان====
بعد از انقلاب وقتی در زندان بود در یکی از روزنامه‌های اسلامی فهرستی از اسامی رجال دورهٔ‌ طاغوت چاپ کرده بودند زیر عنوان «'''غارتگران اموال ملی'''» اسم او هم در میان آن‌ها بود. دو سه صفحه‌ای با عنوان «<span style="color:darkcyan">'''تنگدستی'''</span>» نوشت تا خود و دیگران بدانند که چقدر از اموال ملی را غارت کرده‌است. پس از خروج از زندان حقوق بازنشستگی‌اش را قطع کردند و حساب‌های بانکی‌اش را بستند و حق معامله را سلب کردند و از پس‌انداز حقوق دورهٔ‌ سناتوری مبلغ یک‌میلیون و سیصدهزار تومان مطالبه کردند و چون دیدند که چیزی ندارد پانصدهزار تومان گرفتند و بقیه را بخشیدند و مفاصا حساب دادند که دادستانی انقلاب محدودیت‌ها را رفع کند. نامه مفاصا را به دادستانی داد به امید اینکه بقیهٔ پس‌اندازش را آزاد کنند تا چندی آب و نان بخورد اما معلوم شد که دادستان اسلام گوشش به این چیزها بدهکار نیست و حکم شورای انقلاب را هم نمی‌خواند<ref name="تنگدستی"></ref>.
 
===مشاغل فرهنگی===
{{بلی}} همکاری با مؤسسه انتشاراتی فرانکلین در فاصلهٔ سال‌های ۱۳۳۹تا۱۳۴۱{{سخ}}
{{بلی}}دبیر کلّی و مدیرعامل بنیاد فرهنگ ایران که خود مؤسس آن بود از سال ۱۳۴۴ تا بهمن ۱۳۵۷{{سخ}}
{{بلی}} مدیرعامل سازمان پیکار با بی‌سوادی از سال ۱۳۴۶تا۱۳۴۹{{سخ}}
{{بلی}}ریاست پژوهشکدهٔ‌  فرهنگ ایران که خود مؤسس آن نیز بود از سال ۱۳۵۱تا۱۳۵۷{{سخ}}
{{بلی}} ریاست فرهنگستان ادب و هنر ایران که خود مؤسس آن بود از سال ۱۳۵۱تا۱۳۵۷{{سخ}}


===بیانیه‌ها===
===جملهٔ موردعلاقه در کتاب‌هایش===
===جمله‌ای از ایشان===
===نحوهٔ پوشش===


===تکیه‌کلام‌ها===
===سفرهای خانلری<ref name="در ترازوی نقد">{{پک|عظیمی|۱۳۸۸|ک= در ترازوی نقد|ص=}}</ref> <ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = نادرپور| نام = نادر| عنوان = مردی از بلندیها - به یاد دکتر پرویز خانلری| ژورنال = آینده | مکان = | دوره = ۱۶| شماره = ۹-۱۲ | سال = شانزدهم آذر تا اسفند ۱۳۶۹ | صفحه = ۶۴۵| تاریخ بازبینی = }}</ref>===  


===خلقیات===
{{بلی}} اولین سفرش در سال۱۳۲۷ بود که به فرانسه رفت و سپس انگلستان تا با مسائل زبان‌شناسی بیشتر آشنا شود. قریب به دو سال در دانشگاه سوربن و انستیتو دوفونتیک پاریس ماند.{{سخ}}
====نقاشی====
{{بلی}} در سال ۱۹۵۳ به دانشگاه سن‌ژورف بیروت دعوت شد تا سلسله سخنرانی‌هایی دربارهٔ فرهنگ ایران انجام دهد. {{سخ}}
نقاشی را دوست می‌داشت مخصوصاً سبک امپرسیونیم را. در هر سفری که می‌رفت اول به تماشای آثار اصیل نقاشان دنیا در موزه‌ها می‌رفت و اصل نقاشی را با کارت پستالها مقایسه می‌کرد تفاوت بسیار می‌دید. این علاقه سبب شد که بعداً تاریخ نقاشی دنیا را در مجلهٔ‌ سخن نوشت<ref name="آینده"></ref>.
{{بلی}} به‌عنوان «لیدرشیپ» به دانشگاه‌های آمریکا در سال ۱۳۳۶ دعوت شد که سه‌ماه طول کشید و در ۱۴ دانشگاه صحبت کرد. در این صحبت‌ها به دو چیز علاقه‌مند بود: یکی دنبال‌کردن مطالعاتش دربارهٔ‌ زبان‌شناسی و ودوم بحث اصول تعلیم و تربیت و برنامه‌ها و روش‌های تدریس در دانشگاه‌های مختلف در آنجا. {{سخ}}
====شطرنج====
{{بلی}} سفرهای متعدد به انگلیس، فرانسه، ایتالیا و چهاربار به شوروی داشت؛ برای بحث دربارهٔ‌ پیکار با بی‌سوادی.{{سخ}}
به شطرنج علاقه داشت اما چون وقتش را می‌گرفت آن را رها کرد<ref name="آینده"></ref>.
{{بلی}} یک‌بار به دعوت کنگرهٔ‌ ششصدمین سال درگذشت حافظ به شهر دوشنبه در تاجیکستان رفت.{{سخ}}
====موسیقی====
{{بلی}} یک‌بار برای کسب درجهٔ‌ دکتری افتخاری و یک‌بار هم برای جایزهٔ‌ ادبی فردوسی به دانشگاه لنین رفت.{{سخ}}
در جوانی شروع به نواختن ویلون کرد ولی بعد رهایش کرد. علاقه هم به موسیقی ایرانی و هم خارجی داشت. نمونه‌هایی از کارهای بتهون و موتزارت و چایکفسکی را داشت<ref name="آینده"></ref>.
{{بلی}} به مسکو و لنین‌گراد رفت تا دربارهٔ‌ نسخه‌های خطی فارسی و عکس بعضی نسخه‌های دیوان حافظ اطلاعاتی کسب کند. {{سخ}}
===گزارش جامعی از سفرها<ref name="در ترازوی نقد">{{پک|عظیمی|۱۳۸۸|ک= در ترازوی نقد|ص=}}</ref> <ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = نادرپور| نام = نادر| عنوان = مردی از بلندیها - به یاد دکتر پرویز خانلری| ژورنال = آینده | مکان = | دوره = ۱۶| شماره = ۹-۱۲ | سال = شانزدهم آذر تا اسفند ۱۳۶۹ | صفحه = ۶۴۵| تاریخ بازبینی = }}</ref>===
{{بلی}} اولین سفر به فرانسه ۱۳۲۷ بعد به انگلستان برای آشنایی بیشتر با مسائل زبان‌شناسی. قریب به دو سال در دانشگاه سوربن و انستیتو دوفونتیک پاریس ماند. چون رساله دکتریش بحث مفصلی دربارهٔ‌وزن شعر بود و در حقیقت بعد از هزار سال از خلیل بن احمد کسی پیدا شده بود که به اصول موضوعهٔ‌ او با دید انتقادی نگاه می‌کرد. به هر حال، چون در ایران کسی نبود که در این باب مرا راهنماییش کند به صرافت افتاد که به خارج برود که در این باب او را راهنمایی کند و با اصول علمی متداول آن روز آشنا شود و ببیند با متدهای علمی در این دنیای وسیع چه کاری انجام گرفته است. {{سخ}}
{{بلی}} در سال ۱۹۵۳ به دانشگاه سن ژورف بیروت دعوت شد تا سلسله سخرانی‌هایی دربارهٔ فرهنگ ایران انجام دهد. {{سخ}}
{{بلی}} دعوت دیگری از دانشگاههای آمریکا بود از طریق بورس‌های به عنوان «لیدرشیپ» سال ۱۳۳۶ که سه ماه طول کشید. و در ۱۴ دانشگاه صحبت کرد. در این صحبتها به دو چیز علاقمند بود: یکی دنبال کردن مطالعاتش دربارهٔ‌ زبان‌شناسی و بحث دیگر دربارهٔ‌ اصول تعلیم و تربیت و برنامه‌ها و متدهای تدریس در دانشگاه‌های مختلف در آنجا. {{سخ}}
{{بلی}} سفرهای متعدد به انگلیس و فرانسه ایتالیا و چهار دفعه به شوروی برای بحث دربارهٔ‌ پیکار با بی‌سوادی.{{سخ}}
{{بلی}} یکبار به دعوت کنگرهٔ‌ ششصدمین سال درگذشت حافظ به شهر دوشنبه در تاجیکستان رفت.{{سخ}}
{{بلی}} برای گرفتن درجه دکتری افتخاری به دانشگاه لنین  و یک بار هم برای گرفتن جایزهٔ‌ ادبی فردوسی.{{سخ}}
{{بلی}} مسکو و لنین گراد برای کسب اطلاعاتی دربارهٔ‌ نسخه‌های خطی فارسی و عکس بعضی نسخه‌های دیوان حافظ.{{سخ}}
{{بلی}} به هندوستان،‌ پاکستان و افغانستان مسافرت‌های مکرر داشت.{{سخ}}
{{بلی}} به هندوستان،‌ پاکستان و افغانستان مسافرت‌های مکرر داشت.{{سخ}}
{{بلی}} برای تأسیس انجمن استادان زبان و ادبیات فارسی به هندوستان رفت.{{سخ}}
{{بلی}} برای تأسیس انجمن استادان زبان و ادبیات فارسی به هندوستان رفت.{{سخ}}
{{بلی}} سفری به دعوت محمّد ظاهرشاه به افغانستان و دو هفته در آنجا ماند.{{سخ}}
{{بلی}} سفری به دعوت محمّد ظاهرشاه به افغانستان داشت و دو هفته در آنجا ماند.{{سخ}}
{{بلی}} یکبار به مصر سفر کرد.
{{بلی}} یک‌بار به مصر سفر کرد.
===ناشرانی که با او کار کرده‌اند===
===تأثیرپذیری‌ها===
===استادان و شاگردان===
===علت شهرت===
===اتفاقات بعد از انتشار آثار===
===نام جاهایی که به اسم این فرد است===
===مجسمه و نگاره‌هایی که از او کشیده‌اند===
[[پرونده:Mostasharnia.jpg|220px|thumb|بندانگشتی|چپ|اثر مستشارنیا]]


===ده تا بیست مطلب نقل‌شده از نمونه‌های فوق از مجلات آن دوره===
===برگه‌هایی از مصاحبه‌های فرد===
==آثار و منبع‌شناسی==
==آثار و منبع‌شناسی==
===سبک و لحن و ویژگی آثار===
====شعر خانلری==== 
خانلری در ابتدای کار تحت‌تأثیر جریان ادبی و ذوقی زمانه، به پیروی شیوه‌ای که مقبول زمانه بود از سبک قدما منحرف نشد گرچه متضمن مطالبی تازه بود. قصیدهٔ
'''فردوسی''' و '''ناگفته‌ها''' از کوشش‌های آن دوره است. این شیوهٔ شاعری او را خرسند نمی‌کرد زیرا بارها به تجربه دیده‌ بود که این قصاید دردی را دوا نمی‌کند. تنها کسی که در این زمان به او دسترسی داشت و از نظریات او استفاده می‌کرد [[نیما یوشیج|نیما]] بود که با صدای بلند دم از انقلاب ادبی می‌زد. {{سخ}}
دو جریان، تأثیری بسیار در خانلری به‌وجود آورد: اول توجه به الفاظ و ساختمان شعر که نتیجهٔ‌ مطالعات و استغراق در ادبیات قدیم بود و دوم آشنایی با نمونه‌های اشعار مشهور جهان که کوشید راه تازه‌ای پیش بگیرد تا با آثار دیگران متفاوت باشد. چند روشی را در پیش گرفت؛ برای نمونه بیان حالات نفسانی در روبه‌رویی با عوامل مختلف که در زندگی با آن بر می‌خوریم. همکارانش این نوع غزل‌ها را غزل نو می‌خواندند مانند '''نغمهٔ‌ گمشده''' و '''دمی که گذشت''' و '''مهتاب پائیز'''.
به‌مرور متوجه شد که قالب غزل قیودی را به شعر تحمیل می‌کند که ناگزیر به‌حکم ضرورت وزن و قافیه، صرف نکته‌هایی می‌شود که منظور گوینده نبوده است. بنابراین کوشید که قالبی ساده‌تر و آسان‌تر اختیار کند. ساختمان چهارپاره یکی از آن‌ها بود. {{سخ}}
گاهی کوشید مانند قطعه '''بت‌پرست''' برای بیانِ کمالِ تأثر مصراع‌ها را کوتاه‌وبلند کند؛ گاهی به اقتضای معنی و مضمون ایجاب می‌کرد که قالب خاصّی به‌وجود بیاید مانند قطعه '''ماه در مرداب'''.
وقتی به کار تحقیق پرداخت ذوق و همّت شاعری‌اش کم‌رنگ شد،‌ زیرا به‌نظرش، تحقیق مهم‌تر و فورّی‌تر بود. درباهٔ‌ شعر خود چیزی نمی‌توانست بگوید جز اینکه شاعری را بسیار دوست داشت و آرزویش این بود که شعرش بهتر از این باشد<ref name="ماه در مرداب">{{پک||۱۳۹۲|ک=ماه در مرداب|ص=}}</ref>. {{سخ}}
بهترین شعر از نگاه خودش  سه ترانه‌ای است که در تابستان ۱۳۲۳ در فرانسه به نام‌های'''«یغمای شب»''' ، '''«راز شب»''' و '''«ظهر»''' سرود. این قطعه را که از همه بیشتر می‌پسندید برای «صدرالدین الهی» که در سال ۱۳۴۶ با وی مصاحبه کرد، خواند<ref name="نقد بی‌غش"></ref>. {{سخ}}
<center><font color=purple>'''«راز شب»'''</font></center>
<font color=blue>'''بنگر! این کوه دیو بیماری‌ست *** تن ز رنجی نهان به درد و گداز*** پشت بر آفتاب درمان‌بخش ***پای در رودخانه کرده دراز*** سبزپوشان دره از دم صبح ***دامن باد را گرفته به دست *** می‌کشیدند هریک از سویی *** همچو نوباوگان سرخوش مست *** وینک استاده‌اند بهت‌زده *** به سوی پشته دیده‌ها نگران *** خشمش آید ز بازی ایشان... '''</font></span><noinclude>


===سبک و لحن و ویژگی آثار===
====شعر و شاعری نزد خانلری====
====شعر و شاعری نزد خانلری====
اشعارش به شیوه کلاسیک نو سروده شده است او راهی میان شعر کهن و شعر نو فارسی را انتخاب کرد.{{سخ}}
اشعارش به شیوهٔ کلاسیک نو سروده شده است. او راهی میان شعر کهن و شعر نو فارسی را انتخاب کرد. اصالت شعرش در ابتکار مضامین و نحوهٔ انتخاب الفاط خوش‌آهنگ و متناسب بود نه رهاساختن وزن و قافیه. در کتاب «<span style="color:darkgreen">'''''وزن شعر فارسی'''''</span><noinclude>» به ۱۱۶ کتاب فارسی و اروپایی مراجعه کرده است. نگارنده با تفصحات دقیق و ممتد و دشوار، پانزده جنس وزن یعنی پانزده سلسله در اوزان شعر فارسی یافته است. هیچ‌یک از اوزانی که در شعر فارسی به‌کار رفته و حتّی اوزان نامطبوع و نامنظمی که در کتب عروض هست و هرگز شاعر معروف خوش‌طبعی به آن اوزان شعر نساخته از این پانزده سلسله بیرون نیست. میان پانزده سلسله اوزان که شرح می‌دهد چهار دایره از موضوعات خلیل بن‌احمد، سه دایره از عروض‌دانان ایرانی است. او در کار پیچیده وزن شعر لااقل به مقداری آگاهی می‌رسد و این آگاهی را در جهت وضع قوانین کلی مورد استفاده قرار می‌دهد<ref name="نقد بی‌غش"></ref>.
اصالت شعرش در ابتکار مضامین و نحوه انتخاب الفاط خوش‌آهنگ و متناسب بود نه رها ساختن وزن و قافیه.{{سخ}}
 
در کتاب وزن شعر فارسی به ۱۱۶ کتاب فارسی و اروپایی مراجعه کرده است. نگارنده با تفصحات دقیق و ممتد و دشوار پانزده جنس وزن یعنی پانزده سلسله در اوزان شعر فارسی یافته است. هیچ‌یک از اوزانی که در شعر فارسی به کار رفته و حتّی اوزان نامطبوع و نامنظمی که در کتب عروض هست و هرگز شاعر معروف خوش‌طبعی به آن اوزان شعر نساخته از این پانزده سلسله بیرون نیست. میان پانزده سلسله اوزان که شرح می‌دهد چهار دایره از موضوعات خیلی بن احمد، سه دایره از عروض‌دانان ایرانی است. او در کار پیچیده وزن شعر لااقل به مقداری آگاهی می‌رسد و این آگاهی را در جهت وضع قوانین کلی مورد استفاده قرار می‌دهد<ref name="نقد بی‌غش"></ref>.
====خانلری و شعر نیمایی====
====خانلری و نیما و شعر نیمایی====
در نوجوانی از نخستین کسانی بود که [[نیما یوشیج|نیما]] راشناخت و در پی او رفت. سپس راه خود را شناخت. خانلری معتقد بود که برای ایجاد تنوع و تازگی در شعر هیچ راهی جز این نیست که دایرهٔ معانی را وسعت بدهیم یعنی به سراغ حالات و عواطف شخصی‌تر و خصوصی‌تر برویم و برای آنها صورذهنی تازه و مناسب جستجو کنیم. این حالات و معانی تازه را باید در زندگی جست. از نگاه او شعر خوب شعری است که حاوی معنی تازه و زیبا باشد و این معنی در مناسب‌ترین قالب بیان ریخته شود، اگر کسی شعری بی‌وزن بگوید و معنی مقصود را آن‌چنان که باید زیبا و دلکش و تمام جلوه دهد، بر کار او ایرادی نمی‌توان گرفت<ref>{{پک|شکیبا||ک= شعر فارسی از آغاز تا امروز|ص=۳۵}}</ref>.
در نوجوانی از نخستین جوانانی یود که نیما راشناخت و در پی او رفت. سپس راه خود را شناخت. خانلری معتقد بود که برای ایجاد تنوع و تازگی در شعر هیچ راهی جز این نیست که دایره معانی را وسعت بدهیم یعنی به سراغ حالات و عواطف شخصی‌تر و خصوصی‌تر برویم و برای آنها صور ذهنی تازه و مناسب جستجو کنیم. این حالات و معانی تازه را باید در زندگی جست و تا شاعر مایه آثار خود را از دواوین شعرای سلف اقتباس می‌کند ازو نباید توقع داشت که مطلب تازه‌ای بگوید و اثری بدیع به وجود آورد.{{سخ}}
 
شعر خوب شعری است که حاوی معنی تازه و زیبا باشد و این معنی در مناسب‌ترین قالب بیان ریخته شود، اگر کسی شعری بی‌وزن بگوید و معنی مقصود را آنچنان که باید زیبا و دلکش و تمام جلوه دهد، به گمان من بر کاراو ایرادی نمی‌توان کرد<ref>{{پک|شکیبا||ک= شعر فارسی از آغاز تا امروز|ص=۳۵}}</ref>.
=====چرایی مخالفت با شعر نیمایی=====
=====چرایی مخالفت با شعر نمایی=====
کتابی به‌ نام <span style="color:darkgreen">'''''پلی میان شعر هجائی و عروض فارسی'''''</span><noinclude> در قرن اول هجری که ترجمه‌ای آهنگین از دو جزء‌ قرآن مجید است، به اهتمام «احمدعلی رجائی» در بنیاد فرهنگ به چاپ رسید. دغدغهٔ خانلری این بود که وجود این کتاب نشان می‌داد اوزان هجائی و دیگر اوزان دوره‌های باستانی در قرون اولیهٔ هجری وجود داشته است و نگرانی او در این بود که این گنجینهٔ‌ عظیم شعر فارسی را نسل‌های بعد نتوانند بخوانند و مانند وزن هجائی به فراموشی سپرده شود<ref>{{پک|||ک= قافله سالار سخن|ص=۴۴۵-۴۵۹}}</ref>.
کتابی به نام پلی میان شعر هجائی و عروض فارسی در قرن اول هجری که ترجمه‌ای آهنگین از دو جزء‌ قرآن مجید است و به اهتمام احمدعلی رجائی در بناید فرهنگ به چاپ رسید. دغدغه خانلری در این بود که وجود این کتاب نشان می‌داد که اوزان هجائی و دیگر اوزان دوره‌های باستانی در قرون اولیهٔ هجری وجود داشته است نگرانی او در این بود که این گنجینهٔ‌ عظیم شعر فارسی را نسل‌های بعد نتوانند بخوانند و مانند وزن هجائی به فراموشی سپرده شود. مشکل این است که مردم به وزن عروضی خو گرفتند و اوزان خود را فراموش کردند<ref name="قافله"></ref>.
 
====نثر خانلری====
====نثر خانلری====
نثر او روان همراه با رسایی معنا با پختگی و انسجام لفظی، درهم آمیخته و با اتکا به گذشته نثر پارسی و در عین حال نگاه به آینده پیش می‌رود<ref name="قافله"></ref>. {{سخ}}
خانلری با نثر شیوای دبیرانه‌اش، مبنای نثرنویسی نوین را در نثر فارسی معاصر پی افکند. با نگاه به سه کتاب «<span style="color:darkgreen">'''''شعر و هنر'''''</span><noinclude>»،
عبارات و جملات را بی‌حشو و زواید به هم می‌پیوست و کم اتفاق می‌افتاد که نیازی به بازنویسی نوشته‌های خود داشته باشد.{{سخ}}
«<span style="color:darkgreen">'''''هنر و اجتماع'''''</span><noinclude>» و  
شیوه نوشتنش ساده و بی‌پیرایه، کلامش خوش‌آهنگ و به هم فشرده و موجز بود.{{سخ}}
«<span style="color:darkgreen">'''''زبان‌شناسی و زبان'''''</span><noinclude>»
او به تمام معنی نمودار صنعت سهل و ممتنع بود.{{سخ}}
به این حقیقت می‌توان پی برد. به راحتی مفاهیم دشوار ادبی و اجتماعی و فرهنگی را در قالب کلمات آسان ریخته و آن‌ها را برای عامه قابل‌فهم ساخته است. از اطناب سخت پرهیز دارد ولی بدین معنا نیست که در ایجاز کارش به ابهام بی‌انجامد<ref name="نقد بی‌غش"></ref>. {{سخ}}
گرچه او  بنیادگدار نثر دبیری نیست بی‌گمان مؤثرترین نویسنده این مکتب است.{{سخ}}
خود او تأثیر شیوهٔ [[بهمنیار]] را در نثر خویش، بیش از دیگران می‌بیند. شیوهٔ‌ نگارش او از طریق عنصر اول سیاق زبان روز <ref name="وطن"></ref> و از سوی عنصر دوم به نوشته‌های کهن پارسی <ref>{{پک|||ک= قافله سالار سخن|ص=۳۷۶}}</ref> و عنصر سوم زیبایی واژه‌ها و اسلوب ترکیب آنها است.  دو صفت دیرینگی و تعصب را در عبارات وی نمی‌توان یافت <ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = نادرپور| نام = نادر| عنوان =مکتب سخن و نثر دبیری (پژوهشی کوتاه در شیوه نگارش دکتر پرویز ناتل خانلری)| ژورنال = ایران‌شناسی| مکان = | دوره = | شماره = ۱۰| سال = تابستان ۱۳۷۰| صفحه = ۲۴۷-۲۵۵| تاریخ بازبینی = }}</ref>.{{سخ}}
احسان یارشاطر درباره نثر او می گوید: «نثرش مثل خود او متین و موقر بود و مثل لباس و پاپیون و ظاهر آراسته‌اش، متجدد و تازه‌جو، از سبکی و سوز و گداز و ناهمواری و عبث و ثمین در تثرش اثری نیست».{{سخ}}
در گفت ‌وگویی که میان [[مجتبی مینوی|مینوی]] و خانلری رفت مینوی گفت: «ترجیح می‌دهم که تعداد بیشتری از مردم نوشته مرا بفهمند تا شمار معدودی از برگزیدگان آن را ببینند» پس از آن خانلری گفت: «'''من می‌کوشم تا علاوه‌بر بیان مطلب معنی زیبانوشتن را هم به مخاطبان بفهمانم'''»<ref name="در ترازوی نقد"></ref>.{{سخ}}
در گفتگویی که میان مینوی و خانلری رفت مینوی گفت: «ترجیح می‌دهم که تعداد بیشتری از مردم نوشته مرا بفهمند تا شمار معدودی از برگزیدگان آن را ببینند، پس از آن خانلری می‌گفت: من می‌کوشم تا علاوه بر بیان مطلب معنی زیبا نوشتن را هم به مخاطبان بفهمانم».{{سخ}}
 
خانلری معتقد بود درست‌ترین شیوه نوشتن، همان سیاق حرف زدن است، لذا می‌کوشید که نه تنها کلمات ثقیل عربی یا واژه‌های نامانوس پارسی بلکه وجوه وصفی افعال را نیز در نثر خود راه ندهد<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = ۳| شماره = ۲ | سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه = ۲۷۴| تاریخ بازبینی = ۸ شهریور ۱۳۹۸}}</ref>.
=====نمونه‌ای از نثر خانلری=====
<span style="color:Black{{{1|}}};background:YellowGreen{{{2|}}}">گمان ‌بردیم هرچیز که ما داشتیم و داریم، ناپسند است و موجب پس‌ماندگی است و داشتهٔ دیگران، یک‌پاره حسن و کمال است. خواستیم همه چیز خود را نو کنیم،‌ بعضی از متفکران ما که با تمدن و فرهنگ کشورهای اروپا، اندکی آشنایی یافته بودند، در شور و شتابی که داشتند مجال تأمّل نیافتند تا راه را بشناسند و هم‌وطنان خود را درست رهبری کنند. گفتند باید یک‌باره فرنگی شد و همه چیز را از فرنگیان آموخت، از میان این همه چیز، علم‌وصنعت که بنیاد همه ترقّیات بود مدّت و فرصت و همّت می‌خواست ما شتاب‌زده بودیم و همّت ما پستی گرفته بود ناچار از کارهای ساده‌تر آغاز کردیم،‌ نخست جامعهٔ پدری را از تن بیرون کردیم اندکی گذشت و کاری پیش نرفت باز گرد خود نگریستیم یکی که خود را سخت خردمند می‌دید قلم برداشت و نوشت اگر ما هواپیما نساختیم سببی جز این ندارد که پدران ما خوب شعر سروده‌اند باید دفتر و دیوان را بسوزانیم جشنی گرفت و آن‌ها را سوزاند. هوشمندی دیگر برخواست و گفت دلیلش انبوهی از لغات بیگانه است که در زبان ماست تنور لغت‌سازی و لغت‌بازی چندی گرم شد اما کسی نان فرهنگ و دانش در آن نپخت. دیگری گفت جوانان ما زیاد در مدرسه درس تاریخ و زبان می‌خوانند و بدین دلیل از کار و کوشش باز می‌مانند باید علم‌وعمل توأمان باشد سخنی فریبنده بود برای کم‌کردن مواد درسی و اصلاح فرهنگ،‌ خواستند میان علم و عمل موازنه‌ای به وجود بیاورند مثلش شد مانند آن بوزینه که پنیر را خواست به عدالت در کفه ترازو دو نیم کند یکی سنگین شد و دیگری سبک آن‌قدر از این و آن خورد برای موازنه که چیزی از آن باقی نماند. تا جایی پیش رفتیم که هرچیزی ایرانی عامیانه قلمداد شد و مایه‌ٔ خجالت. این گونه تقلید ابلهانه رسم رایج شد و خود اروپائیان نیز سخت ما را تشویق کردند زیرا با سیاست اقتصادی و بازرگانی ایشان مناسب بود...»
'''</span><noinclude>
 
====آواشناسی====
====آواشناسی====
آواشناسی را او در ایران آغاز کرد و عروض جدید را او در ایران پی افکند، اصطلاحات شیوایی در آواشناسی و دستور زبان و وزن شهر وضع نمود.
خانلری آواشناسی را در ایران آغاز کرد و عروض جدید را در ایران پی افکند، اصطلاحات شیوایی در آواشناسی و دستور زبان و وزن شهر وضع نمود. او قوانین عروض فارسی را از عروض عربی جدا کرد و علائم و اصطلاحات تازه‌ای در این باب وضع کرد و نام‌های فارسی زیبایی چون ندا، آوا و ترانه را به جای اسامی غریب و طویل و زمخت عربی چون «هزج،  مثمن، اخرم، اشتر، ازل» نشاند<ref name="میراث"></ref>. {{سخ}}


===کارنامه و فهرست آثار===
===کارنامه و فهرست آثار===
====شعر====
{{بلی}} '''پژوهش‌های ادبی'''{{سخ}}
'''ماه در مرداب'''، چاپ اول: ۱۳۴۳ {{سخ}}
{{بلی}} '''شعر'''{{سخ}}
====تحقیقات ادبی و علمی====
{{بلی}} '''ترجمه'''{{سخ}}
{{بلی}} '''تصحیح متون'''{{سخ}}
{{بلی}} '''تحقیقات ادبی و علمی'''{{سخ}}
{{بلی}} '''کتاب‌های درسی'''{{سخ}}
{{بلی}} '''مجموعه‌های زیرنظر'''{{سخ}}
{{بلی}} '''کتاب‌های چاپ‌نشده'''{{سخ}}
{{بلی}} '''نمایش‌نامه‌ها'''{{سخ}}
 
===پژوهش‌های ادبی===
پژوهش‌های ادبی خانلری را می‌توان در چند گروه طبقه‌بندی کرد:
====پژوهش در عروض فارسی====
بنیانگذار عروض علمی در شعر فارسی است<ref name="میراث">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = پارسی‌نژاد| نام = ایرج| عنوان =میراث استاد خانلری| ژورنال = بخارا| مکان = | دوره = | شماره = ۹۸| سال = ۱۵، بهمن و اسفند ۱۳۹۲| صفحه =۱۶۰-۱۶۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>. عنوان پایان‌نامه دکتری «<span style="color:darkgreen">'''''تحقیق انتقادی در عروض و قافیه و چگونگی تحول اوزان غزل'''''</span><noinclude>» که در سال ۱۳۲۷ به چاپ رساند. در سال ۱۳۳۷ کتاب «<span style="color:darkgreen">'''''وزن شعر فارسی'''''</span><noinclude>» را هم منتشر کرد که تاکنون چندین بار تجدید چاپ شده است. خانلری دنبالهٔ‌ مطالعه را رها نکرد در آزمایشگاه انستیتوی فونتیک پاریس قریب به دوسال در زمینهٔ چهارگانه فنوتیک: فنوتیک وصفی یا تشریحی، فنوتیک تاریخی، فنوتیک تطبیقی، فنوتیک تجربی به مطالعه پرداخت. رساله‌ای هم درباب «فنوتیک زبان فارسی» نوشت که یارانش او را از احراز این درجه به‌دلیل اینکه دون شأن علمی وی می‌دانستند، بازداشتند<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = ملاح| نام = حسین‌علی| عنوان =خانلری و موسیقی | ژورنال = ایران‌شناسی | مکان = | دوره = | شماره = ۱۰ | سال = تابستان ۱۳۷۰ | صفحه =۲۵۶-۲۶۰| تاریخ بازبینی = }}</ref>. {{سخ}}
دو باب اول کتاب «وزن شعر فارسی» در آغاز چنان غریب می‌نمود که ادبیان از خواندن‌ و شنیدن آن پرهیز می‌کردند. و در نظرشان نوعی ارتداد به‌شمار می‌آمد. کم‌کم در مباحث ادبی جای خود را باز کرد و جزء‌ مسائل درسی قرار گرفت. خانلری رساله‌ای هم به زبان فرانسه در این موضوع نوشت که استادان رأی وی را به‌عنوان رساله دکتری زدند. {{سخ}}
قبل از خانلری، علینقی وزیری دو مقاله تحت‌عنوان «اصطلاحات ادبی»‌ یکی دربارهٔ‌ عروض و دیگری دربارهٔ قافیه نوشت و نخستین‌بار،‌ قواعد علمی برای عروض فارسی وضع کرد و عروض سنّتی را زیر سؤال برد. هرچند رسالهٔ‌ خانلری بعد از وی نوشته شد ولی نظریّات او تکرار نظریات وزیری نبود. {{سخ}}
مقاله‌های متعددی هم دربارهٔ وزن شعر فارسی نوشت که در «مجله سخن» و کتب دیگر وی درج شده همچون «در وزن شعر فارسی چه کارهای تازه‌ای می‌توان کرد»،‌ «وزن و قافیه»، «وزن شعر فارسی»، «انواع وزن» و «وزن نو»<ref name="فسایی">{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۱۵۴}}</ref>.
 
====پژوهش در زبان فارسی و دستور زبان فارسی====
خانلری آثار پژوهشی‌‌اش را با تصحیح متن و ترجمه و تعلیق کتاب «<span style="color:darkgreen">'''''خارج‌الحروف'''''</span><noinclude>» یا «<span style="color:darkgreen">'''''اسباب حدوث الحروف'''''</span><noinclude>» ابن‌سینا آغاز کرد. کتابی دربارهٔ‌ «<span style="color:darkgreen">'''''زبان فارسی'''''</span><noinclude>» که مجموعه‌ای از مقاله‌های وی است که از سال ۱۳۲۲تا۱۳۴۰ نوشته بود. در سال ۱۳۴۳ چاپ دوم کتاب را با افزودن شش مقاله به‌علاوه «روش تدریس قواعد فارسی» که در محفلی ایراد کرده بود؛ منتشر کرد. در سال ۱۳۴۶ کتاب را مجدداً به چاپ رسانید که مقاله‌هایی را دوباره بر آن افزود با این تفاوت که قسمت دوم آن را حذف کرد و بخش اول کتاب پیشین را که شامل مباحث کلی و عام بود منتشر ساخت. {{سخ}}
کتاب «<span style="color:darkgreen">'''''دستور زبان'''''</span><noinclude>» خانلری در سال ۱۳۴۳ چاپ شد و بارها به‌عنوان کتاب درسی دورهٔ‌ متوسطه به چاپ رسید.  خانلری روش تازه‌ای در پیش گرفت بدین معنی که در آن کوچک‌ترین واحد از گفتار که منظور گوینده را برمی‌آورد، «جمله»‌ خوانده می‌شود و مبنای بحث قرار می‌گیرد. سپس این واحد گفتار به دو قسمت اصلی تقسیم می‌شود که هریک شامل اجزای کوچکتری است پس از آن به شناخت یک‌یک اجزای هر قسمت می‌رسد و مباحث دقیق‌تر پس از آن می‌آید. تا نکته‌های دستوری نسبت به یکدیگر ترتیب و توالی علمی و منطقی داشته باشند<ref name="فسایی"></ref>. خانلری روش تازهٔ دستور زبان خود را «تحلیلی» می‌داند و در توضیح آن می‌گوید که در روش او نکته‌های دستوری نسبت به یکدیگر ترتیب و توالی علمی و منطقی دارند، چنانکه آموختن هر نکته مکمل نکتهٔ پیشین و مقدمهٔ مطلب بعدی است. به نظر او مشکل دستور سنتی آمیختگی دستور تاریخی با دستور هم‌زمانی است<ref name="میراث"></ref>.
اصل این کتاب که برای نوجوانان کلاس‌های نخستین دبیرستان تألیف شده بود بعداً مورد تجدید نظر خانلری قرار گرفت و به‌صورت کتاب دستور زبان فارسی در ۳۶۸ صفحه و شش بخش منتشر شد که بخش سوم و چهارم و پنجم و ششم آن کاملاً تازه بود<ref name="فسایی"></ref>.
 
====پژوهش در تاریخ زبان فارسی====
نخستین کتاب در زبان فارسی است که تاریخ این زبان را بر پایهٔ موازین علم زبان‌شناسی و تبحّر در زبان‌های ایرانی بررسی کرده است. وی با آگاهی از زبان‌شناسی تاریخی و تاریخ زبان در پژوهش وسیع تاریخ زبان فارسی به قواعد فارسی امروز که ریشه در گذشته داشت، پرده برگرفت<ref name="میراث"></ref>. «<span style="color:darkgreen">'''''تاریخ زبان فارسی'''''</span><noinclude>» را در پنج جلد را نوشت که تاکنون چندین‌بار به چاپ رسیده است. جلد اول هفت‌بار و مجلدات دیگر هریک سه‌بار و دوبار به طبع رسید و چون ترتیب و توزیع مطالب که در پنج جلد انتشار یافته بود به‌سبب آنکه کار تألیف و نشر به‌تدریج انجام می‌گرفت بر طبق طرح اصلی نبود اکنون در سه مجلد گنجانده شده است. بدین ترتیب مطالبی دربارهٔ‌ مرحلهٔ نخستین یعنی دورهٔ رشد و تکوین فارسی دَری در این سه جلد به پایان می‌رسد. {{سخ}}
 
===شعر===
'''ماه در مرداب'''، چاپ اول، ۱۳۴۳ {{سخ}} 
 
===ترجمه===
ترجمه‌های زیادی از او در سلسلهٔ‌ انتشارات کلالهٔ‌ خاور که به «<span style="color:purple">'''افسانه'''</span><noinclude>» موسوم بود،‌ چاپ شده بود. قبل از انتشار مجله سخن '''آخرین دیدار'''، '''اعتراف''' (موپاسان)، '''پدر''' (کوپه)، '''پدرکش''' (موپاسان)، '''دختر سلطان''' (پوشکین)،‌ '''در یکی از شب‌های بهار''' (موپاسان)،‌ '''دستمال''' (مونته)، '''دو خانواده''' (مادام وی)،‌ '''سفید و سیاه''' (والتر)، '''سنا خریب''' (کوپه)،‌ '''شرم''' (کوپه)، '''طوفان''' (شکسپیر)، '''قصر خیالی''' (کوبون)،‌ '''قلب هیالمار''' (دولیل)،‌ '''کریستن''' (دولیل)، '''لیزیماک''' (مونتسکیو)،‌ '''مست''' (موپاسان)،‌ '''مطب''' (موردو)، '''معجزهٔ‌ گرما و سرما''' (موردو)،‌ '''مکافات''' (پوتیه)را به چاپ رسانید<ref name="در ترازوی نقد"></ref>. {{سخ}}
'''چند نامه به شاعری جوان''' (از راینر ماریا ریکله)، ۱۳۲۰، کتابخانه طهوری {{سخ}}
'''بابک و وضع زمانه''' (از ولتر)، ضمیمه دورهٔ چهارم مجلهٔ‌سخن {{سخ}}
'''شاهکارهای هنر ایران''' (از آرتور ایهام پوپ)، ۱۳۳۸، بنگاه مطبوعاتی صفی‌ علی‌شاه {{سخ}}
'''تریستان و ایزوت''' (از ژوزف بدیه)، چاپ اول: ۱۳۳۳، بنگاه ترجمه و نشر کتاب {{سخ}}
 
===تصحیح متون===
'''غزل‌های حافظ شیرازی (از روی قدیمی‌ترین نسخه)'''، (۱۳۳۷)، انتشارات سخن {{سخ}}
'''دیوان شمس‌الدین‌محمد حافظ، بر اساس دوازده نسخه'''، چاپ اول، (۱۳۵۹) {{سخ}}
'''دیوان شمس‌الدین‎محمد حافظ (مقابله با چهارده نسخه در دو مجلد)'''، چاپ دوم با تجدید نظر، (۱۳۶۳)، انتشارات خوارزمی {{سخ}}
'''ترانه‌ها''' (گزیدهٔ‌رباعیات)، چاپ اول، ۱۳۴۳ {{سخ}}
'''سمک عیار '''(۵ جلد)، چاپ اول، ۱۳۳۸ {{سخ}}
'''شهر سمک''' (ضمیمهٔ‌ دورهٔ‌ ۵ جلدی سمک عیار)، چاپ اول، ۱۳۵۸، انتشارات خوارزمی {{سخ}}
 
===تحقیقات ادبی و علمی===
'''روانشناسی'''، (۱۳۱۷)،‌شرکت کانون کتاب {{سخ}}
'''روانشناسی'''، (۱۳۱۷)،‌شرکت کانون کتاب {{سخ}}
'''تحقیقات انتقادی در عروض فارسی'''، (۱۳۲۷)، انتشارات دانشگاه تهران{{سخ}}
'''تحقیقات انتقادی در عروض فارسی'''، (۱۳۲۷)، انتشارات دانشگاه تهران{{سخ}}
'''وزن شعر فارسی'''، (۱۳۳۷)، این کتاب به عربی نیز ترجمه شده است.{{سخ}}
'''وزن شعر فارسی'''، (۱۳۳۷)، این کتاب به عربی نیز ترجمه شده است.{{سخ}}
'''زبان‌شناسی و زبان فارسی'''، چاپ اول: ۱۳۴۰{{سخ}}
'''زبان‌شناسی و زبان فارسی'''، چاپ اول: ۱۳۴۰{{سخ}}
'''مخارج الحروف ابن‌سینا'''، ترجمه و تصحیح متن، (۱۳۳۳)، انتشارات دانشگاه تهران{{سخ}}
'''مخارج‌الحروف ابن‌سینا'''، ترجمه و تصحیح متن، (۱۳۳۳)، انتشارات دانشگاه تهران{{سخ}}
'''تاریخ زبان فارسی''' (۵ جلد)، (۱۳۴۸)، بنیاد فرهنگ ایران{{سخ}}
'''تاریخ زبان فارسی''' (۵ جلد)، (۱۳۴۸)، بنیاد فرهنگ ایران{{سخ}}
'''دستور زبان فارسی'''، جاپ اول:‌۱۳۵۸، بنیاد فرهنگ ایران؛ ترجمه به عربی (۱۳۵۸){{سخ}}
'''دستور زبان فارسی'''، جاپ اول:‌۱۳۵۸، بنیاد فرهنگ ایران؛ ترجمه به عربی (۱۳۵۸){{سخ}}
خط ۴۷۵: خط ۵۶۲:
'''هفتاد سخن، جلد سوم، (در گوشه و کنار ادبیات فارسی)'''، (۱۳۶۹)، انتشارات توس {{سخ}}
'''هفتاد سخن، جلد سوم، (در گوشه و کنار ادبیات فارسی)'''، (۱۳۶۹)، انتشارات توس {{سخ}}
'''هفتاد سخن، جلد چهارم، (شیوه‌های نو در ادبیات جهان)'''، (۱۳۷۰)، انتشارات توس {{سخ}}
'''هفتاد سخن، جلد چهارم، (شیوه‌های نو در ادبیات جهان)'''، (۱۳۷۰)، انتشارات توس {{سخ}}
====تصحیح متون====
 
'''غزل‌های حافظ شیرازی (از روی قدیمی‌ترین نسخه)'''، (۱۳۳۷)، انتشارات سخن {{سخ}}
===کتاب‌های درسی===
'''دیوان شمس‌الدین محمد حافظ، بر اساس دوازده نسخه'''، چاپ اول: (۱۳۵۹) {{سخ}}
'''دستور زبان فارسی، برای دورهٔ‌ اول و دوم دبیرستان‌ها'''، سازمان کتاب‌های درسی ۱۳۴۳-۱۳۵۰ {{سخ}}
'''دیوان شمس‌الدین محمد حافظ (مقابله با چهارده نسخه در دو مجلد)'''، چاپ دوم با تجدید نظر، (۱۳۶۳)، انتشارات خوارزمی {{سخ}}
'''تاریخ ایران از آغاز تا اسلام'''، سازمان کتاب‌های درسی ۱۳۳۸ {{سخ}}
'''ترانه‌ها''' (گزیدهٔ‌رباعیات)، چاپ اول: ۱۳۴۳ {{سخ}}
'''تاریخ ایران دورهٔ‌ اسلامی'''، سازمان کتاب‌های درسی ۱۳۳۹ {{سخ}}
'''سمک عیار '''(۵ جلد)، چاپ اول:‌ ۱۳۳۸ {{سخ}}
 
'''شهر سمک''' (ضمیمهٔ‌ دورهٔ‌ ۵ حلدی سمک عیار)، چاپ اول: ۱۳۵۸، انتشارات خوارزمی {{سخ}}
===مجموعه‌های زیرنظر===
====ترجمه====
* شاهکارهای ادبیات فارسی با همکاری [[ذبیح‌الله صفا]] {{سخ}}
'''چند نامه به شاعری جوان''' (از راینر ماریا ریکله)، ۱۳۲۰، کتابخانه طهوری {{سخ}}
* مجموعه انتشارات سخن (۳۶ عنوان) {{سخ}}
'''دختر سروان''' (از پوشکین)، ۱۳۱۰، انتشارات رمضانی {{سخ}}
* انتشارات دانشگاه تهران (۱۳۲۶-۱۳۳۲) {{سخ}}
'''بابک و وضع زمانه''' (از ولتر)، ضمیمه دورهٔ چهارم مجلهٔ‌سخن {{سخ}}
*انتشارات بنیاد فرهنگ ایران در مجموعه‌های مختلف نزدیک به سیصد جلد{{سخ}}
'''شاهکارهای هنر ایران''' (از آرتور ایهام پوپ)، ۱۳۳۸، بنگاه مطبوعاتی صفی‌ علی‌شاه {{سخ}}
* انتشارات فرهنگستان زبان و ادب فارسی {{سخ}}
'''تریستان و ایزوت''' (از ژوزف بدیه)، چاپ اول: ۱۳۳۳، بنگاه ترجمه و نشر کتاب {{سخ}}
 
====کتابهای درسی====
===کتاب‌های چاپ‌نشده===
'''دستور زبان فارسی، برای دورهٔ‌ اول و دوم دبیرستان‌ها'''، سازمان کتابهای درسی ۱۳۴۳-۱۳۵۰ {{سخ}}
* زندگی‌نامه خودنوشت{{سخ}}
'''تاریخ ایران از آغاز تا اسلام'''، سازمان کتابهای درسی ۱۳۳۸ {{سخ}}
* وزن شعر فارسی برای کودکان{{سخ}}
'''تاریخ ایران دورهٔ‌ اسلامی'''، سازمان کتابهای درسی ۱۳۳۹ {{سخ}}
 
====مجموعه‌های زیر نظر====
===نمایش‌نامه‌‌ها===
'''شاهکارهای ادبیات فارسی با همکاری دکتر صفا''' {{سخ}}
«خلیل دیلمقانی» دربارهٔ‌ نمایش‌نامه‌نویسی خانلری، از نمایش‌نامه‌ای به‌نام «<span style="color:darkgreen">'''''شصتمین سفر سندباد'''''</span><noinclude>» و چند نمایش‌نامهٔ‌ دیگر یاد می‌کند و می‌نویسد: «این نمایش‌نامه را کسی به نام خود چاپ کرد. نکته در این است که چون خانلری، نمایش‌نامه را سرسری نوشته بود اسم یک پرسناژ را دو کس آورده بود، یکی رجب و دیگری وهب، اما کسی که آن را بعدها چاپ کرد آن‌ها را جدا کرد و دو نفر به حساب آورد. چند نمایش یک‌‌پرده‌ای نوشت اما چون قلم‌انداز بود کنار گذاشت شاید گم شود و خلاص شود.» <ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۱۴۶}}</ref>.
'''مجموعه انتشارات سخن''' (۳۶ عنوان) {{سخ}}
'''انتشارات دانشگاه تهران''' ۱۳۲۶-۱۳۳۲ {{سخ}}
'''انتشارات بنیاد فرهنگ ایران در مجموعه‌های مختلف نزدیک به سیصد جلد''' {{سخ}}
'''انتشارات فرهنگستان زبان و ادب فارسی''' {{سخ}}


===جوایز و افتخارات===
===جوایز و افتخارات===
{{بلی}} دکتری افتخاری دانشگاه دولتی لنین سال ۱۳۵۰{{سخ}}
{{بلی}} جایزهٔ ادبی فردوسی


===منبع‌شناسی (منابعی که دربارهٔ آثار فرد نوشته شده است)===
 
*افشار، ایرج و هانس روبرت رویمر (۱۳۷۶). '''سخنواره: پنجاه وپنج گفتار پژوهشی به یاد دکتر پرویز ناتل خانلری'''. تهران: توس.
===بررسی چند اثر===
*الهی، صدرالدین (۱۳۹۲). '''نقد بی غش: مجموعهٔ گفتگوهای دکتر پرویز ناتل خانلری با صدرالدین الهی درباره ی صادق هدایت، بزرگ علوی، ملک الشعرای بهار، نیما یوشیج و صادق چوبک'''. تهران: معین.
====عقاب====
* '''مثنوی عقاب''' را در قالب حکایتی هشتادویک  بیتی با وزن «<font color=purple>فاعلاتن فَعَلاتن فَعَلُن</font>» و در بحر «<font color=purple>رمل مسدس مخبون محذوف</font>» سرود<ref name="ردپا">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی =هادی | نام = روح‌الله | عنوان =ردپای عقاب: به یاد استاد مهربانی‌ها دکتر قیصر امین‌پور | ژورنال = ادب فارسی| مکان = | دوره = ۱| شماره = ۳، ۴ و ۵ | سال = بهار و تابستان ۱۳۹۰ | صفحه = ۴۹-۷۸| تاریخ بازبینی = }}</ref>. نخستین بار در صفحات ۱۰۹تا۱۱۲ شمارهٔ ۷۲  <span style="color:purple">'''مجلهٔ‌ مهر'''</span><noinclude>، در ۲آبان ۱۳۲۱ شمسی (شمارهٔ ۲ سال هفتم) منتشر کرد. در بالای شعر دو عبارت دیده می‌شد: در سمت راست «'''به دوستم [[صادق هدایت]]'''» و در سمت چپ به نقل از'''خواص الحیوان'''<ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۱۳۶}}</ref> محمدبن‌موسی دمیری آورده‌اند: «'''گویند زاغ سیصد سال بزید و گاه سال عمرش ازین نیز گذرد... عقاب را سال عمر سی بیش نباشد'''»<ref name="ردپا"/>. به قولی او در سال ۱۳۱۸ این شعر را سرود<ref>{{پک|یوسفی||ک= چشمه روشن|ص= ۶۷۸}}</ref> و در سال ۱۳۲۱ آن را برای هدایت خواند و چون ذوق او را در چاپ شعرش دید آن را به وی تقدیم کرد<ref name="منصور">{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۱۲۰}}</ref>. سه سال بعد در مجلهٔ '''پیام نو''' بدون آن دو عبارت چاپ شد و در نهایت در  کتاب '''«ماه در مرداب»''' آن را در سال ۱۳۴۳ با همان دو عبارت به چاپ رساند<ref name="ردپا"/>.{{سخ}}
* شعر «عقاب»‌ حاوی صحنه‌های سؤال‌انگیز یا عبرت‌انگیزی است. برخورد عقاب و زاغ و منش و سرشت متفاوت و متضاد آن‌ها، سراسر این مثنوی را فراگرفته و در خلال آن نکاتی باریک و اندیشیدنی مطرح است: «بودن یا نبودن؟ مسئله این است». که خواننده را به تأمل وا می‌دارد<ref name="تحلیل">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی =آقاخانی| نام = محمود، اسماعیل صادقی، مسعود فروزنده| عنوان =تحلیل ساختاری شعر عقاب و خانه سریویلی نیما یوشیج بر اساس نظریه‌های برمون و گریماس | ژورنال = فصلنامه تخصصی مطالعات داستانی| مکان = | دوره = | شماره = ۱| سال = پاییز ۱۳۹۱ | صفحه = ۵-۱۹| تاریخ بازبینی = }}</ref>. در کنار مطرح‌کردن حکایتی شیرین از زبان حیوانات به اصل هدف خود که ممکن است بیان‌نمودن مسائل مختلف سیاسی، اجتماعی، فلسفی و یا انتقادی باشد، دست می‌یابد<ref name="شه پر">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی =خسرویان| نام =محمدمهدی| عنوان = شه پر شاه هوا: تأملی درباره شعر «عقاب» ناتل خانلری| ژورنال = نامه انجمن| مکان = | دوره = | شماره = ۳۳ و ۳۴| سال = بهار و تابستان ۱۳۸۸ | صفحه = ۱۸۷-۲۰۶ | تاریخ بازبینی = }}</ref>.{{سخ}}
* با کاربرد قالب مثنوی استقلال قافیه‌ را در هر بیت تضمین کرد. ضمناً در این منظومه تمامی قوافی درونی و اصلی هستند و از کاربرد قافیه کناری پرهیز کرده است. از لغات دیرینه و کهنی چون «خوان، آگنده و نیز لغات عربی» بهره برده است که کاربرد نداشت و برای خواننده ایجاد نوعی شگفتی می‌کرد و در زمینه نحو هم شاعر همچون شیوهٔ‌ پیشینیان فعل را مقدم آورده و جملات را کوتاه، یکی‌پس‌ازدیگری قرار داده است. در مثنوی خلق تصاویر هنری چون استعاره، تشبیه، کاربرد فراوان جناس، واج‌آرایی‌های نو، مجاز، ایهام، کنایه و پارادوکس به اثر جنبهٔ ادبی بخشیده است. همچنین با بهره‌گیری از قوافی و قالب متناسب با موضوع، جنبهٔ ادبی شعر را دوچندان نموده است. از دیگر ویژگی‌های ادبی بارز شعر نمادگرایی است که در آن زاغ سمبل افراد محافظه‌کار و عقاب نمادی است از افراد روشن‌فکر<ref name="بررسی">{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی =دل‌آسایی| نام =محمود | عنوان =شعر عقاب و پاسخ شاعری از خورموج بوشهر| ژورنال = حافظ| مکان = | دوره = | شماره = ۱۱| سال = بهمن ۱۳۸۳ | صفحه =  ۴۱-۴۲| تاریخ بازبینی = }}</ref>. {{سخ}}
*[[احسان یارشاطر]] نوشت: «شعر عقاب از قطعات بی‌نظیر شعر فارسی است». اما مخالفان سیاسی خانلری ارزش ادبی و فرهنگی آن را نادیده گرفتند و وی را صریحاً آماج تیرهای تهمت، عیب‌جویی و سرزنش قرار دادند و ادعا کردند که او با پذیرش منصب دولتی تسلیم زاغان شده است<ref name="منصور"></ref>. از بارزترین مخالفت‌ها شعر '''آشتی یا بازگشت عقاب'''<ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۱۲۷}}</ref> [[فخرالدین مزارعی]] شاعر بسیار حساس شیرازی است که با سرودن آن از ورود خانلری به عرصهٔ سیاست انتقاد کرد و [[عزیز دولت‌آبادی]] در منظومه ۸۰ بیتی و [[بهرام طوسی]] در مثنوی ۱۵۴ بیتی به نام '''چرا برگشت''' از خانلری با سروده‌هایشان دفاع کردند. از مردم عامی نیز شاعری به نام مرادی در سال ۱۳۳۶ پاسخی به شعر عقاب همراه با عقابی برای خانلری فرستاد<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی =نیکخواه| نام =نفیسه | عنوان =بررسی سبک‌شناسانه مثنوی «عقاب» خانلری از منظر ویژگی‌های زبانی، ادبی و فکری| ژورنال = فصلنامهٔ علمی پژوهشی زبان و ادب فارسی| مکان = | دوره = | شماره = ۲۶ و ۲۷| سال = بهار و تابستان ۱۳۹۵ | صفحه =  ۳۱۱-۳۲۸| تاریخ بازبینی = }}</ref>. ولی هیچ‌کدام از آن‌ها در عرصهٔ معنی و لفظ نتوانستند به گرد شعر عقاب برسند<ref name="ردپا"/>. [[یوسفی]] نقد بی‌طرفانه‌ای  بر این منظومه دارد و می گوید: «از آثار ارجمند ادبیات فارسی است. افقی بلند و آرمانی را پیش چشم ما می‌گشاید و کمال مطلوبی همّت‌انگیز را به همگان فرا می‌نماید که میل به آن مستلزم رهایی از لجّهٔ‌ تاریک آلودگی و پستی و فرومایگی است و پرواز به آسمان بی‌کران و نورانی پاکی و شرف و آزادگی؛ چه آرمانی از این والاتر؟» <ref>{{پک|فسایی|۱۳۷۹|ک= احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری|ص= ۱۴۵}}</ref>.
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#6A5ACD}}{{ب|'''گشت غم‌ناک دل و جان عقاب'''|'''چو ازو دور شد ایام شباب'''}}
{{ب|'''دید کش دور به انجام رسید'''|'''آفتابش به لب بام رسید'''}}
{{ب|'''باید از هستی دل بر گیرد'''|'''ره سوی کشور دیگر گیرد'''}}
{{ب|'''خواست تا چارهٔ نا چار کند'''|'''دارویی جوید و در کار کند'''}}
{{ب|'''صبح‌گاهی ز پی چارهٔ کار'''|'''گشت برباد سبک‌ سیر سوار'''}}
{{ب|'''گله کاهنگ چرا داشت به دشت '''|'''ناگه از وحشت پر و لوله گشت'''}}
{{ب|'''وان شبان، بیم‌زده،دل‌نگران '''|''' شد پی برهٔ نوزاد دوان'''}}
{{ب|'''کبک، در دامن خاری آویخت'''|مار پیچید و به سوراخ گریخت'''}}
{{ب|'''آهو استاد و نگه کرد و رمید''' |'''دشت را خط غباری بکشید'''}}
{{ب|'''لیک صیاد سر دیگر داشت'''|'''صید را فارغ و آزاد گذاشت'''}}
{{ب|'''چارهٔ مرگ، نه کاری‌ست حقیر'''|'''زنده را دل نشود از جان سیر'''}}
{{ب|'''صید هر روزه به چنگ آمد زود'''|'''مگر آن‌روز که صیاد نبود'''}}
{{ب|'''آشیان داشت بر آن دامن دشت'''|'''زاغکی زشت و بد اندام و پلشت''' }}
{{ب|'''سنگ‌ها از کف طفلان خورده'''|'''جان ز صد گونه بلا در برده'''}}
{{ب|'''سال‌ها زیسته افزون ز شمار'''|'''شکم آکنده ز گند و مردار'''}}
{{پایان شعر}}
<center><font color=purple>'''*****'''</font></center>
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#2E8B57}}{{ب|'''بر سر شاخ ورا دید عقاب'''|'''ز آسمان سوی زمین شد به شتاب''' }}
{{ب|'''گفت که: «ای دیده ز ما بس بیداد'''|'''با تو امروز مرا کار افتاد'''}}
{{ب|'''مشکلی دارم اگر بگشایی'''|'''بکنم آن چه تو می‌فرمایی»'''}}
{{ب|'''گفت: «ما بندهٔ در گاه توییم'''|'''تا که هستیم هواخواه توییم»'''}}
{{ب|'''بنده آماده بود، فرمان چیست؟'''|'''جان به راه تو سپارم، جان چیست؟»'''}}
{{ب|'''دل، چو در خدمت تو شاد کنم'''|'''ننگم آید که ز جان یاد کنم»'''}}
{{پایان شعر}}
<center><font color=purple>'''*****'''</font></center>
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#B8860B}}{{ب|'''این همه گفت ولی با دل خویش'''|'''گفت‌وگویی دگر آورد به پیش'''}}
{{ب|'''کاین ستمکار قوی پنجه، کنون'''|'''از نیاز است چنین زار و زبون'''}}
{{ب|'''لیک ناگه چو غضب‌ناک شود'''|'''زو حساب من و جان پاک شود'''}}
{{ب|'''دوستی را چو نباشد بنیاد'''|'''حزم را باید از دست نداد'''}}
{{ب|'''در دل خویش چو این رای گزید'''|'''پر زد و دور ترک جای گزید'''}}
{{ب|'''دل، چو در خدمت تو شاد کنم'''|'''ننگم آید که ز جان یاد کنم'''»}}
{{پایان شعر}}
<center><font color=purple>'''*****'''</font></center>
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#FF8C00}}{{ب|'''مرا عمر، حبابی است بر آب'''|'''راست است این که مرا تیز پر است'''}}
{{ب|'''لیک پرواز زمان تیزتر است '''|'''من گذشتم به شتاب از در و دشت'''»}}
{{ب|'''به شتاب ایام از من بگذشت'''|'''گرچه از عمر،‌ دل سیری نیست'''»}}
{{ب|'''مرگ می‌آید و تدبیری نیست'''|'''من و این شه پر و این شوکت و جاه'''»}}
{{ب|'''عمرم از چیست بدین حد کوتاه؟'''|'''تو بدین قامت و بال ناساز'''»}}
{{ب|'''به چه فن یافته‌‌ای عمر دراز؟'''|'''پدرم نیز به تو دست نیافت'''»}}
{{ب|'''تا به منزلگه جاوید شتافت'''|'''لیک هنگام دم باز پسین'''»}}
{{ب|'''چون تو بر شاخ شدی جایگزین '''|'''از سر حسرت بامن فرمود'''»}}
{{ب|'''کاین همان زاغ پلید است که بود'''|'''عمر من نیز به یغما رفته است'''»}}
{{ب|'''یک گل از صد گل تو نشکفته است'''|'''چیست سرمایهٔ این عمر دراز؟'''»}}
{{ب|'''رازی این جاست، تو بگشا این راز»'''|'''زاغ گفت: «ار تو در این تدبیری '''»}}
{{ب|'''عهد کن تا سخنم بپذیری'''|'''عمرتان گر که پذیرد کم و کاست '''»}}
{{ب|'''دگری را چه گنه؟ کاین ز شماست'''|'''ز آسمان هیچ نیایید فرود'''»}}
{{ب|'''آخر از این همه پرواز چه سود؟'''|'''پدر من که پس از سیصدواند'''»}}
{{ب|'''کان اندرز بد و دانش و پند'''|'''بارها گفت که بر چرخ اثیر'''»}}
{{ب|'''بادها راست فراوان تأثیر'''|'''بادها کز زبر خاک و زند'''»}}
{{ب|'''تن و جان را نرسانند گزند'''|'''هر چه از خاک، شوی بالاتر '''»}}
{{ب|'''باد را بیش گزندست و ضرر'''|'''تا بدانجا که بر اوج افلاک '''»}}
{{ب|'''آیت مرگ بود، پیک هلاک '''|'''ما از آن، سال بسی یافته‌ایم'''»}}
{{ب|'''کز بلندی،‌ رخ برتافته‌ایم '''|'''زاغ را میل کند دل به نشیب'''»}}
{{ب|'''عمر بسیارش ار گشته نصیب '''|'''دیگر این خاصیت مردار است '''»}}
{{ب|'''عمر مردار خوران بسیار است'''|'''گند و مردار بهین درمان‌ست'''»}}
{{ب|'''چارهٔ رنج تو زان آسان‌ست '''|'''خیز و زین بیش،‌ ره چرخ مپوی'''»}}
{{ب|'''طعمهٔ خویش بر افلاک مجوی '''|'''ناودان، جایگهی سخت نکوست'''»}}
{{ب|'''به از آن کنج حیاط و لب جوست '''|'''من که صد نکتهٔ نیکو دانم'''»}}
{{ب|'''راه هر برزن و هر کو دانم '''|'''خانه، اندر پس باغی دارم '''»}}
{{ب|'''وندر آن گوشه سراغی دارم '''|'''خوان گسترده الوانی هست'''»}}
{{ب|'''خوردنی‌های فراوانی هست»  '''|'''ما از آن، سال بسی یافته‌ایم'''»}}
{{پایان شعر}}
<center><font color=purple>'''*****'''</font></center>
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#4B0082}}{{ب|'''آن چه ز آن زاغ چنین داد سراغ'''|'''گندزاری بود اندر پس باغ'''}}
{{ب|'''بوی بد، رفته از آن، تا ره دور'''|'''معدن پشه، مقام زنبور'''}}
{{ب|'''نفرتش گشته بلای دل و جان'''|'''سوزش و کوری دو دیده از آن'''}}
{{ب|'''آن دو همراه رسیدند از راه'''|'''زاغ بر سفرهٔ خود کرد نگاه'''}}
{{ب|'''گفت: «خوانی که چنین الوان است»'''|'''لایق محضر این مهمان است'''}}
{{ب|'''می‌کنم شکر که درویش نیم'''|'''خجل از ما حضر خویش نیم'''}}
{{ب|'''گفت و بشنود و بخورد از آن گند '''|'''تا بیاموزد از او مهمان پند'''}}
{{ب|'''عمر در اوج فلک بر ده به سر '''|'''دم زده در نفس باد سحر'''}}
{{ب|'''ابر را دیده به زیر پر خویش '''|'''حیوان را همه فرمان‌بر خویش'''}}
{{ب|'''بارها آمده شادان ز سفر'''|'''به رهش بسته فلک طاق ظفر '''}}
{{ب|'''سینهٔ کبک و تذرو و تیهو'''|'''تازه و گرم شده طعمهٔ او'''}}
{{ب|'''اینک افتاده بر این لاشه و گند'''|'''باید از زاغ بیاموزد پند'''}}
{{ب|'''بوی گندش دل و جان تافته بود'''|'''حال بیماری دق یافته بود'''}}
{{ب|'''دلش از نفرت و بیزاری، ریش '''|'''گیج شد، بست دمی دیدهٔ خویش'''}}
{{ب|'''یادش آمد که بر آن اوج سپهر'''|'''هست پیروزی و زیبایی و مهر'''}}
{{ب|'''فرّ و آزادی و فتح و ظفرست '''|'''نفس خرم باد سحرست'''}}
{{ب|'''دیده بگشود به هر سو نگریست'''|'''دید گردش اثری زین‌ها نیست'''}}
{{پایان شعر}}
<center><font color=purple>'''*****'''</font></center>
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#40E0D0}}{{ب|'''آن چه بود از همه سو خواری بود'''|'''وحشت و نفرت و بیزاری بود'''}}
{{ب|'''بال بر هم زد و بر جست از جا'''|'''گفت: که «ای یار ببخشای مرا'''}}
{{ب|'''سال‌ها باش و بدین عیش بناز'''|'''تو و مردار تو و عمر دراز'''}}
{{ب|'''گر در اوج فلکم باید مرد'''|'''عمر در گند به سر نتوان برد'''}}
{{پایان شعر}}
<center><font color=purple>'''*****'''</font></center>
{{شعر|نستعلیق|سبک=color:#00FA9A}}{{ب|'''شهپر شاه هوا، اوج گرفت'''|'''زاغ را دیده بر او مانده شگفت'''}}
{{ب|'''سوی بالا شد و بالاتر شد'''|'''راست با مهر فلک، همسر شد'''}}
{{ب|'''لحظه‎ای چند بر این لوح کبود'''|'''نقطه‎ای بود و سپس هیچ نبود'''}}
{{پایان شعر}}
 
====منظومهٔ ماه در مرداب====
«<font color=blue>'''ماه در مرداب'''</font></span><noinclude>» به اعتقاد خانلری، حاصل یک تحول در کار شعر اوست. از قصیده آغاز می‌شود و به شعرهای امروزی در قالب جدید می‌رسد. اگر با حوصله به ماه در مرداب نگاه کنیم می‌بینیم که مردی آرام و با تأنی قدم‌به‌قدم در شعر پیش آمده است. در تمام قصایدی که در کتاب اوست ما سایهٔ شعر خراسانی را احساس می‌کنیم. از اولین قصیده که به‌عنوان '''فردوسی''' سروده شده است. در این اشعار استقلال اندیشه را می‌توان یافت. با اینکه قصیدهٔ‌ '''شیوهٔ ناز''' در مایهٔ‌ تغزل '''فرخی''' است اما باز هم استقلال شاعر در بیان مقصود احساس می‌شود. از  قصیده که می‌گذریم به آغاز تنوعی در شعر او می‌رسیم. تنوعی که گاه هنوز در قید قالب متقدمان است و گاه از دل شاعر برنخاسته است. تفریح او در انتخاب مضامین، شکل کتاب را متنوع کرده است<ref name="نقد بی‌غش"></ref>. {{سخ}}
 
====تصحیح دیوان حافظ====
خانلری ابتدا در سال ۱۳۳۷، صدوپنجاه غزل حافظ را جداگانه تصحیح و چاپ کرد و پس از آن در سال ۱۳۵۹ کل دیوان حافظ را به چاپ رساند. تا پیش از مرگ نیز در چاپ‌های بعدی، باز اصلاحاتی در این چاپ توسط او اعمال شد. تصحیح و طبع آن از علمی‌ترین و روشمندترین و بامبناترین تصحیح‌های دیوان حافظ در تاریخ دویست‌سالهٔ آن است. این کتاب دو جلد است؛ در جلد اول غزل‌ها و در جلد دوم قطعات و رباعیات و شعرهای مشکوک و منسوب به حافظ و نیز بعضی توضیحات لغوی آمده است. خانلری در این چاپ از نسخه‌هایی از دیوان حافظ نیز بهره جست که در اختیار [[قزوینی]] نبود و بعضی از ایرادهای چاپ قزوینی‌ را نیز برطرف کرد. در هر صفحه تنها یک غزل درج شده است و در صفحهٔ مقابل، اختلاف‌های نسخه‌های دیگری که در اختیار خانلری بوده، آمده است و او نشان داده که هرکدام از این نسخه‌ها چه تفاوتی با متن برگزیدهٔ‌ دیوان دارد<ref>{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = خرمشاهی| نام =بهاءالدین | عنوان =خانلری و حافظ پژوهی (قلم رنجه ۱۷)| ژورنال = ایران‌شناسی| مکان = | دوره = | شماره = ۹۴| سال = مرداد - شهریور ۱۳۹۲| صفحه = ۱۸۵-۱۹۱| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
===تعداد چاپ‌ها و تجدیدچاپ‌های کتاب‌ها===
'''سمک عیار''' (جلد 1) (۱۳۹۷)، تهران:‌ آگاه، چاپ ۹. {{سخ}}
سمک عیار (جلد ۲) (۱۳۹۷)،‌ تهران: آگاه، چاپ ۷.{{سخ}}
سمک عیار (جلد ۳)‌(۱۳۸۵)، تهران: آگاه، چاپ ۶.{{سخ}}
سمک عیار (جلد ۴) (۱۳۹۷)، تهران: آگاه، چاپ ۵.{{سخ}}
سمک عیار (جلد ۵) (۱۳۸۵)، تهران: آگاه، چاپ ۴.{{سخ}}
'''دستور زبان فارسی''' (۱۳۹۶)، تهران: توس، چاپ ۲۶.{{سخ}}
'''شهر سمک: تمدن و فرهنگ، آئین عیاری، لغات، امثال و حکم''' (۱۳۹۷)، تهران:‌ آگاه،‌ چاپ ۳.{{سخ}}
'''وزن شعر فارسی''' (۱۳۹۶)، تهران:‌ توس، چاپ ۸.{{سخ}}
'''دستور تاریخی زبان فارسی''' (۱۳۹۶)، تهران: توس، چاپ ۱۰. {{سخ}}
'''تاریخ زبان فارسی''' (۱۳۹۵)، تهران: آسیم، فرهنگ نشر نو، چاپ ۱۰.{{سخ}}
تاریخ زبان فارسی ۱، ۲ و ۳ (۱۳۷۴)، تهران: سیمرغ، چاپ ۵.{{سخ}}
'''شاهکارهای هنر ایران''' (۱۳۹۵)، مترجم: خانلری، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ ۶.{{سخ}}
'''ماه در مرداب''' (۱۳۹۲)، تهران: معین، چاپ ۵.{{سخ}}
'''یوسف و زلیخا'''، از تفسیر فارسی تربت جام (۱۳۹۲)، تهران: مؤسسه انتشارات امیرکبیر، چاپ ۱۲.{{سخ}}
'''دختر سروان''' (۱۳۹۲)، مترجم خانلری، تهران: معین، چاپ ۵.{{سخ}}
'''مخارج الحروف یا اسباب حدوث الحروف''' (۱۳۹۱)، مترجم خانلری، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ ۱.{{سخ}}
'''چند نامه به شاعری جوان و یک داستان و چند شعر''' (۱۳۹۱)، تهران: معین، چاپ ۶.{{سخ}}
'''عقاب''' (۱۳۹۰)، تهران:‌ خانه ادبیات، چاپ ۲.{{سخ}}
عقاب‌ها (و چند شعر از بهرام طوسی) (۱۳۸۲)، تهران: تابران، چاپ ۱. {{سخ}}
'''زبان‌شناسی و زبان فارسی''' (۱۳۸۶)، تهران: توس، چاپ ۷.{{سخ}}
'''ویژگی‌های نحوی زبان فارسی در نثر قرن پنجم و ششم هجری''' (۱۳۸۴)، تهران: فرهنگستان زبان و ادب فارسی، چاپ ۱.{{سخ}}
'''هفتاد سخن''': شعر و هنر (جلد ۱) (۱۳۷۷)، تهران: توس، چاپ ۲.{{سخ}}
هفتاد سخن: فرهنگ و اجتماع (جلد ۲) (۱۳۷۸)، تهران: توس، چاپ ۲.{{سخ}}
هفتاد سخن: از گوشه و کنار ادبیات فارسی (جلد ۳) (۱۳۶۹)، تهران: توس، چاپ ۱. {{سخ}}
هفتاد سخن: شیوه های نو در ادبیات جهان (جلد ۴) (۱۳۷۷)، تهران: توس، چاپ ۲.{{سخ}}
'''دیوان حافظ، خواجه شمس‌الدین محمد''': غزلیات (جلد ۱) (۱۳۷۵)، تهران: خوارزمی، چاپ ۳.{{سخ}}
دیوان حافظ، خواجه شمس‌الدین محمد: ملحقات غزلیات، قصاید، مثنویات، قطعات و رباعیات (جلد ۲) (۱۳۷۵)، تهران: خوارزمی، چاپ ۲.{{سخ}}
دیوان حافظ (دوره ۲ جلدی) (۱۳۷۵)، تهران: خوارزمی، چاپ ۱. {{سخ}}
دیوان حافظ جلد ۱ و ۲ (۱۳۶۳)، تهران: خوارزمی، چاپ ۲.{{سخ}}
'''تاریخ خط''' (۱۳۶۷)، تهران: نشر مرکز، چاپ ۱.{{سخ}}
'''داستان‌های دل‌انگیز ادبیات فارسی''' (۱۳۶۵)، تهران: توس، چاپ ۳.{{سخ}}
'''مجله ماهنامه سخن جلد'''(۱۳۶۴)،‌ تهران: علمی، چاپ ۲.{{سخ}}
 
=== کتاب‌ها و مقاله‌هایی که دربارهٔ خانلری نوشته شده است<ref>{{یادکرد وب|نشانی =https://www.noormags.ir/view/fa/search?origin=pager&index=&q=%d9%be%d8%b1%d9%88%db%8c%d8%b2+%d9%86%d8%a7%d8%aa%d9%84+%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%84%d8%b1%db%8c&pn=1&ps=10&and=&or=&exact=&note=&fields=*|عنوان=مقاله‌ها در پایگاه تخصصی نور}}</ref><ref>{{یادکرد وب|نشانی =http://ensani.ir/fa/article?ArticleSearch%5Btitle%5D=%D9%BE%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%B2-%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%84-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%84%D8%B1%DB%8C&ArticleSearch%5BsortBy%5D=relevance|عنوان=مقاله‌ها در پرتال جامع علوم انسانی}}</ref> ===
*افشار، ایرج و هانس روبرت رویمر (۱۳۷۶). '''سخنواره: پنجاه‌وپنج گفتار پژوهشی به یاد دکتر پرویز ناتل خانلری'''. تهران: توس.
*الهی، صدرالدین (۱۳۹۲). '''نقد بی غش: مجموعه گفت‌وگوهای دکتر پرویز ناتل خانلری با صدرالدین الهی دربارهٔ صادق هدایت، بزرگ علوی، ملک الشعرای بهار، نیما یوشیج و صادق چوبک'''. تهران: معین.
*رستگار فسایی، منصور (۱۳۷۹). '''احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری'''. تهران: طرح نو.  
*رستگار فسایی، منصور (۱۳۷۹). '''احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری'''. تهران: طرح نو.  
*پارسی‌نژاد، ایرج (۱۳۸۷). '''خانلری و نقد ادبی'''. تهران: سخن.
*عظیمی، میلاد (۱۳۸۸). '''در ترازوی نقد. عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتل خانلری'''. تهران: سخن.  
*عظیمی، میلاد (۱۳۸۸). '''در ترازوی نقد. عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتل خانلری'''. تهران: سخن.  
===بررسی چند اثر===
'''ماه در مرداب'''{{سخ}}
ماه در مرداب به اعتقاد خود او خاصل یک تحول در کار شعر اوست. از قصیده آغاز می‌شود و به شعرهای امروزی در قالب جدید می‌رسد. اگر با حوصله به ماه در مرداب نگاه کنیم می‌بینیم که مردی آرام و با تأنی قدم به قدم در شعر پیش آمده است. در تمام قصایدی که در کتاب او هست ما سایهٔ شعر خراسانی را احساس می‌کنیم. از اولین قصیده که به عنوان «فردوسی» سروده شده است. تأثیر سخن فرخی سیستانی که به حق شورانگیزترین قصیده‌سرای آغاز شعر فارسی است با این حال در همه کارهای خانلری غیر قابل تردید است. در این اشعار استقلال اندیشه را به خوبی می‌توان یافت. با اینکه قصیدهٔ‌  «شیوهٔ ناز» در مایهٔ‌ تغزل فرخی است باز به خوبی استقلال شاعر در بیان مقصود احساس می‌شود. از  قصیده که می‌گذریم به آغاز تنوعی در شعر او می‌رسیم. تنوعی که گاه هنوز در قید قالب متقدمان است و گاه از دل شاعر برنخاسته است. تفریح او در انتخاب مضامین شکل کتاب را متنوع کرده است. {{سخ}}
'''عقاب'''{{سخ}}
همه او را با شعر عقاب می‌شناسند آن را به سادگی به دوستش صادق هدایت تقدیم کرد. شعر از یک درد دور که درد عدم تجانس آدم‌های خوب با آدم‌های بد است برمی‌خیزد. از لحاظ مضمون شعر در ردیف اشعار بلند فلسفی است امّا از لحاظ شکل به حد سادهٔ‌  یک داستان منظوم قابل فهم برای کودکان دبستانی درآورده است، و این هنری است که هرکسی ندارد. تصویرسازی استادانه آن شباهت با صحنه‌پردازی قصه دختر سراوان پوشکین دارد. این منظومه بسی نزدیک به شعر، استحکام، سلاست و روانی منظومه با بیان شاعرانه در آن هست.{{سخ}}
احسان یارشاطر نوشت «شعر عقاب از قطعات بی‌نظیر شعر فارسی است». اما مخالفان سیاسی خانلری ارزش ادبی و فرهنگی آن را نادیده گرفتند و وی را صریحاً آماج تیرهای تهمت، عیبجویی و سرزنش قرار دادند و ادعا کردند که او با پذیرش منصب دولتی تسلیم زاغان شده است. از بارزترین مخالفت‌ها شعر «آشتی» فخرالدین مزارعی شاعر بسیار حساس شیرازی است که به «بازگشت عقاب» معروف است. اصغر دادبه نیز در مقدمهٔ خود بر «سرود آواز= آشتی» می‌نویسد: تأثیر اوضاع اجتماعی در شخصیت آزاده و دردمند مزارعی و بازتاب این تأثیر در شعر او همان حکایت بخشی از مبارزات و حرکات آزادی‌خواهانهٔ‌ مردم بود که پس از کودتای ۲۸ مرداد ۱۳۳۲ بر باد رفت که تجلیات کینه و نفرت نسبت به ستیزندگان با آزادی (صاحب منصبان حکومتی) همواره در او باقی ماند.{{سخ}}
لحظه‌ای چند بر این لوح کبود {{سخ}}
نقطه‌ای بود و سپس هیچ نبود{{سخ}}
همه آفاق به زیر نظرش{{سخ}}
کهکشان زیر پر تیزپرش{{سخ}}
تند، چون مرغ نظر می‌زد بال{{سخ}}
تیز، می‌رفت چو شاهین خیال{{سخ}}
رهبر قافله‌اش زنگ سکوت{{سخ}}
راه‌پیمای دیار ملکوت{{سخ}}
زیر و بالاش نبودی انباز{{سخ}}
غیر شاهین زمانش، به فراز{{سخ}}
درنوشتند همه ملک و مکان{{سخ}}
ناگهان دیدهٔ‌ شاهین زمان{{سخ}}
لامکان دید هویدا از دور{{سخ}}
حوریانش همه در چشمهٔ‌ نور{{سخ}}
لامکان، گلشن جان‌پرور جان{{سخ}}
که در او پر نزند مرغ زمان{{سخ}}
لامکان، دام صفت کام گشاد{{سخ}}


دقیق‌ترین و بی‌طرفانه‌ترین قضاوت را [[دکتر یوسفی]] بر این منظومه دارد. از آثار ارجمند ادبیات فارسی است. افقی بلند و آرمانی را پیش چشم ما می‌گشاید و کمال مطلوبی همّت‌انگیز را به همگان فرا می‌نماید که میل به آن مستلزم رهایی از لجّهٔ‌ تاریک آلودگی و پستی و فرومایگی است و پرواز به آسمان بی‌کران و نورانی پاکی و شرف و آزادگی؛ چه آرمانی از این والاتر؟  '''
==نوا، نما، نگاه==
<gallery widths="290px" heights="180px" perrow="5">
پرونده:Khanlari & friends.jpg|<center>'''ردیف جلو: (راست به چپ) محسن حداد، حسین خطیبی،‌ خانلری، محمد باحدا، محسن هشترودی، زهرا کیاء... {{سخ}} ردیف عقب: [[محمد معین]] ... [[ذبیح‌الله صفا]]... احمد بیرشک'''</center>
پرونده:Jalal khanlari.jpg|<center>'''[[جلال آل‌احمد|آل‌احمد]]، [[سیمین دانشور|دانشور]]، خانلری و [[زهرا کیاء]] در دماوند'''</center>
پرونده:Priri dostan.jpg|<center>'''در جمع دوستانش '''</center>
</gallery>
===شعر عقاب با صدای خانلری===
{{شنیدن|نام پرونده=Oghab.mp3|عنوان= '''شعری که به هدایت تقدیم کرد'''}}
 
 
 
 
 
 


در تمام کتاب شعرش ما سیر آرام و پرحوصله یک شاعر را به سوی تکامل می‌بینیم. کتابش با داستان شب تمام می‌شود. شعری آزاد است و پر از احساس عجیب شاعرانه مردی است که در زمان سرودن ظاهراً در کمال راحتی به سر می‌برده است. {{سخ}}


خانلری در کتاب ''شعر و هنر''، کسانی را که از مرگ و تباهی حرف می‌زنند به شدت مورد انتقاد قرار داده است. شگفت اینکه شش سال بعد در اوج کمال اجتماعی و سیاسی آخرین شعر کتابش را به نوعی شعر مرگ اختصاص می‌دهد. {{سخ}}
شب بود و هرچه سیاهی بود{{سخ}}
وین جان پر هراس{{سخ}}
در حسرت فنا و تباهی بود{{سخ}}
ناگاه نغمه ای ...{{سخ}}
خوش می‌سرود و غم زدل خسته می‌زدود{{سخ}}
می‌ریخت قطره‌های درخشان و رنگ‌رنگ{{سخ}}
در تیره جام شب{{سخ}}
می‌گفت: «صبح{{سخ}}
با شکوت و شکوه ز ره ناب می‌کند{{سخ}}
فردا ...»{{سخ}}
شب از امید درخشان بود{{سخ}}
دل خاک خشک تشنهٔ باران بود{{سخ}}
ناگه، جرنگ! ...{{سخ}}
تار طرب رود شب گسیخت{{سخ}}
جام امل شکست و شراب امید ریخت{{سخ}}
خاموش ...{{سخ}}
زان پس{{سخ}}
شب بود و هرچه بود سیاهی بود{{سخ}}
وین جان پر هراس{{سخ}}
در حسرت فنا و تباهی بود{{سخ}}


===تاریخ نقد ادبی===
اگر روزی تاریخ نقد ادبی ایران در قرن بیستم نوشته شود، آثار خانلری فصل فاخر و بلندبالایی از آن را تشکیل خواهد داد. کارنامه وی را از دو منظر می‌توان ارزیابی کرد: نمونه‌هایی از نقد درخشان که در آثار خانلری می‌توان یافت و با تأسیس ماهنامه سخن جریانی جدید و مستمر از نقد ادبی را ایجاد و ترویج کرد<ref name="در ترازوی نقد">{{پک|عظیمی|۱۳۸۸|ک= در ترازوی نقد|ص=}}</ref>.


===ناشرانی که با او کار کرده‌اند===


===تعداد چاپ‌ها و تجدیدچاپ‌های کتاب‌ها===
==در تارنما بیشتر بخوانید==
* [https://www.khabaronline.ir/news/447052/%D8%A7%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%84-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%84%D8%B1%DB%8C-%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D9%82-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D9%86%DB%8C%D9%85%D8%A7-%D8%B4%D8%AF-%D8%A2%D8%AA%D8%B4%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%B4%D9%81%DB%8C%D8%B9%DB%8C-%DA%A9%D8%AF%DA%A9%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D9%88%D8%B4%D9%86 این‌بار ناتل خانلری سارق آثار نیما شد، آتشی که شفیعی‌کدکنی روشن کرد، هنوز زبانه می‌کشد.]{{سخ}}


==نوا، نما، نگاه==
* [https://vista.ir/m/a/dbvpn بازخوانی اندیشه‌های فرهنگی خانلری]


== پانویس ==
== پانویس ==
خط ۵۶۹: خط ۷۶۱:


== منابع ==
== منابع ==
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =افشار| نام =ایرج و هانس روبرت رویمر| پیوند نویسنده= | عنوان= سخنواره: پنجاه وپنج گفتار پژوهشی به یاد دکتر پرویز ناتل خانلری | سال = ۱۳۷۶| ناشر =توس|مکان =تهران| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =افشار| نام =ایرج و هانس روبرت رویمر| پیوند نویسنده= | عنوان= سخنواره: پنجاه وپنج گفتار پژوهشی به یاد دکتر پرویز ناتل خانلری | سال = ۱۳۷۶| ناشر =توس|مکان =تهران| شابک = }}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = الهی| نام = صدرالدین| پیوند نویسنده= | عنوان= نقد بی غش: مجموعه ی گفتگوهای دکتر پرویز ناتل خانلری با صدرالدین الهی درباره ی صادق هدایت، بزرگ علوی، ملک الشعرای بهار، نیما یوشیج و صادق چوبک | سال = ۱۳۹۲| ناشر = معین|مکان =تهران| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = الهی| نام = صدرالدین| پیوند نویسنده= | عنوان= نقد بی غش: مجموعه ی گفتگوهای دکتر پرویز ناتل خانلری با صدرالدین الهی درباره ی صادق هدایت، بزرگ علوی، ملک الشعرای بهار، نیما یوشیج و صادق چوبک | سال = ۱۳۹۲| ناشر = معین|مکان =تهران| شابک = }}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = بهبهانی| نام =سیمین| پیوند نویسنده= | عنوان=  به یاد بعضی نفرات| سال = ۱۳۷۸ | ناشر = البرز |مکان =تهران| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = پارسی‌نژاد| نام =ایرج| پیوند نویسنده= | عنوان=  خانلری و نقد ادبی| سال = ۱۳۸۷ | ناشر = سخن|مکان =تهران| شابک = ۹۷۸-۹۶۴-۳۷۲-۲۶۵-۴}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = حریری| نام = ناصر| پیوند نویسنده= | عنوان= هنر و ادبیات امروز | سال = ۱۳۶۵| ناشر = کتابسرا |مکان =بابل| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = بهبهانی| نام =سیمین| پیوند نویسنده= | عنوان=  به یاد بعضی نفرات| سال = ۱۳۷۸ | ناشر = البرز |مکان =تهران| شابک = }}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = خانلری| نام = پرویز| پیوند نویسنده= | عنوان=  فرهنگ و تاریخ| سال = ۱۳۴۵| ناشر = امیرکبیر|مکان =تهران| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = حریری| نام = ناصر| پیوند نویسنده= | عنوان= هنر و ادبیات امروز | سال = ۱۳۶۵| ناشر = کتابسرا |مکان =بابل| شابک = }}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =ــــــــــــــــــــ| نام =| پیوند نویسنده= | عنوان=  قافله‌سالار سخن| سال = ۱۳۷۰| ناشر = البرز|مکان =تهران| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = خانلری| نام = پرویز| پیوند نویسنده= | عنوان=  فرهنگ و تاریخ| سال = ۱۳۴۵| ناشر = امیرکبیر|مکان =تهران| شابک = }}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =ــــــــــــــــــــ| نام = | پیوند نویسنده= | عنوان= زبان‌شناسی و زبان فارسی | سال = ۱۳۷۳| ناشر = توس|مکان =تهران، چاپ ششم| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =ــــــــــــــــــــ| نام =| پیوند نویسنده= | عنوان=  قافله‌سالار سخن| سال = ۱۳۷۰| ناشر = البرز|مکان =تهران| شابک = }}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =ــــــــــــــــــــ| نام =| پیوند نویسنده= | عنوان=  هفتاد سخن| سال = ۱۳۶۷| ناشر = توس|مکان =تهران| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =ــــــــــــــــــــ| نام = | پیوند نویسنده= | عنوان= زبان‌شناسی و زبان فارسی | سال = ۱۳۷۳| ناشر = توس|مکان =تهران، چاپ ششم| شابک = }}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =ــــــــــــــــــــ| نام =| پیوند نویسنده= | عنوان=  ماه در مرداب| سال = ۱۳۹۲| ناشر = معین|مکان =تهران| شابک = ۹۶۴-۵۶۴-۳۳۴-۱ }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =ــــــــــــــــــــ| نام =| پیوند نویسنده= | عنوان=  هفتاد سخن| سال = ۱۳۶۷| ناشر = توس|مکان =تهران| شابک = }}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = رستگار فسایی| نام = منصور| پیوند نویسنده= | عنوان=  احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری| سال = ۱۳۷۹| ناشر = طرح نو|مکان =تهران| شابک = ۹۶۴-۷۱۳۴-۲۰-۷}}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =ــــــــــــــــــــ| نام =| پیوند نویسنده= | عنوان=  ماه در مرداب| سال = ۱۳۹۲| ناشر = معین|مکان =تهران| شابک = ۹۶۴-۵۶۴-۳۳۴-۱ }}
 
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = رستگار فسایی| نام = منصور| پیوند نویسنده= | عنوان=  احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری| سال = ۱۳۷۹| ناشر = طرح نو|مکان =تهران| شابک = ۹۶۴-۷۱۳۴-۲۰-۷}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = شکیبا| نام =پروین| پیوند نویسنده= | عنوان=  شعر فارسی از آغاز تا امروز| سال = ۱۳۷۰| ناشر = هیرمند|مکان =تهران| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = شکیبا| نام =پروین| پیوند نویسنده= | عنوان=  شعر فارسی از آغاز تا امروز| سال = ۱۳۷۰| ناشر = هیرمند|مکان =تهران| شابک = }}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = عظیمی| نام = میلاد| پیوند نویسنده= | عنوان= در ترازوی نقد. عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتل خانلری | سال = ۱۳۸۸| ناشر =سخن|مکان =تهران| شابک = ۹۷۸-۹۶۴-۳۷۲-۳۷۷-۴}}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = عظیمی| نام = میلاد| پیوند نویسنده= | عنوان= در ترازوی نقد. عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتل خانلری | سال = ۱۳۸۸| ناشر =سخن|مکان =تهران| شابک = ۹۷۸-۹۶۴-۳۷۲-۳۷۷-۴}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = ریپکا| نام = یان و با همکاری اوتاکار کلیما ... [و دیگران ف ویراستار کال یان ]؛ مترجم عیسی شهابی| پیوند نویسنده= | عنوان= تاریخ ادبیات ایران از دوران باستان تا قاجاریه| سال = ۱۳۵۴ | ناشر = بنگاه ترجمه و نشر کتاب|مکان =تهران| شابک =  ۹۶۴-۴۴۵-۳۲۳-۹}}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = ریپکا| نام = یان و با همکاری اوتاکار کلیما ... [و دیگران ف ویراستار کال یان ]؛ مترجم عیسی شهابی| پیوند نویسنده= | عنوان= تاریخ ادبیات ایران از دوران باستان تا قاجاریه| سال = ۱۳۵۴ | ناشر = بنگاه ترجمه و نشر کتاب|مکان =تهران| شابک =  ۹۶۴-۴۴۵-۳۲۳-۹}}
* {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = محجوب| نام = محمدجعفر| پیوند نویسنده= | عنوان= خاکستر هستی| سال = ۱۳۷۸| ناشر = مروارید|مکان =تهران| شابک = }}
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی = محجوب| نام = محمدجعفر| پیوند نویسنده= | عنوان= خاکستر هستی| سال = ۱۳۷۸| ناشر = مروارید|مکان =تهران| شابک = }}


==پیوند به بیرون==
==پیوند به بیرون==
# {{یادکرد وب|نشانی=https://www.noormags.ir/view/fa/search?origin=pager&index=&q=%d9%be%d8%b1%d9%88%db%8c%d8%b2+%d9%86%d8%a7%d8%aa%d9%84+%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%84%d8%b1%db%8c&pn=1&ps=10&and=&or=&exact=&note=&fields=*|عنوان= مقاله‌های نوشته شده درباره خانلری و آثارش در پایگاه تخصصی نور|تاریخ بازدید = ١٣آذر۱۳۹٨}}
# {{یادکرد وب|نشانی=http://ensani.ir/fa/article?ArticleSearch%5Btitle%5D=%D9%BE%D8%B1%D9%88%DB%8C%D8%B2-%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%84-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%84%D8%B1%DB%8C&ArticleSearch%5BsortBy%5D=relevance|عنوان= مقاله‌های نوشته شده درباره خانلری و آثارش در پرتال جامع علوم انسانی|تاریخ بازدید = ١٣آذر۱۳۹٨}}

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۴ دی ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۱۹

پرویز ناتل خانلری

سرنوشتم از آغاز فقر و تنگدستی بود [۲]
زمینهٔ کاری ترجمه، نقد ادبی، شعر، تصحیح انتقادی متون، دستور زبان فارسی
زادروز اسفند ۱۲۹۲ [۳]
تهران
پدر و مادر میرزا ابوالحسن‌خان و سلیمه کاردار
مرگ ١ شهریور ۱۳۶۹ [۱]
تهران
محل زندگی تهران
علت مرگ پارکینسون
جایگاه خاکسپاری بهشت‌زهرا
بنیانگذار فرهنگستان ادب و هنر ایران
کرسی تاریخ ادبیات فارسی
بنیاد فرهنگ ایران
پژوهشکدهٔ فرهنگ ایران
مجلهٔ سخن
پیشه استاد زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه تهران
دبیر ادبیات در دبیرستان‌های رشت
مدیر انتشارات دانشگاه تهران
مدیر مجلهٔ سخن
وزیر فرهنگ
عضو هیئت امنای دانش‌سرای عالی سپاه دانش
مدیر مؤسسه بنیاد فرهنگ ایران
دبیر کلّ ‌فرهنگستان ادب و هنر ایران
دبیر کل سازمان پیکار با بی‌سوادی
رئیس پژوهشکده فرهنگ ایران
سناتور مازندران
سبک نوشتاری نویسندهٔ‌ نثر دبیری [۴]
تخلص پژوهنده
پ.ن.خ[۵]
ت. آ. [۶]
همسر(ها) زهرا خانلری (کیاء)
فرزندان ترانه و آرمان
مدرک تحصیلی دکتری ادبیات فارسی
دانشگاه تهران
امضا

پرویز ناتل خانلری شاعر، محقق، مدرس، زبان‌شناس، سیاست‌مدار، بنیان‌گذار فرهنگستان ادب و هنر ایران و مدیر مجلهٔ ادبی سخن بود.

* * * * *

پرویز ناتل خانلری متولد تهران است؛ با اصالتی مازندرانی که خاندانش از عصر قاجار، شغل دیوانی داشتند. پدرش کارمند وزارت عدلیه و امور خارجه بود که به زبان‌های روسی، انگلیسی و فرانسوی آشنایی داشت. علاقه به ادبیات را پدرش در او برانگیخت و از راه کتابخانه پدر، کتابخوان شد. از کودکی شعر می‌گفت و روزنامه می‌خواند و با وزن و شعر و موسیقی آشنا شد. تأثیر عمیقی که بعدها در پژوهش‌های او در زمینهٔ وزن شعر فارسی و علم عروض نمایان شد. در مدرسهٔ «سن لویی» تحصیل کرد و سپس در دبیرستان «دارالفنون» تحت‌تاثیر دبیرانی چون فروزانفر و احمد بهمنیار، پا به عرصهٔ ادبیات نهاد. نخستین مقاله‌اش تکلیف درسی بود که در روزنامهٔ «اقدام» چاپ شد. در این دورهٔ تحصیل بود که به شعرهای نیما گرایش یافت و چون با او نسبت خانوادگی داشت با وی مأنوس شد و شعرهایش را پاک‌نویس می‌کرد. پس از آن وارد دانش‌سرای عالی شد و در رشتهٔ ادبیات فارسی به تحصیل پرداخت و چون دانشجوی ممتازی بود به‌عنوان دستیار «یان ریپکا» که ایران‌شناسی اهل چک بود و برای تکمیل مطالعاتش در ایران به‌سر می‌برد؛ مشغول شد. از طریق «ریپکا» با صادق هدایت و دوستانش آشنا شد که این آشنایی منجر به تغییر، در نگرش ادبی اوگردید. در دوران دانشجویی با زهرا کیاء که هم‌کلاسی‌اش بود ازدواج کرد و پس از اتمام تحصیلاتش مدتی به رشت رفت و در دبیرستان تدریس کرد. سپس به تهران آمد و پس از استخدام در وزارت فرهنگ، دورهٔ دکتری ادبیات فارسی را در دانشگاه تهران گذرانید. با سِمَت دانش‌یار در دانشگاه تهران آغاز به کار کرد و هم‌زمان مجله «سخن» را تأسیس کرد و سپس مدیر انتشارات دانشگاه تهران شد. برای تحصیل و مطالعه در زبان‌شناسی و آواشناسی به دانشگاه «سوربن» فرانسه رفت و پس از سه سال به ایران بازگشت و «کرسی تاریخ زبان فارسی» را در دانشکدهٔ ادبیات فارسی بنا نهاد و به پرورش نخستین دانشجویان علاقه‌مند به زبان‌شناسی پرداخت، دانشجویانی که شماری از آنان به بزرگ‌ترین زبان‌شناسان کشور تبدیل شدند. خانلری در اوایل دههٔ ١٣٣٠ ، به جایگاه مهمّی در میان استادان دانشکده ادبیات و صحنهٔ ادبی کشور دست یافته بود؛ تسلط به ادبیات قدیم و جدید، آشنایی با روش‌های جدید علمی و پژوهش زبانی، نثرنویسی، نقادی، ترجمه، شاعری، تدریس، سرپرستی مجلهٔ سخن و مشارکت در سیاست‌گذاری و سازمان‎دهی مراکز فرهنگی او را بیش از دیگر ادبیان معاصر برجسته کرد. در نقد ادبی، به زبان فارسی، نثر معاصر فارسی، اصول درست‌نویسی، شیوا و زیبانویسی توجه داشت و بر اصالت و هویّت فرهنگ ایرانی تأکید می ‌کرد.[۶].
خانلری نخستین ادیب ایرانی است که سنجش خود را به پژوهش گذاشت تا دریابد که وزن شعر و عروض سنتی از روزگار نگارش «ترجمان البلاغه» تا فرصتی که «بحورالالحان» قلمی شد چه تحولاتی یافته است.[۷].
خانلری در دهه‌های ١٣٣٠ و ١٣۴٠ هم‌چنان که در عرصهٔ فرهنگ فعال بود، برخی از سِمَت‌های سیاسی را پذیرفت. مدتی سناتور مازندران بود و در آن یک‌ سالی که وزیر فرهنگ بود سپاه دانش را بنا نهاد و پس از استعفاء از مقام وزارت، بنیاد فرهنگ ایران را تأسیس کرد و مدیرعامل سازمان پیکار با بی‌سوادی شد. او برای شرکت در مجامع و بازدید از مراکز مختلف فرهنگی به کشورهای بسیاری سفر کرد و از دانشگاه لنین شوروی دکتری افتخاری، دریافت کرد. خانلری، پژوهشکدهٔ‌ فرهنگ ایران را تأسیس کرد و ریأست فرهنگستان ادب و هنر ایران را برعهده داشت. مرگ تنها پسرش آرمان، در تغییر حال‌وهوای ذهنی او تأثیری دگرگون‌ساز داشت. خانلری در دههٔ ١٣۵٠ هم به‌لحاظ سیرافولی اوضاع‌‌واحوال سیاسی و هم به‌جهت افزایش سن و زوال تدریجی انگیزهٔ فعالیت ادبی، که بازتابی از آن را در افول «سخن» می‌توان دید، دیگر درخشش دهه‌های پیش را نداشت و وقت او بیشتر به نظارت و سرپرستی در مؤسسات متبوع و بخشی هم برای پژوهش‌های شخصی، صرف می‌شد. ورود او به قلمرو سیاست و پذیرفتن برخی سمت‌های سیاسی، به اعتبار اجتماعی‌اش لطمه زد و در دورهٔ خاصی، رابطهٔ‌ میان او و روشنفکران دگراندیش جامعهٔ ایرانی را به تیرگی کشاند. پس از انقلاب اسلامی، حدود دو ماه در زندان، محبوس بود. او پس از آزادی با آنکه امکان خروج از کشور را داشت، ایران را ترک نگفت و در پاسخ به گروه‌های سیاسی مخالف که قصد داشتند او را از ایران بیرون ببرند و در صف خود جای دهند، گفته بود:«از ایران خارج نمی‌شوم»[۶].

خانلری در پانزده‌سالگی
دبیر دبیرستان رشت
از راست: رکنی آشتیانی، نصرالله فلسفی، خانلری سال ۱۳۱۳
فارغ‌التحصیلان دانش‌سرای عالی
سال ۱۳۱۳-۱۳۱۴
خانلری و دانشجویانش دانش‌سرای عالی
سال ۱۳۳۷
شجرنامه تبار مادری خانلری
خانلری و زهرا کیاء در سال۱۳۲۰
خانلری در محله سن ژرمن دِپره پاریس سال ۱۳۲۷
ترانه خانلری همراه پدر و مادر
دماوند ۱۳۳۰
سفر به مصر دههٔ چهل
خانلری و یان ریپکا دههٔ چهل
خانلری، هوشنگ طاهری و شفیعی کدکنی در مراسم سالگرد مجلهٔ سخن
مراسم سالگرد دورهٔ چهارم مجلهٔ سخن به همراه احمد آرام و علینقی منزوی
خانلری همراه با زرین‌کوب در کنفرانس تاجیکستان سال ۱۳۵۰
خانلری در کنفرانس تاجیکستان سال ۱۳۵۰
سمینار ترجمه در کابل، افغانستان
سپاه دانش
زنان سپاه دانش
بازدید از فعالیت‌های سپاه دانش دههٔ چهل
بنیاد فرهنگ
کنگرهٔ فردوسی دههٔ پنجاه
تیم زبان‌شناسی
سال ۱۳۵۹
در کتابخانهٔ شخصی‌اش
مزار خانلری‌ها
مجلهٔ سخن ۱۳۵۰
اثر مستشارنیا

از میان یادها

مسمط‌های منوچهری

آن‌که تشویقم کرد

قانون پرویزخان

لیست ۳۵ نفره

انتقاد

دست‌مزد

حقوق دانشگاه

سناتور مازندران

از خدمتش راضی بود

ایرج پارسی‌نژاد از خانلری می‌گوید: «یک‌هفته قبل از انتصاب خانلری به پستِ وزیری، خبر را خصوصی به من گفت. من از آلودگی سیاست و از ملامت روشنفکران گفتم. گفت:‌ «گمان من این است که وزیریِ آموزش ادامهٔ خدمت معلّمی‌ام است؛ ببین کتاب‌های درسی بچه‌های مردم دچار چه بلبشویی است! زبان فارسی در مدرسه‌ها چقدر خوار و بی‌مقدار شده! معلّم‌ها و به‌خصوص معلّمانِ زبان فارسی ما، چه کسانی هستند! از همهٔ اینها مهم‌تر چه فسادی همه‌جا را گرفته! اگر من جنّت‌مکانی کنم و در این مقام به آموزش و فرهنگ وطنم خدمت نکنم، پس چه کسی باید این کار را بکند؟». پس از پایان کار وزارت به دیدارش رفتم گفتم:«خوب شد تمام شد». گفت: «من از خدمت خود راضی هستم گرچه همهٔ طرح‌ها را نگذاشتند عملی کنم اما من خدمت کردم»[۱۴].

تاج‌نامه

سعیدآبادی در خاطراتش از خانلری می‌نویسد: «روزی در بنیاد بودم که خانلری صدایم کرد و گفت: «به بنیاد فشار آوردند که باید برای جشن‌ها کاری کند بیا راهی پیدا کن.» گفتم: «پیشنهاد می‌دادید که آرم جشن‌های تاجگذاری را اوّل کتاب‌ها اضافه می‌کنید». خندید و گفت: «این را هم پیشنهاد کرده‌ام اما گفته‌اند کافی نیست». روز بعد که به بنیاد آمدم و پیشنهادم را مطرح کردم بسیار استقبال کرد. پیشنهادم عملی شد و کتابی از سمت ما، چاپ شد با عنوان تاج‌نامه که مشتمل بر خطبه‌های پادشاهان باستانی ایران بود که در روز جلوس، ایراد می‌کردند. هفته‌ای پس از انتشار کتاب، استاد احضارم کرد و گفت: «شهبانو تقدیر و تشکر دوپهلویی کرد و گفت: باز این چیزی است، شعر فردوسی است و به خواندنش می‌ارزد» [۱۵].

بازگشت به وطن

محمدرضا باطنی از خانلری می‌گوید: «سال ۱۳۴۳ به لندن آمده بود تا دانشجویان را تشویق به بازگشت کند. من و چند دانشجوی دیگر با پرخاش به او گفتیم در ایران آزادی وجود ندارد و اگر بازگردیم زندانی می‌شویم. همین‌طور هم شد هنوز پایان‌نامه‌ام به اتمام نرسیده بود که به‌دلیل اتمام بورس دولتی چهارساله مجبور به بازگشت شدم در فرودگاه توسط ساواک دستگیر شدم و بعد از آزادی هیچ‌کجا من را برای کار نمی‌پذیرفتند. به یاد خانلری افتادم پیش ایشان رفتم و کاری به من پیشنهاد داد. در آن روزها تازه گروه زبان‌شناسی و زبان‌های باستانی افتتاح شده بود مشکل را با دکتر مقدم درمیان گذاشتم به‌عنوان دانشجوی دکتری قبولم کرد و به‌صورت حق‌التدریسی مشغول به کار شدم. باز دوباره به خانلری رسیدم او استاد مشاور من شد و این باعث افتخار هر دانشجویی در آن زمان بود [۱۶][۱۷].

مارکس و حافظ

مهدی پرهام از خانلری این‌گونه یاد کرده است که: «روزی دونفری در باغچه‌اش صحبت از «حافظ» کردیم. آن زمان مقاله‌ای در مجلهٔ نگین نوشته بودم و بر جامعه‌شناسی مارکس تکیه کرده بودم خانلری نوشته را پسندید و گفت می‌دانی مارکس از ارادتمندان حافظ بوده است؟ این علاقه را رفیقش «انگلس» در او ایجاد کرده بود. مطلب برایم تازگی داشت سپس خانلری تعریف کرد که در موزهٔ مسکو، نامه‌ای را می‌بیند که انگلس خطاب به مارکس از حافظ سخن گفته بود. پرسیدم چرا به این نامه در جایی اشاره نکرده‌اید؟‌ گفت چون علّت توجه آن‌ها به حافظ برایم روشن نبود، و اگر بیان می‌کردم بیشتر جنبهٔ عقیدتی پیدا می‌کرد تا پژوهشی».[۱۸].

بایگانی شود

مهین‌دخت صدیقیان از خانلری این‌گونه خاطره‌نگاری کرده است : «یادم هست که سال‌های آخر پیش از انقلاب که رفتار حاکمان وقت،‌ دیگر جنون‌آمیز شده بود، دستور به ادارات دولتی رسیده بود که پرداخت حقوق را مشروط به دانستن و از برخواندن سرود شاهنشاهی کرده بودند، با وجود فشار و اختناق، همه آشکارا می‌خندیدیم و منتظر رؤیت بخشنامه بودیم، می‌دانستیم به همه‌جا رفته ولی به ما ابلاغ نشده است از سر کنجکاوی و برای خنده، از مسئول اداری پرسیدم و او بخشنامه را نشان‌مان داد و دیدیم که دکتر خانلری زیر آن نوشته بود: «بایگانی شود»[۱۹].

مشاوری را نپذیرفت

پس از انقلاب دوستان او در خارج از کشور، از او خواستند با توجّه به مشکلات وی در ایران از کشور خارج شود و مشاوره شاه فردای ایران شود اما پاسخ داد: «از ایران خارج نمی‌شوم»[۲۰].

زندگی و یادگار

خانلری در پیچ و تاب زمان

۱۲۹۲: متولّد ۲۹ اسفند در تهران
۱۳۰۰ تا ۱۳۰۹:‌ تحصیل نزد پدر و به‌طور پراکنده در مدرسهٔ‌ سن لوئی و مدرسهٔ‌ آمریکایی؛ به‌پایان‌رساندن اوّل متوسطه، ادامهٔ‌ تحصیل در رشتهٔ‌ ادبی به تشویق فروزانفر
۱۳۰۹: مرگ پدر، چاپ نخستین نوشته در روزنامهٔ‌ اقدام، دوستی با خالقی و سرودن شعر برای کنسرت‌های وی،‌ آغاز دوستی و ارتباط با نیما یوشیج
۱۳۱۰: آغاز تحصیل در دانش‌سرای عالی، انتشار ترجمهٔ‌ «دختر سروان»
۱۳۱۳: آشنایی با گروه ربعه و حضور در جمع آن‌ها
۱۳۱۴: فارغ‌التحصیل لیسانس ادبیات فارسی از دانشگاه تهران
۱۳۱۵: رفتن به سربازی و پذیرفتن شغل دبیری ادبیات در رشت
۱۳۱۸: سرودن شعر عقاب
۱۳۲۰: ازدواج با همکلاسی‌اش زهرا کیاء، آغاز تدریس در دانشگاه که تا سال ۱۳۵۷ ادامه یافت.
۱۳۲۲: گذراندن رسالهٔ‌ دکتری ادبیات فارسی به راهنمایی ملک‌الشعرا بهار و نظارت بدیع‌الزمان فروزانفر و محمد تدیّن
۱۳۲۲: انتشار مجلهٔ سخن با همکاری ذبیح‌الله صفا (دورهٔ‌ اوّل)
۱۳۲۵: عضویت در نخستین کنگرهٔ نویسندگان ایران، کفیل دبیرخانهٔ‌ دانشگاه تهران، رئیس ادارهٔ‌ انتشارات و روابط فرهنگی دانشگاه تهران، خدمت در ادارهٔ تعلیمات عالیهٔ وزارت فرهنگ، تولد نخستین فرزندش؛ ترانه
۱۳۲۷ تا ۱۳۳۰:‌ سفر به فرانسه جهت مطالعه در فونتیک و زبان‌شناسی، تحقیق در مؤسسهٔ‌ «انستیتو دو فونتیک» وابسته به دانشگاه سوربن
۱۳۳۰: انتشار مجدد مجلهٔ‌ «سخن» که بیست‌وشش دوره چاپ شد، تأسیس کرسی «تاریخ زبان فارسی»‌ در دانشکدهٔ‌ ادبیات دانشگاه تهران، تولد پسرش؛ آرمان
۱۳۳۲: استاد سخنران «فرهنگ و هنر ایران»‌ در دانشگاه سن ژوزف بیروت
۱۳۳۴: معاون وزارت کشور
۱۳۳۶: سفر به آمریکا به دعوت وزارت فرهنگ آن کشور به مدت سه‌ماه
۱۳۳۶: سناتور انتصابی مازندران
۱۳۳۷: تأسیس انتشارات سخن که تا سال ۱۳۴۰ ادامه یافت و جمعاً حدود ۳۶ عنوان کتاب منتشر کرد.
۱۳۴۱: تصدی وزارت فرهنگ (یک‌ سال) در دولت اعلم، ایجاد سپاه دانش، تأسیس مجلهٔ‌ سخن علمی (دانش و فن) که هشت‌ دوره منتشر شد.
۱۳۴۲: استعفاء از مقام وزارت برای سه‌بار
۱۳۴۴: تأسیس «بنیاد فرهنگ ایران»‌ و تصدی دبیر کلی و مدیر عاملی آن تا بهمن ۱۳۵۷ و انتشار نزدیک به ۳۵ کتاب در مجموعه‌های مختلف
۱۳۴۶: مدیر عامل سازمان پیکار با بی‌سوادی تا سال ۱۳۴۹
۱۳۵۰: دکتری افتخاری دانشگاه دولتی «لنین» از شوروی و گرفتن جایزهٔ‌ ادبی کنگرهٔ فردوسی
۱۳۵۱: عضویت و ریأست «فرهنگستان ادب و هنر ایران»، تأسیس «پژوهشکدهٔ‌ فرهنگ ایران»
۱۳۵۷: برکناری از همه مشاغل رسمی و آغاز دوران خانه‌نشینی
۱۳۵۸: توقیف و زندان (به مدت یک‌صد روز از ۲۰ فروردین) که با پادرمیانی مرتضی مطّهری از زندان آزاد شد.
۱۳۶۹: درگذشت در هفتادوهفت سالگی اوّل شهریور

بهار و خزان خانلری

پدر جدش، میرزا احمد مازندرانی،‌ کار دیوانی را، در اواخر عمر، رها کرد و در قم معتکف شد. جدش ابتدا عنوان خانلرخان و بعد لقب «اعتصام الممالک»‌ گرفت. او تا آخر عمر مشاغلی در وزارت خارجه داشت و مدیر کل ادارهٔ انگلیس وزارت خارجه بود. مأموریت‌هایی هم از طرف ناصرالدین شاه به او می‌دادند، ازجمله رسیدگی به اختلافات حکام و والی و غیره[۴].
پدر خانلری، میرزا ابوالحسن‌خان خانلری (۱۲۸۸-۱۳۴۹ه.ق) از اهالی بابل مازندران بود. ابتدا در وزارت عدلیه کار می‌کرد و سپس به وزارت امور خارجه منتقل شد. در سال ۱۳۱۶ قمری مأمور سفارت ایران در روسیه شد و نزدیک به ده‌ سال مأموریت‌های سیاسی در خارج ایران داشت. در تفلیس و سن‌پطرزبورگ نایب سفارت ایران بود. بعد از بازگشت از مأموریت، که مقارن دعوای مشروطیت بود، مدّتی مجبور شد در رشت بماند چون در اثر انقلاب، راه تهران باز نبود. در همان سال ازدواج کرد[۲۱].
مادر خانلری، «سلیمه کاردار» از اهالی نورآباد ِ مازندران بود و خانوادهٔ‌ وی در حکومت قاجار مشاغل دیوانی داشتند. مادر خانلری دختر خالهٔ نیما بود و در آبان ۱۳۴۹ درگذشت. اخوان ثالث یک سه رباعی در رثای مادر خانلری و ستایش خانلری دارد[۲۱] [۲۲].
خانلری در اسفند ۱۲۹۲ شمسی در تهران متولّد شد. دوران کودکی را در تهران گذرانید[۲۱]. چهار فرزند بودند که پرویز تنها پسر خانواده بود و سه خواهر به نام‌های جمیله، پروین و اختر داشت. سال ۱۳۰۹ شمسی، هفده‌ساله بود که پدرش بر اثر بیماری صرع فوت کرد.[۴].
او، نام خانلری را به‌سبب لقب جدش «میرزا احمد مازندرانی» معروف به «خانلرخان» نویسندهٔ‌ سفرنامهٔ‌ میرزا خانلرخان انتخاب کرد و به پیشنهاد نیما نام ناتل را بر نام خانوادگی خود افزود. ناتل، نام قدیم شهری است در مازندران که «یاقوت حموی» از آبادی و رونق آن سخن گفته است و میان بابل و بابلسر قرار دارد.[۲۳] [۲].
پدر خانلری که با تعلیم و تربیت اروپایی آشنایی داشت و خودش سه‌چهار زبان می‌دانست دلش می‌خواست تمام آنها را به فرزندش یاد بدهد. به‌همین دلیل پسرش را به مدرسه نفرستاد و خود به کمک معلّمانِ سرخانه تعلیم فرزند را شروع کرد. بعد از فوت پدر، مادرش او را به مدرسه سن لوئی فرستاد. در واقع، سال ۱۳۰۰ تحصیلات مدرسه‌ای او شروع شد[۲۱]. درس‌های سه‌سالهٔ اول دبیرستان را به‌طور متفرّقه ادامه داد و به توصیهٔ‌ فروزانفر در سال ۱۳۰۹ وارد رشتهٔ ادبی دارالفنون شد. سعید نفیسی، علی‌اکبر سیاسی و احمد بهمنیار از معلّمان او در درالفنون بودند. خانلری در دبیرستان با روح‌الله خالقی هم‌درس بود و این آشنایی در او ذوق موسیقی برانگیخت و حتی مدّتی هم ویولن می‌نواخت و ترانه‌های کنسرت‌ خالقی را می‌سرود[۶]. سال اول، نخستین مقالهٔ خود را در روزنامهٔ اقدام به چاپ رسانید [۲۴][۲۵]. سال دوم به‌طور کامل فرانسه را آموخت و در سال چهارم کتاب دختر سروان، اثر پوشکین را ترجمه کرد و مؤسسه «کلالهٔ‌ خاور» آن را چاپ کرد [۲۶]. سال ۱۳۱۱ وارد دانش‌سرای عالی و دانشکدهٔ ادبیات دانشگاه تهران شد و به‌عنوان دست‌یار با ایران‌شناسی به‌ نام «یان ریپکا» همکاری کرد و فارسی معاصر را به او آموخت. «ریپکا» که به آشنایی با نسل جدید ادبیات علاقه‌مند بود و با «گروه ربعه» و «گروه سبعه» آشنایی داشت خانلری را با هدایت و دوستانش آشنا کرد که موجب تحول در نگرش ادبی و روش ادبی خانلری شد. در سال ۱۳۱۴ موفق به أخذ دانش‌نامهٔ لیسانس زبان و ادبیات فارسی شد. دانشکدهٔ ادبیات را پیش از آنکه بیست‌سالش تمام شود، به‌پایان رساند و می‌خواست به خدمت نظام برود اما به‌علت کم‌سنی نمی‌پذیرفتند. دست‌به‌دامان این‌وآن شد که با پارتی به سربازی برود. در دورهٔ رضاخان به سربازی رفت[۴]. پس از گذراندن خدمت وظیفه در سال ۱۳۱۵ به خدمت وزارت فرهنگ درآمد و دبیر دبیرستان‌های رشت با حقوق دو ریال و درآمد ماهی بیست تومان شد[۲۵] [۲۷]. مدّتی بعد به تهران بازگشت و سردبیری روزنامهٔ‌ نیمه‌فارسی و نیمه‌ارمنی نرخِسک که معادل فارسی آن گفتار نو بود را بر عهده گرفت[۱۵] [۲۶].
در سال ۱۳۱۵ نخستین کتاب تألیفی خود را با نام «روان‌شناسی و تطبیق آن با اصول پرورش» منتشر کرد. در سال ۱۳۲۰ به خدمت دانشگاه تهران درآمد و در همان سال با همکلاسی خود زهرا کیاء در عین تنگدستی ازدواج کرد. همسرش نوهٔ‌ شیخ فضل‌اللّٰه نوری و دختر میرزا هادی محضردار بود که بعدها به شغل دبیری و مدیریت دبیرستان نوربخش تهران،‌ مشغول شد. دو شعر «آهنگ سفر» و «نامه‌ای به تهران» را به همسرش تقدیم کرد. در سال ۱۳۲۲ در سن سی‌سالگی مدرک دکتری خود را با عنوان «چگونگی تحول اوزان غزل و تحقیق انتقادی در عروض و قافیه» به راهنمایی بدیع‌الزمان فروزانفر و داوری بهار و تدیّن أخذ کرد. بهار به شوخی گفته بود از روی اجبار صفحه‌به‌صفحه پایان‌نامه او را دیده و با او بحث و جدل داشت[۲۰]. پس از محمد معین دومین کسی بود که در رشتهٔ زبان و ادبیات فارسی از رسالهٔ دکتری خود دفاع می‌کرد. پس از آن دانشیار دانشگاه تهران شد و علاوه‌بر تدریس در دانشگاه،‌ ریأست اداره انتشارات و روابط عمومی را برعهده داشت. خانلری در سی‌سالگی مدیر مجلهٔ‌ ادبی «سخن» شد مجله‌ای که دریچه‌های تازه‌ای بر ادبیات ایران گشود [۲۵].
مدتی برای تحصیل به فرانسه رفت و با دانش و تجربه‌های تازه به ایران بازگشت و تدریس در دانشگاه تهران را از سر گرفت و کرسی ادبیات فارسی را در دانشکده بنا نهاد. چند ماهی هم به امریکا رفت و با بسیاری از استادان آمریکا از نزدیک آشنا شد و مدتی در بیروت تدریس کرد. حاصل ازدواجش، دو فرزند به نام ترانه متولد ۱۳۲۵ و آرمان متولد ۱۳۳۰ بود که پسرش در سال ۱۳۳۸ به بیماری سرطان گرفتار شد و درگذشت. بنا به گفته نزدیکان، پس از مرگ پسرش، تا پایان عمر از غم آن کمر راست نکرد و پس از مرگ آرمانش نوشت «دیگر من آن نیستم که بودم»[۳].
خانلری سمت‌های سیاسی گوناگونی داشت از وزیری فرهنگ، تا معاونی وزیر کشور و سناتوری مازندران تا سرپرستی بنیادها و نهادهای فرهنگی. طرح «سپاه دانش» را در مدتی که وزیر فرهنگ بود ارائه داد و اجرا کرد. در دههٔ‌ پنجاه خانلری دیگر درخشش ادبی دهه‌های پیش خود را نداشت و بیشتر ناظر و سرپرست موسسات متبوع بود. حدود دو ماه پس از انقلاب اسلامی، به مدت صد روز در زندان اوین محبوس بود و پس از آزادی، نخستین نشانه‌های بیماری پارکینگسون در او ظاهر گشت و سرانجام در شهریور ١٣۶۹ بر اثر شدت بیماری، در گذشت. بعد از فوت خانلری، همسرش شش‌ماه و شش‌روز بعد به او پیوست[۲۵].
به نقل از دخترش ترانه، کتابخانه شخصی خانلری و همسرش عمدتاً شامل کتاب‌های مرجع، متون ادبی و تاریخی و آثار ادبی معاصر است که در خانواده حفظ شده است.[۶]

شخصیت و اندیشه

نزدیکان، همکاران و دوستان خانلری او را مردی آرام، صبور، جدّی، مهربان تا حدی خجول، مودب و بانزاکت، خوش‌لباس، بی‌توقع و خویشتن‌دار توصیف می‌کنند.[۶] اهل محافل، جمع‌ها و نشست‌ها نبود. بیشتر در کتابخانه‌اش می‌نشست و کار تحقیقی انجام می‌داد. حتّی در محافل سیاسی هم شرکت نمی‌کرد. در هرحال این اخلاق و منش او نه به‌دلیل سمت وزارت و ریأست بود و نه به تکبّر و غرور او باز می‌گردد،‌ خانلری مرد تنهایی بود و شاید از این تنهایی لذّت می‌برد[۲۸]. به‌عقیدهٔ‌ همسرش، او با کار مداوم در سراسر عمرش عجین بود و به‌عقیدهٔ‌ دخترش علاوه بر نوخواهی و اعتدال، اخلاق و حرمت را در کارهایش رعایت می‌کرد.[۲۹].

زمینهٔ فعالیت‌ها

گسترهٔ فعالیت‌های خانلری را به سه دسته می‌توان تعمیم داد:[۶]
* مدیریت مجلهٔ سخن
* مدیریت و سازمان‌دهی فرهنگی، به‌ویژه در بنیاد فرهنگ ایران
* تحقیقات، تألیف و تدریس

مجله سخن

مجله‌ٔ «سخن» در ابتدا از سوی جامعه‌ٔ لیسانسه‌های دانش‌سرای عالی در خرداد ۱۳۲۲ منتشر شد. ذبیح‌الله صفا صاحب‌امتیاز آن بود و خانلری سردبیر. بهایش دوازده ریال بود. از شماره‌ٔ دوم نام خانلری به‌عنوان مدیر بر روی مجله به چاپ رسید و چون به سن سی‌سالگی رسیده بود خودش توانست امتیاز آن را بگیرد[۴].
اعتبار و شهرت «سخن» به دو سبب بود: اول، روی‌آوردن به نشر شعر و داستان و نمایش‌نامه‌های جدید اروپایی و دیگر کشورها که تا قبل از آن مرسوم نبود. البته در مجله‌های «بهار»، «شرق»، «مهر»، «آرمان» ادبیات رمانتیک و کلاسیک اروپا به چاپ می‌رسید. دوم، چاپ‌کردن نوشته‌ها و سروده‌های گروهی از نویسندگان تازه‌نفس که پیش از آن آثارشان چندان در نشریات دیده نمی‌شد[۴]. پس از سه دوره انتشار، به‌علت مسافرت تحقیقاتی خانلری به کشور فرانسه، چاپ مجله متوقف شد؛ و از اول آذر ۱۳۳۱ مجدداً منتشر شد و انتشار آن به‌طور ماهانه تا سال ۱۳۵۷ بی‌وقفه ادامه یافت. ره‌آورد این فعالیت، ۲۶ دوره سخن در سی‌هزاروصد صفحه بود که در تاریخ فرهنگ ایران به‌صورت یک «دائرةالمعارف» باقی ماند[۳۰].

شرکت سهامی انتشارات سخن

در سال ۱۳۳۷ شرکت سهامی انتشارات سخن را تأسیس کرد که هیئت مؤسس آن علاوه بر خود خانلری،‌ زهرا کیا، پروین دولت آبادی و اسماعیل صارمی بود. فروشگاه انتشارات سخن به همّت «همایون صنعتی» در خیابان نادری در ساختمانی که متعلق به پدر ایشان بود تأسیس شد؛ به مدیریت فردوس وزیری[۳۱]. ۳۶ کتاب را در ۳۶ ماه حیات خود منتشر کرد. از اواسط سال ۱۳۴۰ به‌علت مضایقه‌های مالی در خطر افتاد و سرانجام در ۱۳۴۱ منحل شد.

دوستداران سخن

دوستداران سخن، ماهی یک‌بار در باشگاه دانشگاه تهران جلسات ادبی و شعرخوانی برگزار می‌کردند و سخنرانی‌های ادبی و تحقیقی،‌ نمایشگاه‌ها و نمایش‌ها،‌ نقالی‌ها و .. انجام می‌شد. خانلری این جلسات را به این انگیزه برپا کرد تا هر ماه خواستاران و تازه‌یابان بتوانند در آن انجمن گردآیند و از سخنرانی‌های ادبی و فرهنگی افراد برجسته و شایسته که در آن شرکت می‌کردند؛ سودمندی یابند[۷]. هوشنگ گلشیری در مورد این جلسات می‌نویسد: بعدها شنیدم که در جلسات ماهانهٔ‌ مجلهٔ سخن، خواندن داستان و مقاله هم رسم بوده، گاهی هم بحثی درمی‌گرفته که احتمالاً نوعی انتخاب مطلب برای مجلهٔ‌ سخن بود.

بنیاد فرهنگ ایران

نحوه تأسیس

خانلری از نحوه‌ٔ تأسیس بنیاد این‌گونه می‌گوید: «تصمیم گرفته بودم که پس از استعفاء از مقام وزارت در اسفند ۱۳۴۲ [۳۲] مطلقاً در کارهای سیاسی و اجتماعی شرکت نکنم و باقی عمر به کارهای ادبی و علمی بپردازم، از این‌رو چندبار به‌طور غیرمستقیم این مطلب را به گوش شاه رسانده بودم، چندی بعد از استعفای کابینهٔ‌ اعلم یک‌روز اشرف ما را به ناهار دعوت کرد در آن‌جا اعلم، باهری و مهدی پیراسته حضور داشتند. طرحی ریخته بودم و می‌خواستم آن را اجرا کنم برای همین دوباره از قبول مسئولیت سرباز زدم. اواخر تابستان ۱۳۴۳ از طرف دربار به من مراجعه شد که نسخه‌ای از طرح که عنوان «بنیاد فرهنگ ایران» داشت برای مطالعه‌ٔ «فرح» بفرستم، چون مطالبهٔ‌ آن مکرر شد ناچار نسخهٔ‌ آن را فرستادم. ایزدی از کارمندان دربار آمد و گفت شهربانو علاقه دارد که «ریاست افتخاری» و اشرف هم «نیابت ریأست» آن را برعهده بگیرند. سال ۱۳۴۴ فرمان صادر شد. من به دبیرکلی منصوب شدم و تا بهمن ۱۳۵۷ مدیر عامل بودم.[۱۲] [۳۳]

اعضاء

اعضای هیئت مؤسس بنیاد پنج نفر بودند: «باهری»، «ذبیح‌الله صفا»، «محمود صناعی»، ‌«یحیی مهدوی» و «خانلری»؛ ۲۰ نفر هم هیئت امناء بنیاد را تشکیل می‌دادند. افرادی چون «ایرج افشار»، «عباس زریاب خویی»، «منوچهر بزرگمهر»، «محسن فروغی»، «علی صادق» [۳۲]، دوسه رئیس بانک، رئیس سازمان برنامه، مدیرعامل شرکت نفت (اقبال و اعلم) و چند تاجر بودند تا به بنیاد کمک مالی کنند.[۱۲].

مکان

ابتدا در دفتر مجله‌ٔ سخن بود بعد به سازمان خدمات اجتماعی منتقل شد[۳۲]. از اوایل سال ۴۴ که عمارت جدید سازمان خدمات اجتماعی واقع در خیابان قوام‌السلطنه و موزهٔ‌ ایران باستان به اتمام رسید، چهار اطاق، در طبقهٔ چهارم از طرف اشرف به بنیاد واگذار شد[۱۲] [۳۳].

بودجه

بودجه‌ٔ رسمی نداشت. سالی سازمان برنامه و بودجه تصمیم گرفت ۵۰۰ هزار تومان پرداخت کند که منتفی شد و خانلری مجبور شد ۲۰۰ هزار تومن از بانک قرض بگیرد تا حقوق کارمندان را پرداخت کند[۳۲]. اواخر اسفند بود که از طرف فرح مبلغ ۲۵ هزار تومان اعانه به بنیاد رسید [۳۳]. سال ۴۴ در هیئت امناء موضوع بودجه مطرح شد و «اقبال» به‌عهده گرفت که سالی یک‌میلیون تومان به دفتر فرح بپردازد تا به‌عنوان اعانه به بنیاد فرهنگ تحویل داده شود. مبلغ قابلی نبود با صرفه‌جویی بسیار، کمی کارها راه افتاد[۱۲].

تأسیس شعبه‌ها[۱۵][۳۴] [۱۲] [۳۳]

ده شعبهٔ‌ تحقیقاتی در بنیاد ایجاد کرد که عبارتند از:

  • شعبهٔ قواعد زبان فارسی و تحول و تکامل تاریخی آن
  • شعبهٔ مطالعه در زبان‌های باستانی ایران
  • شعبهٔ تألیف فرهنگ‌های علمی و فنی
  • شعبهٔ تحقیقات تاریخی
  • شعبهٔ مطالعه در فرهنگ عوام
  • شعبهٔ تنقیح و چاپ آثار علمی روزگاران سلف
  • شعبهٔ استخراج اصطلاحات فارسی از متون فلسفی، نجومی،‌ طبی، صنعتی، ریاضی و ...

چاپ

کار بنیاد بر دو اصل بود اول توجّه به چاپ کتاب‌هایی که نشر ِآنها برای معرفی معارف دیرین با قوم ایرانی امروزی، به جهانیان مؤثر بود. دوم مراجع و منابعی که باید در دسترس محققان و پژوهندگان در تاریخ و فرهنگ و زبان‌های ایرانی باشد ولی به‌علت هزینهٔ‌ سنگین هیچ ناشری عادی حاضر به چاپ آنها نیست [۱۵].
YesY به پیشنهاد دکتر مینوی قرار شد چاپ عکسی از نسخه‌های خطی کهن‌سال را در اولویت قرار دهند و به‌جهت تیمن و تبرک نخستین نسخهٔ‌ تفسیر قرآن از مؤلفی ناشناس بود که فیلمش را از دانشگاه لاهور پاکستان آورده بودند و کتابتش مربوط به قرن پنجم و لبریز از لغات و ترکیبات نادر و نکات دستوری و خصوصیات رسم‌الخطی بود [۱۵] [۳۵].
YesY چاپ ِعکسی نسخه‌های منحصربه‌فرد چه در تصرف شخصی فرد یا در کتابخانه‌های بزرگ جهان بود و برای محققان دسترسی به آن موجود نبود. از جمله دو کتاب پهلوی که در تصرف زرتشتیان هند بود و سال‌ها دانشمندان در آرزوی دست‌یافتن به آنها بودند[۳۳].
YesY یکی از کارهای مهم بنیاد فرهنگ تألیف فرهنگ لغات زبان پهلوی بود. ابتدا کار به‌این‌صورت بود که برای هر متن موجود، فرهنگ لغتی تدوین شد و سپس از مجموع آنها یک فرهنگ کامل طبع شد تاکنون شش جلد از آن منتشر شده است. انعکاس این اقدام چنان بود که پردومناش،‌ یکی از بزرگترین و سالخورده‌ترین متخصصان زبان پهلوی در ده‌سالهٔ اخیر در مجلهٔ ‌مطالعات ایرانی ضمن معرفی بنیاد نوشت که دانشمندان ایرانی در مطالعات پهلوی به مقامی که مدّتی در انتظارشان بود، دست یافتند [۳۳].
YesY فرهنگ تاریخی زبان فارسی که کار تألیف آن از نخستین سال‌های تأسیس بنیاد فرهنگ آغاز گشت و تا اواخر ۱۳۵۷ ادامه داشت. جلد اول آن سال ۱۳۵۶ چاپ شد و جلد دومش آمادهٔ‌ انتشار بود که متوقف شد. در این فرهنگ تلفظ کلمه‌ها با اعراب مشخص شد،‌ هویّت دستوری کلمات روشن گردید، ریشهٔ‌ کلمات با ذکر منابع ثبت شد، اول معانی هر واژه به‌ترتیب زمان استعمال آورده شد، سپس معانی فرعی و مجازی باهم به‌ترتیب استعمال ضبط شد. [۳۶] [۲۵].
YesY در کمتر از ۱۳ سال توانست نزدیک به ۳۵۰ جلد کتاب مهّم و معتبر که ناشران به‌دلیل به‌صرفه‌نبودن اقتصادی آن‌ها را چاپ نمی‌کردند، منتشر کند [۳۶] [۲۵].
YesY دقّتی که در چاپ آثار می‌کرد به‌اندازه‌ای بود که یکی از ایران‌شناسان معروف آمریکا نوشت: «دقّت و نفاست کار بنیاد در این زمینه باید موجب خجالت ناشران مغرب زمین باشد»[۳۶].

کتابخانه

از کارهای دیگر بنیاد فرهنگ ایران احداث کتابخانه‌ای با ۳۰ هزار جلد کتاب نادر به زبان‌های مختلف دربارهٔ تاریخ و تمدن و فرهنگ ایران و چاپ و نشر بیش از ۵۰ کتاب در هند و پاکستان و مصر و افغانستان در زمینهٔ‌ ادب فارسی و تاریخ و فرهنگ ایران بود [۱۵] [۳۶].

برنامه‌های تشویقی

  • دایرکردن کلاس‌های بازآموزی زبان فارسی در دهلی‌نو و کشمیر با حضور بیش از ۱۱۳ نفر در دو نوبت [۱۵][۳۶] [۲۵]
  • سال ۱۳۵۷ دعوت از ۳۰۰ نفر از دانشجویان ممتاز رشته‌های فارسی ممالک همسایه و کشورهای آفریقایی برای تکمیل معلومات[۱۵] [۳۶]
  • اهدای کتاب و جوایز به استادان زبان فارسی برای ایجاد تشویق در رشته‌های زبان فارسی در دانشگاهی معتبر آسیایی و آفریقایی [۳۶] [۳۳]

بعد از انقلاب

پس از انقلاب این بنیاد با چندین مؤسسه و بنیاد دیگر ادغام شد و به‌نام مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی که هم اکنون با نام پژوهشگاه علوم انسانی شناخته می شود فعالیت خود را ادامه داد[۲۵].

تأسیس پژوهشکده

با توجه به این‌که فوق‌لیسانس دانشگاه جز مدرک‌دادن هیچ فایده‌ای نداشت، «پژوهشکده» را تأسیس کرد. در بنیاد به دنبال تربیت محقق بود. بعدها مجبور شد رسمیتی به این کار بدهد و به همین‌سبب شعبهٔ‌ فوق‌لیسانس و دکترای پژوهشکده را دایر کرد. سه دوره، فوق‌لیسانس بیرون داد اما فرصتی نشد که دکتری بدهد. دانشجویان پژوهشکده موظف بودند علاوه بر گذراندن دروس در طی روز به بنیاد فرهنگ بروند و زیر نظر استادان و محققان به تمرین پژوهشگری بپردازند [۱۵][۳۷] [۲۵].

فرهنگستان ادب و هنر

به پیشنهاد وی تأسیس شد و خودش شش سال بدون اینکه حقوقی دریافت کند به‌عنوان رئیس،‌ کارهای آن را انجام داد. در فرهنگستان به تأسیس «انجمن تاریخ» و «انجمن موسیقی» که از شعب آن بود اقدام کرد. عباس زریاب را رئیس انجمن تاریخ و مهدی برکشلی را به ریاست انجمن موسیقی گماشت. از جمله کارهایی که توسط کارمندان فرهنگستان انجام گرفت، امر مقابلهٔ‌ نسخه‌های خطی دیوان حافظ بود.

انتشارات دانشگاه تهران

به دعوت «علی‌‌‌اکبر سیاسی» در سال ۱۳۲۲ (رئیس دانشگاه تهران) به ریأست ادارهٔ‌ انتشارات و روابط دانشگاهی دانشگاه تهران منصوب شد. در دوران وی نخستین اساس‌نامهٔ‌ انجمن تألیف و ترجمه شد. طرح مربوط به پذیرش دانشجویان خارجی برای تحصیل عالی در رشته‌های ادبی و زبان فارسی نخستین‌بار توسط وی اجرا شد. تنظیم مجموعهٔ‌ اصطلاحات علمی مصطلح و مستعمل در کتاب‌های دانشگاهی به‌منظور آنکه امکانی برای مقایسه و آگاهی مترجمان در دست باشد. نخستین نشریهٔ‌ علمی و تخصصی دانشگاه به‌نام کنجکاوی‌های علمی و ادبی در دوران وی به چاپ رسید. از سال ۱۳۲۵ تا ۱۳۳۰ بر این اداره ریاست کرد و حدود یک‌صد کتاب زیر نظر وی به چاپ رسید.

سپاه دانش

خانلری در سال ۱۳۴۱ زمانی که به وزارت فرهنگ کابینهٔ‌ «عَلَم» رسید عنوان کرد که که مسئلهٔ‌ تعلیم و تربیت برای تمام افراد کشور یک نوع دفاع ملّی است. همه مخالف این طرح بودند از جمله ساواک. آمریکایی‌ها چون خیال می‌کردند اگر مردم باسواد بشوند کمونیست می‌شوند فشار می‌آوردند که طرح اجرا نشود. در مراسمی که شاه ترتیب دیده بود خانلری به دفاع از طرحش برخواست و شاه طرح را پسندید. بعدها طرح را ابتکار شاه خواند تا اگر سِمَت وی را تغییر دادند طرح به قوّت خود باقی بماند. خانلری در طول وزارت خود سه‌بار استعفا داد چون از کارشکنی‌های ساواک به‌تنگ آمده بود. نزدیک به سه‌بار ساواک گزارشی از وی تهیه کرده بود. در نهایت اسفند ۱۳۴۲ با استعفای وی موافقت شد[۳۸]. هم‌زمان با تشکل «سپاه دانش» که سپاهیان مبارزه با جهل و نادانی نامیده می‌شدند مجله‌ای با همین عنوان نیز به طبع رسید و انتشار یافت که در این مجله نتایج فعالیت سربازان دانش به‌صورت اخبار فرهنگی و عمرانی به چاپ می‌رسید[۳۹].

پیکار با بی‌سوادی

خانلری از سال ۱۳۴۶تا۱۳۴۹ دبیر کل مؤسسه «پیکار با بی‌سوادی» بود. طرح «سپاه دانش» وی بسیار استقبال شده بود. بنابراین فردی به‌نام «شجاع‌الدین شفا» مؤسسه «پیکار با بی‌سوادی» را تأسیس کرد برای رودست‌زدن به او. اما نتوانست هیچ کاری را در مدت یک‌ سال‌ونیم دوسالی که مؤسسه دایر شده بود، انجام دهد. مکرر به خانلری می‌گفتند که مسئولیت آن را قبول کند و او رد می‌کرد. در جلسه‌ای اشرف از او خواهش کرد که این کار را بپذیرد. ولی خانلری همان‌جا گفت که یا این کار نمی‌شود و یا اگر ببینند دارد می‌شود آن را بهم می‌زنند همین اتفاق هم افتاد. کم کم بودجه‌اش را کم کردند. اشرف آن را به توصیهٔ‌ مشاوران خودش منحل کرد و حتی یونسکو هم برای برهم‌زدندش نقشه ریخته بود بالأخره استعفا داد و قبول شد.

چاپ کتاب‌های درسی

چاپ و نشر هماهنگ کتاب درسی در سال ۱۳۴۳ در زمانی که وزیر فرهنگ بود به تصویب هیئت دولت رسید. معاون اول وزارت فرهنگ که یکی از مؤلفان کتاب درسی بود استعفا داد. او ابتدا شرکتی از ناشران تشکیل داد و چون آنها منافع خود را در خطر می‌دیدند در کار توزیع و چاپ کارشکنی کردند این طرح در مهر و آبان ۱۳۴۲ با شکست مواجه شد روزنامه‌ها و مردم از خانلری انتقاد کردند. در شهریور ۱۳۴۳ و قبل از آغاز سال تحصیلی موفق شد کتاب‌ را با قیمتی هفتاد درصد ارزان‌تر در سراسرکشور توزیع کند. این کار وی با اعتراض سفیر آمریکا همراه شد که این شیوه کشورهای توتالیتر (کمونیستی) است. شاه از وزیر فرهنگ توضیح خواست خانلری به همراه محمدامین ریاحی که مسئولیت این کار را برعهده داشت طرح را به‌طور کامل توضیح دادند و شاه پذیرفت.

چاپ شاهکارهای ادبیات فارسی

یکی از خدمات مهم خانلری در شناساندن ادب فارسی به جوانان،‌ انتشار مجموعهٔ‌ شاهکارهای ادبیات فارسی بود که با همکاری ذبیح‌اللّٰه صفا انجام شد. این کار در ۱۳۳۲ آغاز شد. در این مجموعه از هر نویسندهٔ‌ فارسی‌زبان که آشنایی با آثارش لازم و سودمند شمرده شود، نمونه‌ای آورده شد و از هر کتاب معروف و مهمّی که در این هزارسالهٔ‌ تاریخ ادبیات فارسی نوشته است، فصلی آورده شد، هر جزوه،‌ مستقل است تا هرکس بخواهد به موردی کفایت کند. در هر جزوه به اختصار شرح‌حالی از نویسنده است[۴۰] [۲۵].

خانلری؛ گروه سبعه یا گروه ربعه

گروه ربعه در مقابل گروه سبعه بود. محل اجتماع‌ گروه سبعه به‌جز منازل ادباء‌، مجلهٔ‌ مهر در خیابان لاله‌زار بود؛ در حقیقت مجلهٔ‌ مهر ارگان آن‌ها محسوب می‌شد. سبعه متشکل از یلان و گردن‌کشان ادب کهن فارسی از جمله «بهار»، «یاسمی»، «اقبال»، «سعید نفیسی»، «فروزانفر» و «همایی» و «فسلفی» بودند. در اطراف هر گروه دسته‌ای هوادار بودند که حتّی گاه در ردیف اعضای اصلی قرار می‌گرفتند. گروه ربعه نیز متشکل از «هدایت»، «علوی»، «فرزاد»،‌ «مینوی» بود[۴۱].احساس تحسینی که خانلری نسبت به گروه ربعه داشت او را در گروه سبعه قرار نداد و زیاد به طرف آن‌ها مایل نشد، هرچند که از آن‌ها هم به‌کلّی جدا نشد[۴۲] [۴۳].

خانلری و شورای عالی فرهنگ

خانلری در مقالهٔ «اصول تعلیم و دستور تحصیل» نقص بزرگ تشکیلات فرهنگی کشور را در این می‌داند که وزیر فرهنگ می‌خواهد نظر خود را به کرسی بنشاند گرچه مجمعی به‌نام «شورای عالی فرهنگ» وجود دارد ولی خود را فرمان‌بر وزیر فرهنگ می‌داند و هرچه که وزیر خواستار باشد تصویب می‌کند. او راه‌حل را در تشکیل «شورای فرهنگی» می‌داند که اعضای آن از معلّمان مجرّب باشند تا بتوانند مشکلات تعلیم را مرتفع بگردانند[۱۱].

خانلری و زبان فارسی

در مقاله‌هایی همچون «آموختن زبان بیگانه به خردسالان» [۱۱]، «اگفتار یا کردار» [۱۱]، «تازیانهٔ‌ عبرت» [۱۱]، «فرهنگ مشترک» [۱۱] یادآوری می‌کند که درگذشته نیز مانند اکنون زبان محلی و لهجه‌های متفاوتی وجود داشته است و لازمهٔ‌ فرهنگ مشترک از بین‌بردن آنها نیست و یکی از جلوه‌های «فرنگی‌بازی» است که زبان را از خردسالی به کودکان آموزش می‌دهیم. باید آموخت مشکل از زبان و شعر نیست که باعث عقب‌‌ماندگی ما شده است این همّت ماست که پستی گرفته است تا جایی که هرچیز ایرانی را عامیانه قلمداد کردیم و مایهٔ‌ خجلت.[۴۴].

یادمان و بزرگداشت‌ها

عصر شنبه ۱۶ شهریورماه ۱۳۹۲ با همکاری بنیاد فرهنگی هنری ملت، دایرة‏المعارف بزرگ اسلامی، بنیاد موقوفات دکتر محمود افشار و گنجینه پژوهشی ایرج افشار در کانون زبان فارسی، یک‌صدوسی‌ویکمین شب از شب‌های مجلهٔ‌ «بخارا» به‌یاد دکتر خانلری برگزار شد. در این مجلس شفیعی کدکنی، نجف دریابندری، شهرام ناظری، حسن انوری، عبدالمجید ارفعی، عبدالرحیم جعفری، محسن باقرزاده، خجسته کیاء، داریوش شایگان، پوران صلح‌کل، منوچهر پارسادوست و دانشجویان رشتهٔ‌ ادبیات فارسی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران حضور داشتند[۴۵].

اهالی فرهنگ و هنر از نگاه خانلری

برگی از مجلهٔ سخن
تصحیح دیوان حافظ
ترجمه
پرونده:Khanlari.teristan vayzut.png
ترجمه
با تصحیح و مقدمه خانلری
تاریخ زبان فارسی
از مجموعه شاهکارهای ادبی جهان
اثر مشترکی از خانلری و همسرش
کتاب تاریخ پنجم ابتدایی
نامهٔ خانلری برای انتصاب کدکنی
پروانهٔ مجلهٔ سخن
نامه خانلری به ایرج افشار

محمدعلی جمال‌زاده

احمد بهمنیار

علی‌اکبر دهخدا

مجتبی مینوی

نصراللّٰه فلسفی

صادق هدایت

رسول پرویزی

پروین اعتصامی

صادق چوبک

نیما یوشیج

گلچین گیلانی

ایرج میرزا

سهراب سپهری

مسعود فرزاد

فریدون تولَّلَی

فروغ فرخ‌زاد

سیاوش کسرایی

نادر نادرپور

هوشنگ ابتهاج

شفیعی کدکنی

سخنی از خانلری


خانلری از نگاه دیگران

مهرداد بهار


سیمین بهبهانی


وراکو بیچکوا


پرویز شهریاری


محمد فضایلی


محمد قاضی


بزرگ علوی


محمدجعفر محجوب


فریدون مشیری


محمد سرورمولایی


نادر نادرپور


محمدجعفر یاحقّی


نحوهٔ پوشش

تنها معلّمی بود که «پاپیون» می‌زد و آن هم هرروز به یک‌ رنگ. گاهی هم کروات داشت. پیپ می‌کشید و پوشتی همیشه در جیب بالای کت او بود. [۶۷]. شاداب و تازه‌نفس، باریک‌ اندام و ظریف. اغلب روزنامه و مجلهٔ فرهنگی در جیبش دیده می‌شد و گاهی هم کتاب‌های فارسی در دستش بود. چابک و تیز راه می‌رفت[۶۸]. همیشه مرتب و تمیز بود و خوش‌سلیقه و منضبط بود[۶۹].

علایق خانلری

نقاشی

نقاشی را دوست می‌داشت مخصوصاً سبک امپرسیونیم را. تمام خواهرهایش نقاش بودند، او نیز به‌خوبی نقاشی می‌کرد[۷۰] در هر سفری که می‌رفت اول به تماشای آثار اصیل نقاشان دنیا در موزه‌ها می‌رفت و اصل نقاشی را با کارت پستال‌ها مقایسه می‌کرد و تفاوت بسیار می‌دید. این علاقه سبب شد که بعداً تاریخ نقاشی دنیا را در مجلهٔ‌ سخن نوشت[۳].

شطرنج

به شطرنج علاقه داشت اما چون وقتش را می‌گرفت آن را رها کرد[۳].

موسیقی

با روح‌الله خالقی از کلاس پنجم همکلاس شد البته خالقی از خانلری بزرگ‌تر بود و از مدرسه موسیقی فارغ‌التحصیل شده بود؛‌ برای شغل دولتی باید مدرک دارالفنون را می‌گرفت آنجا بود که خانلری با او آشنا شد و چند ترانه‌‌ای برای او سرود.

«نغمهٔ‌ فروردین»
ابر نوروزی برآمد بر روی کهسارباد فروردین وزید از هر سو یه گلزار
روی بوستان ز گلها پر از نگار استدور عشق و روز دیدار یار است
ᗙ ᗙ ᗙ
بر گوهر بیرباد عطر آمیز
کرده بستان چوندرگه پرویز
شد چمن رنگیناز گل و نسرین
هان بده ساقیبادهٔ نوشین
«نوبهار»
هان درآمد بار دیگر نوبهارزین سپس ما و کنار جویبار
شد به کام دل دگر ره روزگار ساقیا برخیز و جام می بیار

آشنای با خالقی سبب بیداری ذوق خانلری شد مدتی ویلون نواخت ولی چون نمی‌خواست به‌طور جدّی به موسیقی بپردازد به‌تدریج آن را ترک کرد[۷۱]. به موسیقی خارجی هم علاقه داشت؛ کارهای بتهون و موتزارت و چایکفسکی. [۳].

مشاغل سیاسی

اکثر مشاغل او ناشی از سابقهٔ‌ دوستی او با «علم» بود.

  • معاونت وزیر فرهنگ
  • سناتوری انتصابی مازندران
  • وزیر فرهنگ
  • دبیر کمیته پیکار با بی‌سوادی

مخالفت‌های سیاسی

نامه‌ای به پسرش آرمان

فراز و نشیب خانلری را می‌توان از روی مقاله‌ای با عنوان «درد روزگار» [۱۱] که در سال ۱۳۳۷ نوشت؛ بررسی کرد. اون نوشته است که شدیدترین دردها برای آزادگان و اهل اندیشه این است که از حق فکرکردن محروم باشند. در سال‌های جنگ در دورانی که پس از سقوط رضاخان، روشنفکران امید داشند که خورشید آزادی و عدالت، طلوع خواهد کرد خانلری نیز چون همه با ناامیدی مواجه می‌شود در «آهنگ سفر» [۷۲] به مؤثرترین وجه آن را بیان می‌دارد. اما در نامه‌ای با عنوان «شوق به وطن» [۱۱] که به فرزند از دست‌رفته‌اش می‌نویسد پیداست و اقرار می‌کند که دوران ما عصر ننگ و فساد است و هنوز نشانه‌ای پیدا نیست که آینده جز این باشد [۷][۷۳] [۳].

«نامهٔ‌ خانلری به پسرش»
«دوران ما عصر ننگ و فساد است و هنوز نشانه‌ای پیدا نیست از اینکه آینده جز از این باشد. سرگذشت من خونِ دل‌خوردن و دندان به‌جگرافشردن بود و‌ می‌ترسم که سرگذشت تو نیز همین باشد. شاید بر من عیب بگیری که چرا دل از وطن برنداشته و تو‌ را به دیاری دیگر نبرده‌ام تا در آن‌جا با خاطری آسوده‌تر به‌سر ببری. شاید مرا به بی‌همتی متصف بکنی. راستی آن است که این عزیمت بارها از خاطرم گذشته است. اما من و‌ تو از آن نهال‌ها نیستیم که آسان بتوانیم ریشه از خاک خود برکنیم و در آب‌وهوایی دیگر نمو کنیم. پدران تو تا آنجا که من خبر دارم همه با کتاب و قلم سروکار داشته‌اند، یعنی از آن طایفه بوده‌اند که مأمورند میراث ذوق و اندیشهٔ‌ گذشتگان را به آیندگان بسپارند. جان‌ودل چنین مردمی با هزاران بندوپیوند به زمین و اهل زمین خود بسته است. از این‌همه تعلّق گسستن کار آسانی نیست…
»[۱۱].

دام‌های سیاسی

زین‌العابدین رهنما «انجمن قلم» راه انداخته بود. که شعبه‌ای از اتحادیهٔ‌ بین‌المللی به این نام بود. خانلری با تحقیقاتی که کرد متوجه شد مؤسسه جنبهٔ‌ سیاسی دارد و از قبول مسئولیت در آن خودداری کرد. بعد از چندی که متوجه شدند در آن تنور نانی نمی‌شود، رهنما را مجبور به استعفا کردند و سید حسین نصر را بر آن گماردند چون نصر نمی‌توانست از عهدهٔ آن برآید دوباره به فکر خانلری افتادند و هویدا با او تماس گرفت. اما خانلری گفت: «انجمن دکان ورشکسته‌ای است و جز چند کوروکچل در آن‌جا جمع نمی‌شوند و نمی‌توان دیگربار به آن رونقی داد». در حقیقت او از دامی که برایش پهن کرده بودند جست [۷۴] [۷].

ممیزی کتاب‌ها

پهلبد به خانلری گفت ۷۰۰ کتاب چاپ شده منتظر انتشار است و مدیریت آن را تصمیم گرفتند که به فرهنگستان بدهند که صلاحیت دارد. این طرح را ساواک بنا نهاده بود. خانلری متوجه شد که به این تدبیر می‌خواهند مسؤولیت سانسورها کتاب‌ها را بر عهدهٔ او بگذارند تا از یک‌طرف هر کتابی را که او اجازه دهد، ساواک دستاویز کند و اطلاعیه‌ای بسازد و از طرف‌دیگر اگر اجازهٔ‌ انتشار کتابی طول بکشد همه از چشم او خواهند دید و او را سانسورچی لقب خواهند داد. بعد از چند روز نامه‌ای به پهلبد نوشت که اگر تصور می‌کنند این کار باید توسط فرهنگستان انجام شود، چون نمی‌تواند شغل دیگری را بپذیرد با این نامه از ریأست و عضویت فرهنگستان ادب و هنر استعفاء می‌دهد. چند روز بعد پهلبد تماس گرفت و گفت باید از روز اول می‌گفتید که این طرح را انجام نمی‌دهید. اما حالا دیگر گذشته و طرح آن موقوف شده است [۷۴] [۷][۷۵].

استعفاء

بارها از سوی ساواک چه در زمان وزارت و چه قبل از آن در فشار بود چنانکه در زمان وزارت سه‌بار استعفا داد اما پذیرفته نشد. در این باره می‌نویسد: «به قدری از کارشکنی و دشمنی‌های ساواک به تنگ آمده بودم که دیگر نمی‌توانستم کار کنم، روزی نبود که اطلاعیه‌ای از ساواک نرسد و تهمت‌هایی نسبت به من در آن نباشد»[۲۶].

زندان

بعد از انقلاب وقتی در زندان بود در یکی از روزنامه‌های اسلامی فهرستی از اسامی رجال دورهٔ‌ طاغوت چاپ کرده بودند زیر عنوان «غارتگران اموال ملی» اسم او هم در میان آن‌ها بود. دو سه صفحه‌ای با عنوان «تنگدستی» نوشت تا خود و دیگران بدانند که چقدر از اموال ملی را غارت کرده‌است. پس از خروج از زندان حقوق بازنشستگی‌اش را قطع کردند و حساب‌های بانکی‌اش را بستند و حق معامله را سلب کردند و از پس‌انداز حقوق دورهٔ‌ سناتوری مبلغ یک‌میلیون و سیصدهزار تومان مطالبه کردند و چون دیدند که چیزی ندارد پانصدهزار تومان گرفتند و بقیه را بخشیدند و مفاصا حساب دادند که دادستانی انقلاب محدودیت‌ها را رفع کند. نامه مفاصا را به دادستانی داد به امید اینکه بقیهٔ پس‌اندازش را آزاد کنند تا چندی آب و نان بخورد اما معلوم شد که دادستان اسلام گوشش به این چیزها بدهکار نیست و حکم شورای انقلاب را هم نمی‌خواند[۲].

مشاغل فرهنگی

YesY همکاری با مؤسسه انتشاراتی فرانکلین در فاصلهٔ سال‌های ۱۳۳۹تا۱۳۴۱
YesYدبیر کلّی و مدیرعامل بنیاد فرهنگ ایران که خود مؤسس آن بود از سال ۱۳۴۴ تا بهمن ۱۳۵۷
YesY مدیرعامل سازمان پیکار با بی‌سوادی از سال ۱۳۴۶تا۱۳۴۹
YesYریاست پژوهشکدهٔ‌ فرهنگ ایران که خود مؤسس آن نیز بود از سال ۱۳۵۱تا۱۳۵۷
YesY ریاست فرهنگستان ادب و هنر ایران که خود مؤسس آن بود از سال ۱۳۵۱تا۱۳۵۷


سفرهای خانلری[۴] [۷۶]

YesY اولین سفرش در سال۱۳۲۷ بود که به فرانسه رفت و سپس انگلستان تا با مسائل زبان‌شناسی بیشتر آشنا شود. قریب به دو سال در دانشگاه سوربن و انستیتو دوفونتیک پاریس ماند.
YesY در سال ۱۹۵۳ به دانشگاه سن‌ژورف بیروت دعوت شد تا سلسله سخنرانی‌هایی دربارهٔ فرهنگ ایران انجام دهد.
YesY به‌عنوان «لیدرشیپ» به دانشگاه‌های آمریکا در سال ۱۳۳۶ دعوت شد که سه‌ماه طول کشید و در ۱۴ دانشگاه صحبت کرد. در این صحبت‌ها به دو چیز علاقه‌مند بود: یکی دنبال‌کردن مطالعاتش دربارهٔ‌ زبان‌شناسی و ودوم بحث اصول تعلیم و تربیت و برنامه‌ها و روش‌های تدریس در دانشگاه‌های مختلف در آنجا.
YesY سفرهای متعدد به انگلیس، فرانسه، ایتالیا و چهاربار به شوروی داشت؛ برای بحث دربارهٔ‌ پیکار با بی‌سوادی.
YesY یک‌بار به دعوت کنگرهٔ‌ ششصدمین سال درگذشت حافظ به شهر دوشنبه در تاجیکستان رفت.
YesY یک‌بار برای کسب درجهٔ‌ دکتری افتخاری و یک‌بار هم برای جایزهٔ‌ ادبی فردوسی به دانشگاه لنین رفت.
YesY به مسکو و لنین‌گراد رفت تا دربارهٔ‌ نسخه‌های خطی فارسی و عکس بعضی نسخه‌های دیوان حافظ اطلاعاتی کسب کند.
YesY به هندوستان،‌ پاکستان و افغانستان مسافرت‌های مکرر داشت.
YesY برای تأسیس انجمن استادان زبان و ادبیات فارسی به هندوستان رفت.
YesY سفری به دعوت محمّد ظاهرشاه به افغانستان داشت و دو هفته در آنجا ماند.
YesY یک‌بار به مصر سفر کرد.

آثار و منبع‌شناسی

سبک و لحن و ویژگی آثار

شعر خانلری

خانلری در ابتدای کار تحت‌تأثیر جریان ادبی و ذوقی زمانه، به پیروی شیوه‌ای که مقبول زمانه بود از سبک قدما منحرف نشد گرچه متضمن مطالبی تازه بود. قصیدهٔ فردوسی و ناگفته‌ها از کوشش‌های آن دوره است. این شیوهٔ شاعری او را خرسند نمی‌کرد زیرا بارها به تجربه دیده‌ بود که این قصاید دردی را دوا نمی‌کند. تنها کسی که در این زمان به او دسترسی داشت و از نظریات او استفاده می‌کرد نیما بود که با صدای بلند دم از انقلاب ادبی می‌زد.
دو جریان، تأثیری بسیار در خانلری به‌وجود آورد: اول توجه به الفاظ و ساختمان شعر که نتیجهٔ‌ مطالعات و استغراق در ادبیات قدیم بود و دوم آشنایی با نمونه‌های اشعار مشهور جهان که کوشید راه تازه‌ای پیش بگیرد تا با آثار دیگران متفاوت باشد. چند روشی را در پیش گرفت؛ برای نمونه بیان حالات نفسانی در روبه‌رویی با عوامل مختلف که در زندگی با آن بر می‌خوریم. همکارانش این نوع غزل‌ها را غزل نو می‌خواندند مانند نغمهٔ‌ گمشده و دمی که گذشت و مهتاب پائیز. به‌مرور متوجه شد که قالب غزل قیودی را به شعر تحمیل می‌کند که ناگزیر به‌حکم ضرورت وزن و قافیه، صرف نکته‌هایی می‌شود که منظور گوینده نبوده است. بنابراین کوشید که قالبی ساده‌تر و آسان‌تر اختیار کند. ساختمان چهارپاره یکی از آن‌ها بود.
گاهی کوشید مانند قطعه بت‌پرست برای بیانِ کمالِ تأثر مصراع‌ها را کوتاه‌وبلند کند؛ گاهی به اقتضای معنی و مضمون ایجاب می‌کرد که قالب خاصّی به‌وجود بیاید مانند قطعه ماه در مرداب. وقتی به کار تحقیق پرداخت ذوق و همّت شاعری‌اش کم‌رنگ شد،‌ زیرا به‌نظرش، تحقیق مهم‌تر و فورّی‌تر بود. درباهٔ‌ شعر خود چیزی نمی‌توانست بگوید جز اینکه شاعری را بسیار دوست داشت و آرزویش این بود که شعرش بهتر از این باشد[۷۲].
بهترین شعر از نگاه خودش سه ترانه‌ای است که در تابستان ۱۳۲۳ در فرانسه به نام‌های«یغمای شب» ، «راز شب» و «ظهر» سرود. این قطعه را که از همه بیشتر می‌پسندید برای «صدرالدین الهی» که در سال ۱۳۴۶ با وی مصاحبه کرد، خواند[۴۱].

«راز شب»

بنگر! این کوه دیو بیماری‌ست *** تن ز رنجی نهان به درد و گداز*** پشت بر آفتاب درمان‌بخش ***پای در رودخانه کرده دراز*** سبزپوشان دره از دم صبح ***دامن باد را گرفته به دست *** می‌کشیدند هریک از سویی *** همچو نوباوگان سرخوش مست *** وینک استاده‌اند بهت‌زده *** به سوی پشته دیده‌ها نگران *** خشمش آید ز بازی ایشان...

شعر و شاعری نزد خانلری

اشعارش به شیوهٔ کلاسیک نو سروده شده است. او راهی میان شعر کهن و شعر نو فارسی را انتخاب کرد. اصالت شعرش در ابتکار مضامین و نحوهٔ انتخاب الفاط خوش‌آهنگ و متناسب بود نه رهاساختن وزن و قافیه. در کتاب «وزن شعر فارسی» به ۱۱۶ کتاب فارسی و اروپایی مراجعه کرده است. نگارنده با تفصحات دقیق و ممتد و دشوار، پانزده جنس وزن یعنی پانزده سلسله در اوزان شعر فارسی یافته است. هیچ‌یک از اوزانی که در شعر فارسی به‌کار رفته و حتّی اوزان نامطبوع و نامنظمی که در کتب عروض هست و هرگز شاعر معروف خوش‌طبعی به آن اوزان شعر نساخته از این پانزده سلسله بیرون نیست. میان پانزده سلسله اوزان که شرح می‌دهد چهار دایره از موضوعات خلیل بن‌احمد، سه دایره از عروض‌دانان ایرانی است. او در کار پیچیده وزن شعر لااقل به مقداری آگاهی می‌رسد و این آگاهی را در جهت وضع قوانین کلی مورد استفاده قرار می‌دهد[۴۱].

خانلری و شعر نیمایی

در نوجوانی از نخستین کسانی بود که نیما راشناخت و در پی او رفت. سپس راه خود را شناخت. خانلری معتقد بود که برای ایجاد تنوع و تازگی در شعر هیچ راهی جز این نیست که دایرهٔ معانی را وسعت بدهیم یعنی به سراغ حالات و عواطف شخصی‌تر و خصوصی‌تر برویم و برای آنها صورذهنی تازه و مناسب جستجو کنیم. این حالات و معانی تازه را باید در زندگی جست. از نگاه او شعر خوب شعری است که حاوی معنی تازه و زیبا باشد و این معنی در مناسب‌ترین قالب بیان ریخته شود، اگر کسی شعری بی‌وزن بگوید و معنی مقصود را آن‌چنان که باید زیبا و دلکش و تمام جلوه دهد، بر کار او ایرادی نمی‌توان گرفت[۷۷].

چرایی مخالفت با شعر نیمایی

کتابی به‌ نام پلی میان شعر هجائی و عروض فارسی در قرن اول هجری که ترجمه‌ای آهنگین از دو جزء‌ قرآن مجید است، به اهتمام «احمدعلی رجائی» در بنیاد فرهنگ به چاپ رسید. دغدغهٔ خانلری این بود که وجود این کتاب نشان می‌داد اوزان هجائی و دیگر اوزان دوره‌های باستانی در قرون اولیهٔ هجری وجود داشته است و نگرانی او در این بود که این گنجینهٔ‌ عظیم شعر فارسی را نسل‌های بعد نتوانند بخوانند و مانند وزن هجائی به فراموشی سپرده شود[۷۸].

نثر خانلری

خانلری با نثر شیوای دبیرانه‌اش، مبنای نثرنویسی نوین را در نثر فارسی معاصر پی افکند. با نگاه به سه کتاب «شعر و هنر»، «هنر و اجتماع» و «زبان‌شناسی و زبان» به این حقیقت می‌توان پی برد. به راحتی مفاهیم دشوار ادبی و اجتماعی و فرهنگی را در قالب کلمات آسان ریخته و آن‌ها را برای عامه قابل‌فهم ساخته است. از اطناب سخت پرهیز دارد ولی بدین معنا نیست که در ایجاز کارش به ابهام بی‌انجامد[۴۱].
خود او تأثیر شیوهٔ بهمنیار را در نثر خویش، بیش از دیگران می‌بیند. شیوهٔ‌ نگارش او از طریق عنصر اول سیاق زبان روز [۲۰] و از سوی عنصر دوم به نوشته‌های کهن پارسی [۷۹] و عنصر سوم زیبایی واژه‌ها و اسلوب ترکیب آنها است. دو صفت دیرینگی و تعصب را در عبارات وی نمی‌توان یافت [۸۰].
در گفت ‌وگویی که میان مینوی و خانلری رفت مینوی گفت: «ترجیح می‌دهم که تعداد بیشتری از مردم نوشته مرا بفهمند تا شمار معدودی از برگزیدگان آن را ببینند» پس از آن خانلری گفت: «من می‌کوشم تا علاوه‌بر بیان مطلب معنی زیبانوشتن را هم به مخاطبان بفهمانم»[۴].

نمونه‌ای از نثر خانلری

گمان ‌بردیم هرچیز که ما داشتیم و داریم، ناپسند است و موجب پس‌ماندگی است و داشتهٔ دیگران، یک‌پاره حسن و کمال است. خواستیم همه چیز خود را نو کنیم،‌ بعضی از متفکران ما که با تمدن و فرهنگ کشورهای اروپا، اندکی آشنایی یافته بودند، در شور و شتابی که داشتند مجال تأمّل نیافتند تا راه را بشناسند و هم‌وطنان خود را درست رهبری کنند. گفتند باید یک‌باره فرنگی شد و همه چیز را از فرنگیان آموخت، از میان این همه چیز، علم‌وصنعت که بنیاد همه ترقّیات بود مدّت و فرصت و همّت می‌خواست ما شتاب‌زده بودیم و همّت ما پستی گرفته بود ناچار از کارهای ساده‌تر آغاز کردیم،‌ نخست جامعهٔ پدری را از تن بیرون کردیم اندکی گذشت و کاری پیش نرفت باز گرد خود نگریستیم یکی که خود را سخت خردمند می‌دید قلم برداشت و نوشت اگر ما هواپیما نساختیم سببی جز این ندارد که پدران ما خوب شعر سروده‌اند باید دفتر و دیوان را بسوزانیم جشنی گرفت و آن‌ها را سوزاند. هوشمندی دیگر برخواست و گفت دلیلش انبوهی از لغات بیگانه است که در زبان ماست تنور لغت‌سازی و لغت‌بازی چندی گرم شد اما کسی نان فرهنگ و دانش در آن نپخت. دیگری گفت جوانان ما زیاد در مدرسه درس تاریخ و زبان می‌خوانند و بدین دلیل از کار و کوشش باز می‌مانند باید علم‌وعمل توأمان باشد سخنی فریبنده بود برای کم‌کردن مواد درسی و اصلاح فرهنگ،‌ خواستند میان علم و عمل موازنه‌ای به وجود بیاورند مثلش شد مانند آن بوزینه که پنیر را خواست به عدالت در کفه ترازو دو نیم کند یکی سنگین شد و دیگری سبک آن‌قدر از این و آن خورد برای موازنه که چیزی از آن باقی نماند. تا جایی پیش رفتیم که هرچیزی ایرانی عامیانه قلمداد شد و مایه‌ٔ خجالت. این گونه تقلید ابلهانه رسم رایج شد و خود اروپائیان نیز سخت ما را تشویق کردند زیرا با سیاست اقتصادی و بازرگانی ایشان مناسب بود...»

آواشناسی

خانلری آواشناسی را در ایران آغاز کرد و عروض جدید را در ایران پی افکند، اصطلاحات شیوایی در آواشناسی و دستور زبان و وزن شهر وضع نمود. او قوانین عروض فارسی را از عروض عربی جدا کرد و علائم و اصطلاحات تازه‌ای در این باب وضع کرد و نام‌های فارسی زیبایی چون ندا، آوا و ترانه را به جای اسامی غریب و طویل و زمخت عربی چون «هزج، مثمن، اخرم، اشتر، ازل» نشاند[۸۱].

کارنامه و فهرست آثار

YesY پژوهش‌های ادبی
YesY شعر
YesY ترجمه
YesY تصحیح متون
YesY تحقیقات ادبی و علمی
YesY کتاب‌های درسی
YesY مجموعه‌های زیرنظر
YesY کتاب‌های چاپ‌نشده
YesY نمایش‌نامه‌ها

پژوهش‌های ادبی

پژوهش‌های ادبی خانلری را می‌توان در چند گروه طبقه‌بندی کرد:

پژوهش در عروض فارسی

بنیانگذار عروض علمی در شعر فارسی است[۸۱]. عنوان پایان‌نامه دکتری «تحقیق انتقادی در عروض و قافیه و چگونگی تحول اوزان غزل» که در سال ۱۳۲۷ به چاپ رساند. در سال ۱۳۳۷ کتاب «وزن شعر فارسی» را هم منتشر کرد که تاکنون چندین بار تجدید چاپ شده است. خانلری دنبالهٔ‌ مطالعه را رها نکرد در آزمایشگاه انستیتوی فونتیک پاریس قریب به دوسال در زمینهٔ چهارگانه فنوتیک: فنوتیک وصفی یا تشریحی، فنوتیک تاریخی، فنوتیک تطبیقی، فنوتیک تجربی به مطالعه پرداخت. رساله‌ای هم درباب «فنوتیک زبان فارسی» نوشت که یارانش او را از احراز این درجه به‌دلیل اینکه دون شأن علمی وی می‌دانستند، بازداشتند[۸۲].
دو باب اول کتاب «وزن شعر فارسی» در آغاز چنان غریب می‌نمود که ادبیان از خواندن‌ و شنیدن آن پرهیز می‌کردند. و در نظرشان نوعی ارتداد به‌شمار می‌آمد. کم‌کم در مباحث ادبی جای خود را باز کرد و جزء‌ مسائل درسی قرار گرفت. خانلری رساله‌ای هم به زبان فرانسه در این موضوع نوشت که استادان رأی وی را به‌عنوان رساله دکتری زدند.
قبل از خانلری، علینقی وزیری دو مقاله تحت‌عنوان «اصطلاحات ادبی»‌ یکی دربارهٔ‌ عروض و دیگری دربارهٔ قافیه نوشت و نخستین‌بار،‌ قواعد علمی برای عروض فارسی وضع کرد و عروض سنّتی را زیر سؤال برد. هرچند رسالهٔ‌ خانلری بعد از وی نوشته شد ولی نظریّات او تکرار نظریات وزیری نبود.
مقاله‌های متعددی هم دربارهٔ وزن شعر فارسی نوشت که در «مجله سخن» و کتب دیگر وی درج شده همچون «در وزن شعر فارسی چه کارهای تازه‌ای می‌توان کرد»،‌ «وزن و قافیه»، «وزن شعر فارسی»، «انواع وزن» و «وزن نو»[۸۳].

پژوهش در زبان فارسی و دستور زبان فارسی

خانلری آثار پژوهشی‌‌اش را با تصحیح متن و ترجمه و تعلیق کتاب «خارج‌الحروف» یا «اسباب حدوث الحروف» ابن‌سینا آغاز کرد. کتابی دربارهٔ‌ «زبان فارسی» که مجموعه‌ای از مقاله‌های وی است که از سال ۱۳۲۲تا۱۳۴۰ نوشته بود. در سال ۱۳۴۳ چاپ دوم کتاب را با افزودن شش مقاله به‌علاوه «روش تدریس قواعد فارسی» که در محفلی ایراد کرده بود؛ منتشر کرد. در سال ۱۳۴۶ کتاب را مجدداً به چاپ رسانید که مقاله‌هایی را دوباره بر آن افزود با این تفاوت که قسمت دوم آن را حذف کرد و بخش اول کتاب پیشین را که شامل مباحث کلی و عام بود منتشر ساخت.
کتاب «دستور زبان» خانلری در سال ۱۳۴۳ چاپ شد و بارها به‌عنوان کتاب درسی دورهٔ‌ متوسطه به چاپ رسید. خانلری روش تازه‌ای در پیش گرفت بدین معنی که در آن کوچک‌ترین واحد از گفتار که منظور گوینده را برمی‌آورد، «جمله»‌ خوانده می‌شود و مبنای بحث قرار می‌گیرد. سپس این واحد گفتار به دو قسمت اصلی تقسیم می‌شود که هریک شامل اجزای کوچکتری است پس از آن به شناخت یک‌یک اجزای هر قسمت می‌رسد و مباحث دقیق‌تر پس از آن می‌آید. تا نکته‌های دستوری نسبت به یکدیگر ترتیب و توالی علمی و منطقی داشته باشند[۸۳]. خانلری روش تازهٔ دستور زبان خود را «تحلیلی» می‌داند و در توضیح آن می‌گوید که در روش او نکته‌های دستوری نسبت به یکدیگر ترتیب و توالی علمی و منطقی دارند، چنانکه آموختن هر نکته مکمل نکتهٔ پیشین و مقدمهٔ مطلب بعدی است. به نظر او مشکل دستور سنتی آمیختگی دستور تاریخی با دستور هم‌زمانی است[۸۱]. اصل این کتاب که برای نوجوانان کلاس‌های نخستین دبیرستان تألیف شده بود بعداً مورد تجدید نظر خانلری قرار گرفت و به‌صورت کتاب دستور زبان فارسی در ۳۶۸ صفحه و شش بخش منتشر شد که بخش سوم و چهارم و پنجم و ششم آن کاملاً تازه بود[۸۳].

پژوهش در تاریخ زبان فارسی

نخستین کتاب در زبان فارسی است که تاریخ این زبان را بر پایهٔ موازین علم زبان‌شناسی و تبحّر در زبان‌های ایرانی بررسی کرده است. وی با آگاهی از زبان‌شناسی تاریخی و تاریخ زبان در پژوهش وسیع تاریخ زبان فارسی به قواعد فارسی امروز که ریشه در گذشته داشت، پرده برگرفت[۸۱]. «تاریخ زبان فارسی» را در پنج جلد را نوشت که تاکنون چندین‌بار به چاپ رسیده است. جلد اول هفت‌بار و مجلدات دیگر هریک سه‌بار و دوبار به طبع رسید و چون ترتیب و توزیع مطالب که در پنج جلد انتشار یافته بود به‌سبب آنکه کار تألیف و نشر به‌تدریج انجام می‌گرفت بر طبق طرح اصلی نبود اکنون در سه مجلد گنجانده شده است. بدین ترتیب مطالبی دربارهٔ‌ مرحلهٔ نخستین یعنی دورهٔ رشد و تکوین فارسی دَری در این سه جلد به پایان می‌رسد.

شعر

ماه در مرداب، چاپ اول، ۱۳۴۳

ترجمه

ترجمه‌های زیادی از او در سلسلهٔ‌ انتشارات کلالهٔ‌ خاور که به «افسانه» موسوم بود،‌ چاپ شده بود. قبل از انتشار مجله سخن آخرین دیدار، اعتراف (موپاسان)، پدر (کوپه)، پدرکش (موپاسان)، دختر سلطان (پوشکین)،‌ در یکی از شب‌های بهار (موپاسان)،‌ دستمال (مونته)، دو خانواده (مادام وی)،‌ سفید و سیاه (والتر)، سنا خریب (کوپه)،‌ شرم (کوپه)، طوفان (شکسپیر)، قصر خیالی (کوبون)،‌ قلب هیالمار (دولیل)،‌ کریستن (دولیل)، لیزیماک (مونتسکیو)،‌ مست (موپاسان)،‌ مطب (موردو)، معجزهٔ‌ گرما و سرما (موردو)،‌ مکافات (پوتیه)را به چاپ رسانید[۴].
چند نامه به شاعری جوان (از راینر ماریا ریکله)، ۱۳۲۰، کتابخانه طهوری
بابک و وضع زمانه (از ولتر)، ضمیمه دورهٔ چهارم مجلهٔ‌سخن
شاهکارهای هنر ایران (از آرتور ایهام پوپ)، ۱۳۳۸، بنگاه مطبوعاتی صفی‌ علی‌شاه
تریستان و ایزوت (از ژوزف بدیه)، چاپ اول: ۱۳۳۳، بنگاه ترجمه و نشر کتاب

تصحیح متون

غزل‌های حافظ شیرازی (از روی قدیمی‌ترین نسخه)، (۱۳۳۷)، انتشارات سخن
دیوان شمس‌الدین‌محمد حافظ، بر اساس دوازده نسخه، چاپ اول، (۱۳۵۹)
دیوان شمس‌الدین‎محمد حافظ (مقابله با چهارده نسخه در دو مجلد)، چاپ دوم با تجدید نظر، (۱۳۶۳)، انتشارات خوارزمی
ترانه‌ها (گزیدهٔ‌رباعیات)، چاپ اول، ۱۳۴۳
سمک عیار (۵ جلد)، چاپ اول، ۱۳۳۸
شهر سمک (ضمیمهٔ‌ دورهٔ‌ ۵ جلدی سمک عیار)، چاپ اول، ۱۳۵۸، انتشارات خوارزمی

تحقیقات ادبی و علمی

روانشناسی، (۱۳۱۷)،‌شرکت کانون کتاب
تحقیقات انتقادی در عروض فارسی، (۱۳۲۷)، انتشارات دانشگاه تهران
وزن شعر فارسی، (۱۳۳۷)، این کتاب به عربی نیز ترجمه شده است.
زبان‌شناسی و زبان فارسی، چاپ اول: ۱۳۴۰
مخارج‌الحروف ابن‌سینا، ترجمه و تصحیح متن، (۱۳۳۳)، انتشارات دانشگاه تهران
تاریخ زبان فارسی (۵ جلد)، (۱۳۴۸)، بنیاد فرهنگ ایران
دستور زبان فارسی، جاپ اول:‌۱۳۵۸، بنیاد فرهنگ ایران؛ ترجمه به عربی (۱۳۵۸)
چند نکته در تصحیح دیوان حافظ، (۱۳۳۸)، انتشارات سخن
هفتاد سخن، جلد اول (شعر و هنر)، (۱۳۶۷)، انتشارات توس
هفتاد سخن، جلد دوم، (فرهنگ و اجتماع)، (۱۳۶۷)، انتشارات توس
هفتاد سخن، جلد سوم، (در گوشه و کنار ادبیات فارسی)، (۱۳۶۹)، انتشارات توس
هفتاد سخن، جلد چهارم، (شیوه‌های نو در ادبیات جهان)، (۱۳۷۰)، انتشارات توس

کتاب‌های درسی

دستور زبان فارسی، برای دورهٔ‌ اول و دوم دبیرستان‌ها، سازمان کتاب‌های درسی ۱۳۴۳-۱۳۵۰
تاریخ ایران از آغاز تا اسلام، سازمان کتاب‌های درسی ۱۳۳۸
تاریخ ایران دورهٔ‌ اسلامی، سازمان کتاب‌های درسی ۱۳۳۹

مجموعه‌های زیرنظر

  • شاهکارهای ادبیات فارسی با همکاری ذبیح‌الله صفا
  • مجموعه انتشارات سخن (۳۶ عنوان)
  • انتشارات دانشگاه تهران (۱۳۲۶-۱۳۳۲)
  • انتشارات بنیاد فرهنگ ایران در مجموعه‌های مختلف نزدیک به سیصد جلد
  • انتشارات فرهنگستان زبان و ادب فارسی

کتاب‌های چاپ‌نشده

  • زندگی‌نامه خودنوشت
  • وزن شعر فارسی برای کودکان

نمایش‌نامه‌‌ها

«خلیل دیلمقانی» دربارهٔ‌ نمایش‌نامه‌نویسی خانلری، از نمایش‌نامه‌ای به‌نام «شصتمین سفر سندباد» و چند نمایش‌نامهٔ‌ دیگر یاد می‌کند و می‌نویسد: «این نمایش‌نامه را کسی به نام خود چاپ کرد. نکته در این است که چون خانلری، نمایش‌نامه را سرسری نوشته بود اسم یک پرسناژ را دو کس آورده بود، یکی رجب و دیگری وهب، اما کسی که آن را بعدها چاپ کرد آن‌ها را جدا کرد و دو نفر به حساب آورد. چند نمایش یک‌‌پرده‌ای نوشت اما چون قلم‌انداز بود کنار گذاشت شاید گم شود و خلاص شود.» [۸۴].

جوایز و افتخارات

YesY دکتری افتخاری دانشگاه دولتی لنین سال ۱۳۵۰
YesY جایزهٔ ادبی فردوسی


بررسی چند اثر

عقاب

  • مثنوی عقاب را در قالب حکایتی هشتادویک بیتی با وزن «فاعلاتن فَعَلاتن فَعَلُن» و در بحر «رمل مسدس مخبون محذوف» سرود[۸۵]. نخستین بار در صفحات ۱۰۹تا۱۱۲ شمارهٔ ۷۲ مجلهٔ‌ مهر، در ۲آبان ۱۳۲۱ شمسی (شمارهٔ ۲ سال هفتم) منتشر کرد. در بالای شعر دو عبارت دیده می‌شد: در سمت راست «به دوستم صادق هدایت» و در سمت چپ به نقل ازخواص الحیوان[۸۶] محمدبن‌موسی دمیری آورده‌اند: «گویند زاغ سیصد سال بزید و گاه سال عمرش ازین نیز گذرد... عقاب را سال عمر سی بیش نباشد»[۸۵]. به قولی او در سال ۱۳۱۸ این شعر را سرود[۸۷] و در سال ۱۳۲۱ آن را برای هدایت خواند و چون ذوق او را در چاپ شعرش دید آن را به وی تقدیم کرد[۸۸]. سه سال بعد در مجلهٔ پیام نو بدون آن دو عبارت چاپ شد و در نهایت در کتاب «ماه در مرداب» آن را در سال ۱۳۴۳ با همان دو عبارت به چاپ رساند[۸۵].
  • شعر «عقاب»‌ حاوی صحنه‌های سؤال‌انگیز یا عبرت‌انگیزی است. برخورد عقاب و زاغ و منش و سرشت متفاوت و متضاد آن‌ها، سراسر این مثنوی را فراگرفته و در خلال آن نکاتی باریک و اندیشیدنی مطرح است: «بودن یا نبودن؟ مسئله این است». که خواننده را به تأمل وا می‌دارد[۸۹]. در کنار مطرح‌کردن حکایتی شیرین از زبان حیوانات به اصل هدف خود که ممکن است بیان‌نمودن مسائل مختلف سیاسی، اجتماعی، فلسفی و یا انتقادی باشد، دست می‌یابد[۹۰].
  • با کاربرد قالب مثنوی استقلال قافیه‌ را در هر بیت تضمین کرد. ضمناً در این منظومه تمامی قوافی درونی و اصلی هستند و از کاربرد قافیه کناری پرهیز کرده است. از لغات دیرینه و کهنی چون «خوان، آگنده و نیز لغات عربی» بهره برده است که کاربرد نداشت و برای خواننده ایجاد نوعی شگفتی می‌کرد و در زمینه نحو هم شاعر همچون شیوهٔ‌ پیشینیان فعل را مقدم آورده و جملات را کوتاه، یکی‌پس‌ازدیگری قرار داده است. در مثنوی خلق تصاویر هنری چون استعاره، تشبیه، کاربرد فراوان جناس، واج‌آرایی‌های نو، مجاز، ایهام، کنایه و پارادوکس به اثر جنبهٔ ادبی بخشیده است. همچنین با بهره‌گیری از قوافی و قالب متناسب با موضوع، جنبهٔ ادبی شعر را دوچندان نموده است. از دیگر ویژگی‌های ادبی بارز شعر نمادگرایی است که در آن زاغ سمبل افراد محافظه‌کار و عقاب نمادی است از افراد روشن‌فکر[۹۱].
  • احسان یارشاطر نوشت: «شعر عقاب از قطعات بی‌نظیر شعر فارسی است». اما مخالفان سیاسی خانلری ارزش ادبی و فرهنگی آن را نادیده گرفتند و وی را صریحاً آماج تیرهای تهمت، عیب‌جویی و سرزنش قرار دادند و ادعا کردند که او با پذیرش منصب دولتی تسلیم زاغان شده است[۸۸]. از بارزترین مخالفت‌ها شعر آشتی یا بازگشت عقاب[۹۲] فخرالدین مزارعی شاعر بسیار حساس شیرازی است که با سرودن آن از ورود خانلری به عرصهٔ سیاست انتقاد کرد و عزیز دولت‌آبادی در منظومه ۸۰ بیتی و بهرام طوسی در مثنوی ۱۵۴ بیتی به نام چرا برگشت از خانلری با سروده‌هایشان دفاع کردند. از مردم عامی نیز شاعری به نام مرادی در سال ۱۳۳۶ پاسخی به شعر عقاب همراه با عقابی برای خانلری فرستاد[۹۳]. ولی هیچ‌کدام از آن‌ها در عرصهٔ معنی و لفظ نتوانستند به گرد شعر عقاب برسند[۸۵]. یوسفی نقد بی‌طرفانه‌ای بر این منظومه دارد و می گوید: «از آثار ارجمند ادبیات فارسی است. افقی بلند و آرمانی را پیش چشم ما می‌گشاید و کمال مطلوبی همّت‌انگیز را به همگان فرا می‌نماید که میل به آن مستلزم رهایی از لجّهٔ‌ تاریک آلودگی و پستی و فرومایگی است و پرواز به آسمان بی‌کران و نورانی پاکی و شرف و آزادگی؛ چه آرمانی از این والاتر؟» [۹۴].
گشت غم‌ناک دل و جان عقابچو ازو دور شد ایام شباب
دید کش دور به انجام رسیدآفتابش به لب بام رسید
باید از هستی دل بر گیردره سوی کشور دیگر گیرد
خواست تا چارهٔ نا چار کنددارویی جوید و در کار کند
صبح‌گاهی ز پی چارهٔ کارگشت برباد سبک‌ سیر سوار
گله کاهنگ چرا داشت به دشت ناگه از وحشت پر و لوله گشت
وان شبان، بیم‌زده،دل‌نگران شد پی برهٔ نوزاد دوان
کبک، در دامن خاری آویختمار پیچید و به سوراخ گریخت
آهو استاد و نگه کرد و رمید دشت را خط غباری بکشید
لیک صیاد سر دیگر داشتصید را فارغ و آزاد گذاشت
چارهٔ مرگ، نه کاری‌ست حقیرزنده را دل نشود از جان سیر
صید هر روزه به چنگ آمد زودمگر آن‌روز که صیاد نبود
آشیان داشت بر آن دامن دشتزاغکی زشت و بد اندام و پلشت
سنگ‌ها از کف طفلان خوردهجان ز صد گونه بلا در برده
سال‌ها زیسته افزون ز شمارشکم آکنده ز گند و مردار
*****
بر سر شاخ ورا دید عقابز آسمان سوی زمین شد به شتاب
گفت که: «ای دیده ز ما بس بیدادبا تو امروز مرا کار افتاد
مشکلی دارم اگر بگشاییبکنم آن چه تو می‌فرمایی»
گفت: «ما بندهٔ در گاه توییمتا که هستیم هواخواه توییم»
بنده آماده بود، فرمان چیست؟جان به راه تو سپارم، جان چیست؟»
دل، چو در خدمت تو شاد کنمننگم آید که ز جان یاد کنم»
*****
این همه گفت ولی با دل خویشگفت‌وگویی دگر آورد به پیش
کاین ستمکار قوی پنجه، کنوناز نیاز است چنین زار و زبون
لیک ناگه چو غضب‌ناک شودزو حساب من و جان پاک شود
دوستی را چو نباشد بنیادحزم را باید از دست نداد
در دل خویش چو این رای گزیدپر زد و دور ترک جای گزید
دل، چو در خدمت تو شاد کنمننگم آید که ز جان یاد کنم»
*****
مرا عمر، حبابی است بر آبراست است این که مرا تیز پر است
لیک پرواز زمان تیزتر است من گذشتم به شتاب از در و دشت»
به شتاب ایام از من بگذشتگرچه از عمر،‌ دل سیری نیست»
مرگ می‌آید و تدبیری نیستمن و این شه پر و این شوکت و جاه»
عمرم از چیست بدین حد کوتاه؟تو بدین قامت و بال ناساز»
به چه فن یافته‌‌ای عمر دراز؟پدرم نیز به تو دست نیافت»
تا به منزلگه جاوید شتافتلیک هنگام دم باز پسین»
چون تو بر شاخ شدی جایگزین از سر حسرت بامن فرمود»
کاین همان زاغ پلید است که بودعمر من نیز به یغما رفته است»
یک گل از صد گل تو نشکفته استچیست سرمایهٔ این عمر دراز؟»
رازی این جاست، تو بگشا این راز»زاغ گفت: «ار تو در این تدبیری »
عهد کن تا سخنم بپذیریعمرتان گر که پذیرد کم و کاست »
دگری را چه گنه؟ کاین ز شماستز آسمان هیچ نیایید فرود»
آخر از این همه پرواز چه سود؟پدر من که پس از سیصدواند»
کان اندرز بد و دانش و پندبارها گفت که بر چرخ اثیر»
بادها راست فراوان تأثیربادها کز زبر خاک و زند»
تن و جان را نرسانند گزندهر چه از خاک، شوی بالاتر »
باد را بیش گزندست و ضررتا بدانجا که بر اوج افلاک »
آیت مرگ بود، پیک هلاک ما از آن، سال بسی یافته‌ایم»
کز بلندی،‌ رخ برتافته‌ایم زاغ را میل کند دل به نشیب»
عمر بسیارش ار گشته نصیب دیگر این خاصیت مردار است »
عمر مردار خوران بسیار استگند و مردار بهین درمان‌ست»
چارهٔ رنج تو زان آسان‌ست خیز و زین بیش،‌ ره چرخ مپوی»
طعمهٔ خویش بر افلاک مجوی ناودان، جایگهی سخت نکوست»
به از آن کنج حیاط و لب جوست من که صد نکتهٔ نیکو دانم»
راه هر برزن و هر کو دانم خانه، اندر پس باغی دارم »
وندر آن گوشه سراغی دارم خوان گسترده الوانی هست»
خوردنی‌های فراوانی هست» ما از آن، سال بسی یافته‌ایم»
*****
آن چه ز آن زاغ چنین داد سراغگندزاری بود اندر پس باغ
بوی بد، رفته از آن، تا ره دورمعدن پشه، مقام زنبور
نفرتش گشته بلای دل و جانسوزش و کوری دو دیده از آن
آن دو همراه رسیدند از راهزاغ بر سفرهٔ خود کرد نگاه
گفت: «خوانی که چنین الوان است»لایق محضر این مهمان است
می‌کنم شکر که درویش نیمخجل از ما حضر خویش نیم
گفت و بشنود و بخورد از آن گند تا بیاموزد از او مهمان پند
عمر در اوج فلک بر ده به سر دم زده در نفس باد سحر
ابر را دیده به زیر پر خویش حیوان را همه فرمان‌بر خویش
بارها آمده شادان ز سفربه رهش بسته فلک طاق ظفر
سینهٔ کبک و تذرو و تیهوتازه و گرم شده طعمهٔ او
اینک افتاده بر این لاشه و گندباید از زاغ بیاموزد پند
بوی گندش دل و جان تافته بودحال بیماری دق یافته بود
دلش از نفرت و بیزاری، ریش گیج شد، بست دمی دیدهٔ خویش
یادش آمد که بر آن اوج سپهرهست پیروزی و زیبایی و مهر
فرّ و آزادی و فتح و ظفرست نفس خرم باد سحرست
دیده بگشود به هر سو نگریستدید گردش اثری زین‌ها نیست
*****
آن چه بود از همه سو خواری بودوحشت و نفرت و بیزاری بود
بال بر هم زد و بر جست از جاگفت: که «ای یار ببخشای مرا
سال‌ها باش و بدین عیش بنازتو و مردار تو و عمر دراز
گر در اوج فلکم باید مردعمر در گند به سر نتوان برد
*****
شهپر شاه هوا، اوج گرفتزاغ را دیده بر او مانده شگفت
سوی بالا شد و بالاتر شدراست با مهر فلک، همسر شد
لحظه‎ای چند بر این لوح کبودنقطه‎ای بود و سپس هیچ نبود

منظومهٔ ماه در مرداب

«ماه در مرداب» به اعتقاد خانلری، حاصل یک تحول در کار شعر اوست. از قصیده آغاز می‌شود و به شعرهای امروزی در قالب جدید می‌رسد. اگر با حوصله به ماه در مرداب نگاه کنیم می‌بینیم که مردی آرام و با تأنی قدم‌به‌قدم در شعر پیش آمده است. در تمام قصایدی که در کتاب اوست ما سایهٔ شعر خراسانی را احساس می‌کنیم. از اولین قصیده که به‌عنوان فردوسی سروده شده است. در این اشعار استقلال اندیشه را می‌توان یافت. با اینکه قصیدهٔ‌ شیوهٔ ناز در مایهٔ‌ تغزل فرخی است اما باز هم استقلال شاعر در بیان مقصود احساس می‌شود. از قصیده که می‌گذریم به آغاز تنوعی در شعر او می‌رسیم. تنوعی که گاه هنوز در قید قالب متقدمان است و گاه از دل شاعر برنخاسته است. تفریح او در انتخاب مضامین، شکل کتاب را متنوع کرده است[۴۱].

تصحیح دیوان حافظ

خانلری ابتدا در سال ۱۳۳۷، صدوپنجاه غزل حافظ را جداگانه تصحیح و چاپ کرد و پس از آن در سال ۱۳۵۹ کل دیوان حافظ را به چاپ رساند. تا پیش از مرگ نیز در چاپ‌های بعدی، باز اصلاحاتی در این چاپ توسط او اعمال شد. تصحیح و طبع آن از علمی‌ترین و روشمندترین و بامبناترین تصحیح‌های دیوان حافظ در تاریخ دویست‌سالهٔ آن است. این کتاب دو جلد است؛ در جلد اول غزل‌ها و در جلد دوم قطعات و رباعیات و شعرهای مشکوک و منسوب به حافظ و نیز بعضی توضیحات لغوی آمده است. خانلری در این چاپ از نسخه‌هایی از دیوان حافظ نیز بهره جست که در اختیار قزوینی نبود و بعضی از ایرادهای چاپ قزوینی‌ را نیز برطرف کرد. در هر صفحه تنها یک غزل درج شده است و در صفحهٔ مقابل، اختلاف‌های نسخه‌های دیگری که در اختیار خانلری بوده، آمده است و او نشان داده که هرکدام از این نسخه‌ها چه تفاوتی با متن برگزیدهٔ‌ دیوان دارد[۹۵].

تعداد چاپ‌ها و تجدیدچاپ‌های کتاب‌ها

سمک عیار (جلد 1) (۱۳۹۷)، تهران:‌ آگاه، چاپ ۹.
سمک عیار (جلد ۲) (۱۳۹۷)،‌ تهران: آگاه، چاپ ۷.
سمک عیار (جلد ۳)‌(۱۳۸۵)، تهران: آگاه، چاپ ۶.
سمک عیار (جلد ۴) (۱۳۹۷)، تهران: آگاه، چاپ ۵.
سمک عیار (جلد ۵) (۱۳۸۵)، تهران: آگاه، چاپ ۴.
دستور زبان فارسی (۱۳۹۶)، تهران: توس، چاپ ۲۶.
شهر سمک: تمدن و فرهنگ، آئین عیاری، لغات، امثال و حکم (۱۳۹۷)، تهران:‌ آگاه،‌ چاپ ۳.
وزن شعر فارسی (۱۳۹۶)، تهران:‌ توس، چاپ ۸.
دستور تاریخی زبان فارسی (۱۳۹۶)، تهران: توس، چاپ ۱۰.
تاریخ زبان فارسی (۱۳۹۵)، تهران: آسیم، فرهنگ نشر نو، چاپ ۱۰.
تاریخ زبان فارسی ۱، ۲ و ۳ (۱۳۷۴)، تهران: سیمرغ، چاپ ۵.
شاهکارهای هنر ایران (۱۳۹۵)، مترجم: خانلری، تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، چاپ ۶.
ماه در مرداب (۱۳۹۲)، تهران: معین، چاپ ۵.
یوسف و زلیخا، از تفسیر فارسی تربت جام (۱۳۹۲)، تهران: مؤسسه انتشارات امیرکبیر، چاپ ۱۲.
دختر سروان (۱۳۹۲)، مترجم خانلری، تهران: معین، چاپ ۵.
مخارج الحروف یا اسباب حدوث الحروف (۱۳۹۱)، مترجم خانلری، تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، چاپ ۱.
چند نامه به شاعری جوان و یک داستان و چند شعر (۱۳۹۱)، تهران: معین، چاپ ۶.
عقاب (۱۳۹۰)، تهران:‌ خانه ادبیات، چاپ ۲.
عقاب‌ها (و چند شعر از بهرام طوسی) (۱۳۸۲)، تهران: تابران، چاپ ۱.
زبان‌شناسی و زبان فارسی (۱۳۸۶)، تهران: توس، چاپ ۷.
ویژگی‌های نحوی زبان فارسی در نثر قرن پنجم و ششم هجری (۱۳۸۴)، تهران: فرهنگستان زبان و ادب فارسی، چاپ ۱.
هفتاد سخن: شعر و هنر (جلد ۱) (۱۳۷۷)، تهران: توس، چاپ ۲.
هفتاد سخن: فرهنگ و اجتماع (جلد ۲) (۱۳۷۸)، تهران: توس، چاپ ۲.
هفتاد سخن: از گوشه و کنار ادبیات فارسی (جلد ۳) (۱۳۶۹)، تهران: توس، چاپ ۱.
هفتاد سخن: شیوه های نو در ادبیات جهان (جلد ۴) (۱۳۷۷)، تهران: توس، چاپ ۲.
دیوان حافظ، خواجه شمس‌الدین محمد: غزلیات (جلد ۱) (۱۳۷۵)، تهران: خوارزمی، چاپ ۳.
دیوان حافظ، خواجه شمس‌الدین محمد: ملحقات غزلیات، قصاید، مثنویات، قطعات و رباعیات (جلد ۲) (۱۳۷۵)، تهران: خوارزمی، چاپ ۲.
دیوان حافظ (دوره ۲ جلدی) (۱۳۷۵)، تهران: خوارزمی، چاپ ۱.
دیوان حافظ جلد ۱ و ۲ (۱۳۶۳)، تهران: خوارزمی، چاپ ۲.
تاریخ خط (۱۳۶۷)، تهران: نشر مرکز، چاپ ۱.
داستان‌های دل‌انگیز ادبیات فارسی (۱۳۶۵)، تهران: توس، چاپ ۳.
مجله ماهنامه سخن جلد(۱۳۶۴)،‌ تهران: علمی، چاپ ۲.

کتاب‌ها و مقاله‌هایی که دربارهٔ خانلری نوشته شده است[۹۶][۹۷]

  • افشار، ایرج و هانس روبرت رویمر (۱۳۷۶). سخنواره: پنجاه‌وپنج گفتار پژوهشی به یاد دکتر پرویز ناتل خانلری. تهران: توس.
  • الهی، صدرالدین (۱۳۹۲). نقد بی غش: مجموعه گفت‌وگوهای دکتر پرویز ناتل خانلری با صدرالدین الهی دربارهٔ صادق هدایت، بزرگ علوی، ملک الشعرای بهار، نیما یوشیج و صادق چوبک. تهران: معین.
  • رستگار فسایی، منصور (۱۳۷۹). احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری. تهران: طرح نو.
  • پارسی‌نژاد، ایرج (۱۳۸۷). خانلری و نقد ادبی. تهران: سخن.
  • عظیمی، میلاد (۱۳۸۸). در ترازوی نقد. عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتل خانلری. تهران: سخن.

نوا، نما، نگاه

شعر عقاب با صدای خانلری







در تارنما بیشتر بخوانید

پانویس

  1. مسکوب، ترانه. «سال‌شمار زندگی و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری». بخارا، ش. ۹۴ (مردادوشهریور ۱۳۹۲): ۱۳۷-۱۴۷. 
  2. ۲٫۰ ۲٫۱ ۲٫۲ ۲٫۳ «از دفتر خاطرات دکتر پرویز خانلری (تنگدستی)». مجلۀ ایرانشناسی، ش. ۹۴ (۱۳۷۲): ۳۰۶. 
  3. ۳٫۰ ۳٫۱ ۳٫۲ ۳٫۳ ۳٫۴ ۳٫۵ ۳٫۶ جلالی، یدالله. «دیدارها و یادگاری‌ها: خاطرات پرویز ناتل خانلری». آینده ۱۶، ش. ۵-۸ (شانزدهم مرداد تا آبان ۱۳۶۹): ۴۲۷-۴۵۰. 
  4. ۴٫۰۰ ۴٫۰۱ ۴٫۰۲ ۴٫۰۳ ۴٫۰۴ ۴٫۰۵ ۴٫۰۶ ۴٫۰۷ ۴٫۰۸ ۴٫۰۹ ۴٫۱۰ ۴٫۱۱ ۴٫۱۲ ۴٫۱۳ ۴٫۱۴ عظیمی، در ترازوی نقد.
  5. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۹۶.
  6. ۶٫۰ ۶٫۱ ۶٫۲ ۶٫۳ ۶٫۴ ۶٫۵ ۶٫۶ عبدالحسین آذرنگ، دانشنامه جهان اسلام، جلد ۱۴.
  7. ۷٫۰ ۷٫۱ ۷٫۲ ۷٫۳ ۷٫۴ ۷٫۵ افشار،‌ روبرت رومیر، سخنواره.
  8. ، قافله‌سالار سخن، ۴۴۵.
  9. ، قافله‌سالار سخن، ۴۶۵.
  10. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۳۳۰-۳۳۶.
  11. ۱۱٫۰ ۱۱٫۱ ۱۱٫۲ ۱۱٫۳ ۱۱٫۴ ۱۱٫۵ ۱۱٫۶ ۱۱٫۷ ۱۱٫۸ ، فرهنگ و تاریخ.
  12. ۱۲٫۰ ۱۲٫۱ ۱۲٫۲ ۱۲٫۳ ۱۲٫۴ ۱۲٫۵ «برگزیده‌ها (چند برگ از دفتر خاطرات دکتر خانلری)». ایران‌شناسی، ش. ۱۰ (تابستان ۱۳۷۰): ۳۸۸-۳۹۱. 
  13. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۳۰۲-۳۰۴.
  14. پارسی‌نژاد، ایرج. «استادم: دکتر خانلری». ایران‌شناسی، ش. ۱۰ (تابستان ۱۳۷۰): ۲۳۹-۲۴۳. 
  15. ۱۵٫۰ ۱۵٫۱ ۱۵٫۲ ۱۵٫۳ ۱۵٫۴ ۱۵٫۵ ۱۵٫۶ ۱۵٫۷ ۱۵٫۸ ، قافله‌سالار سخن، ۳۰۱-۳۱۱.
  16. باطنی، محمدرضا. «خاطراتی از خانلری». بخارا ۱۵، ش. ۹۴ (مرداد – شهریور ۱۳۹۲): ۱۸۲-۱۸۴. 
  17. ۱۷٫۰ ۱۷٫۱ ۱۷٫۲ ۱۷٫۳ اتحاد، پژوهشگران معاصر ایران.
  18. ، قافله‌سالار سخن، ۳۲۴.
  19. صدیقیان، مهین‌دخت. دنیای سخن، ش. ۳۶-۳۷. 
  20. ۲۰٫۰ ۲۰٫۱ ۲۰٫۲ ایران‌شناسی ۳، ش. ۲ (تابستان ۱۳۷۰): ۲۷۴-۴۵۵. 
  21. ۲۱٫۰ ۲۱٫۱ ۲۱٫۲ ۲۱٫۳ فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۱۵-۱۷.
  22. اخوان ثالث، تو را ای کهن بوم و بر دوست دارم، جلد ۴۴۷.
  23. برقعی، سخنوران نامی معاصر ایران، ج۲، ۱۲۵۴، حاشیه ۱.
  24. ، قافله سالار سخن، ۴۴۳.
  25. ۲۵٫۰۰ ۲۵٫۰۱ ۲۵٫۰۲ ۲۵٫۰۳ ۲۵٫۰۴ ۲۵٫۰۵ ۲۵٫۰۶ ۲۵٫۰۷ ۲۵٫۰۸ ۲۵٫۰۹ ذوالفقاری، حسن. «یاد یاران: دکتر پرویز ناتل خانلری». رشد آموزش زبان و ادب فارسی، ش. ۷۱ (پائیز ۱۳۸۳): ۲۰-۲۷. 
  26. ۲۶٫۰ ۲۶٫۱ ۲۶٫۲ «سناتوری و وزارت». آینده، ش. ۵-۸ (۱۶): ۴۳۲-۴۴۰. 
  27. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۱۴۸.
  28. «خانلری تنها بود». روزنامهٔ شرق، ش. ۵۶۰، ۱۷. 
  29. ، قافله سالار سخن، ۳۳۳-۳۳۵.
  30. عباسی، حبیب‌الله. مهرنامه، ش. ۱۰ (دوم، فروردین ۱۳۹۰): ۲۲۴. 
  31. ، قافله‌سالار سخن، ۳۶۶.
  32. ۳۲٫۰ ۳۲٫۱ ۳۲٫۲ ۳۲٫۳ فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۳۳۷- ۳۴۲.
  33. ۳۳٫۰ ۳۳٫۱ ۳۳٫۲ ۳۳٫۳ ۳۳٫۴ ۳۳٫۵ ۳۳٫۶ «بنیاد فرهنگ ایران». یغما، ش. ۲ (سال ۲۸، اردیبهشت ۱۳۵۴): ۶۵-۷۶. 
  34. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۲۲۷-۲۳۹.
  35. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۲۵۱-۲۶۹.
  36. ۳۶٫۰ ۳۶٫۱ ۳۶٫۲ ۳۶٫۳ ۳۶٫۴ ۳۶٫۵ ۳۶٫۶ فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۱۶۹-۱۹۵.
  37. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۲۶۴-۲۶۷.
  38. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۳۳۷-۳۴۲.
  39. منصوری، طیبه. «سپاه دانش در اسناد مجلس». پیام بهارستان ۲، ش. ۶ (۲، زمستان ۱۳۸۸): ۴۵۷-۴۶۴. 
  40. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۲۶۳-۲۶۴.
  41. ۴۱٫۰ ۴۱٫۱ ۴۱٫۲ ۴۱٫۳ ۴۱٫۴ ۴۱٫۵ الهی، نقد بی‌غش.
  42. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۵۲.
  43. «خانلری:‌«نثر فارسی در دوره اخیر»». ضمیمه نامه فرهنگستان، ش. ۳۷ (تابستان ۱۳۸۸): ۳۵-۵۲. 
  44. «فرنگی بازی». سخن، ش. ۴ (دهم تیر ۱۳۸۸): ۳۴۳-۳۴۷. 
  45. «بزرگداشت مصحح حافظ و مورخ تاریخ زبان فارسی، دکتر پرویز ناتل خانلری، برگزار شد.». 
  46. «مرگ بهمنیار». سخن ۶ (۱۰): ۹۳۱. 
  47. «با دکتر خانلری درباره حافظ، نیما، هدایت، آل‌احمد، مینوی، دهخدا، فرزاد و مجله سخن». آدینه، ش. ۱۳ (خرداد ۱۳۶۶): ۲۷-۳۳. 
  48. ۴۸٫۰ ۴۸٫۱ ، هفتاد سخن، جلد ۲، ۲۴۰.
  49. «منتخب فرهنگ فلسفی». سخن، ش. ۳ (۹): ۲۹۹. 
  50. «مرگ دوست». سخن، ش. ۲ (۲۶): ۱۲۴-۱۲۵. 
  51. الهی، صدرالدین. «خاطرات ادبی ... دربارهٔ‌ چوبک». ایران‌شناسی، ش. ۱۸ (تابستان ۱۳۷۲): ۲۵۵-۲۶۷. 
  52. ۵۲٫۰ ۵۲٫۱ ، هفتاد سخن، جلد۱، ۲۶۳-۲۶۵؛‌ ۲۰۶.
  53. ۵۳٫۰ ۵۳٫۱ حریری، هنر و ادبیات امروز، ۹۶-۹۸.
  54. «بزم درد». سخن، ش. ۱۱ (۴): ۹۰۸. 
  55. «آرش کمانگیر». سخن، ش. ۵ (۱۰): ۵۶۳-۶۶۴. 
  56. «شعر انگور». سخن، ش. ۱۱-۱۲ (۸): ۱۱۴۷-۱۱۴۸. 
  57. «شبگیر». سخن، ش. ۱۱ (۴): ۸-۹. 
  58. «ادبیات فارسی در خراسان». سخن، ش. ۹ (۱۵): ۹۵۷. 
  59. «گفتگو با مهرداد بهار». کلک، ش. ۴۵، ۱۹۴-۱۹۵. 
  60. بهبهانی، به یاد بعضی از نفرات، ۵۸۷.
  61. ریپکا، تاریخ ادبیات ریپکا، ۲: ۶۹۷.
  62. ، قافله سالار سخن، ۳۶۹-۳۷۹.
  63. ا محجوب، خاکستر هستی، ۱۷-۱۸.
  64. ، قافله سالار سخن، ۴۰۵-۴۲۰.
  65. نادرپور، نادر. «مکتب سخن و نثر دبیری». ایران‌شناسی ۳، ش. ۱۰ (تابستان ۱۳۷۰): ۲۴۷-۲۵۵. 
  66. «ذهن نواندیش». روزنامهٔ شهروند، ش. ۶۱، ۱۳۱. 
  67. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۲۹.
  68. افشار، ایرج. «یادکرد دکتر پرویز ناتل خانلری». دنیای سخن، ش. ۳۴ و ۹۴ (مرداد و شهریور ۱۳۹۲): ۲۰۴-۲۲۴. 
  69. دنیای سخن، ش. ۳۴ و ۳۵ (مهر و آبان ۱۳۶۹): ۱۴. 
  70. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۳۴.
  71. ملاح، حسین‌علی. «خانلری و موسیقی». ایران‌شناسی، ش. ۱۰ (تابستان ۱۳۷۰): ۲۵۶-۲۶۰. 
  72. ۷۲٫۰ ۷۲٫۱ ، ماه در مرداب.
  73. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۳۸۰-۳۸۴.
  74. ۷۴٫۰ ۷۴٫۱ ، قافله سالار سخن، ۴۷۲-۴۷۴.
  75. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۳۳۰-۳۳۶.
  76. نادرپور، نادر. «مردی از بلندیها - به یاد دکتر پرویز خانلری». آینده ۱۶، ش. ۹-۱۲ (شانزدهم آذر تا اسفند ۱۳۶۹): ۶۴۵. 
  77. شکیبا، شعر فارسی از آغاز تا امروز، ۳۵.
  78. ، قافله سالار سخن، ۴۴۵-۴۵۹.
  79. ، قافله سالار سخن، ۳۷۶.
  80. نادرپور، نادر. «مکتب سخن و نثر دبیری (پژوهشی کوتاه در شیوه نگارش دکتر پرویز ناتل خانلری)». ایران‌شناسی، ش. ۱۰ (تابستان ۱۳۷۰): ۲۴۷-۲۵۵. 
  81. ۸۱٫۰ ۸۱٫۱ ۸۱٫۲ ۸۱٫۳ پارسی‌نژاد، ایرج. «میراث استاد خانلری». بخارا، ش. ۹۸ (۱۵، بهمن و اسفند ۱۳۹۲): ۱۶۰-۱۶۷. 
  82. ملاح، حسین‌علی. «خانلری و موسیقی». ایران‌شناسی، ش. ۱۰ (تابستان ۱۳۷۰): ۲۵۶-۲۶۰. 
  83. ۸۳٫۰ ۸۳٫۱ ۸۳٫۲ فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۱۵۴.
  84. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۱۴۶.
  85. ۸۵٫۰ ۸۵٫۱ ۸۵٫۲ ۸۵٫۳ هادی، روح‌الله. «ردپای عقاب: به یاد استاد مهربانی‌ها دکتر قیصر امین‌پور». ادب فارسی ۱، ش. ۳، ۴ و ۵ (بهار و تابستان ۱۳۹۰): ۴۹-۷۸. 
  86. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۱۳۶.
  87. یوسفی، چشمه روشن، ۶۷۸.
  88. ۸۸٫۰ ۸۸٫۱ فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۱۲۰.
  89. آقاخانی، محمود، اسماعیل صادقی، مسعود فروزنده. «تحلیل ساختاری شعر عقاب و خانه سریویلی نیما یوشیج بر اساس نظریه‌های برمون و گریماس». فصلنامه تخصصی مطالعات داستانی، ش. ۱ (پاییز ۱۳۹۱): ۵-۱۹. 
  90. خسرویان، محمدمهدی. «شه پر شاه هوا: تأملی درباره شعر «عقاب» ناتل خانلری». نامه انجمن، ش. ۳۳ و ۳۴ (بهار و تابستان ۱۳۸۸): ۱۸۷-۲۰۶. 
  91. دل‌آسایی، محمود. «شعر عقاب و پاسخ شاعری از خورموج بوشهر». حافظ، ش. ۱۱ (بهمن ۱۳۸۳): ۴۱-۴۲. 
  92. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۱۲۷.
  93. نیکخواه، نفیسه. «بررسی سبک‌شناسانه مثنوی «عقاب» خانلری از منظر ویژگی‌های زبانی، ادبی و فکری». فصلنامهٔ علمی پژوهشی زبان و ادب فارسی، ش. ۲۶ و ۲۷ (بهار و تابستان ۱۳۹۵): ۳۱۱-۳۲۸. 
  94. فسایی، احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری، ۱۴۵.
  95. خرمشاهی، بهاءالدین. «خانلری و حافظ پژوهی (قلم رنجه ۱۷)». ایران‌شناسی، ش. ۹۴ (مرداد - شهریور ۱۳۹۲): ۱۸۵-۱۹۱. 
  96. «مقاله‌ها در پایگاه تخصصی نور». 
  97. «مقاله‌ها در پرتال جامع علوم انسانی». 

منابع

  1. افشار، ایرج و هانس روبرت رویمر (۱۳۷۶). سخنواره: پنجاه وپنج گفتار پژوهشی به یاد دکتر پرویز ناتل خانلری. تهران: توس.
  2. الهی، صدرالدین (۱۳۹۲). نقد بی غش: مجموعه ی گفتگوهای دکتر پرویز ناتل خانلری با صدرالدین الهی درباره ی صادق هدایت، بزرگ علوی، ملک الشعرای بهار، نیما یوشیج و صادق چوبک. تهران: معین.
  3. پارسی‌نژاد، ایرج (۱۳۸۷). خانلری و نقد ادبی. تهران: سخن. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۳۷۲-۲۶۵-۴.
  4. بهبهانی، سیمین (۱۳۷۸). به یاد بعضی نفرات. تهران: البرز.
  5. حریری، ناصر (۱۳۶۵). هنر و ادبیات امروز. بابل: کتابسرا.
  6. خانلری، پرویز (۱۳۴۵). فرهنگ و تاریخ. تهران: امیرکبیر.
  7. ــــــــــــــــــــ (۱۳۷۰). قافله‌سالار سخن. تهران: البرز.
  8. ــــــــــــــــــــ (۱۳۷۳). زبان‌شناسی و زبان فارسی. تهران، چاپ ششم: توس.
  9. ــــــــــــــــــــ (۱۳۶۷). هفتاد سخن. تهران: توس.
  10. ــــــــــــــــــــ (۱۳۹۲). ماه در مرداب. تهران: معین. شابک ۹۶۴-۵۶۴-۳۳۴-۱.
  11. رستگار فسایی، منصور (۱۳۷۹). احوال و آثار دکتر پرویز ناتل خانلری. تهران: طرح نو. شابک ۹۶۴-۷۱۳۴-۲۰-۷.
  12. شکیبا، پروین (۱۳۷۰). شعر فارسی از آغاز تا امروز. تهران: هیرمند.
  13. عظیمی، میلاد (۱۳۸۸). در ترازوی نقد. عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتل خانلری. تهران: سخن. شابک ۹۷۸-۹۶۴-۳۷۲-۳۷۷-۴.
  14. ریپکا، یان و با همکاری اوتاکار کلیما ... [و دیگران ف ویراستار کال یان ]؛ مترجم عیسی شهابی (۱۳۵۴). تاریخ ادبیات ایران از دوران باستان تا قاجاریه. تهران: بنگاه ترجمه و نشر کتاب. شابک ۹۶۴-۴۴۵-۳۲۳-۹.
  15. محجوب، محمدجعفر (۱۳۷۸). خاکستر هستی. تهران: مروارید.

پیوند به بیرون

  1. «مقاله‌های نوشته شده درباره خانلری و آثارش در پایگاه تخصصی نور». بازبینی‌شده در ١٣آذر۱۳۹٨. 
  2. «مقاله‌های نوشته شده درباره خانلری و آثارش در پرتال جامع علوم انسانی». بازبینی‌شده در ١٣آذر۱۳۹٨.