بحث_کاربر:چیروکا

منظومهٔ ظهر روز دهم
نویسنده	قیصر امین‌پور
ناشر	برگ
محل نشر	تهران
تاریخ نشر	۱۳۶۵
تعداد صفحات	۲۸
سبک	نیمایی
تصویرگر	محمد خزایی

منظومهٔ ظهر روز دهم روایتگر قهرمانی‌های قاسم‌بن‌حسن(ع) در حماسهٔ عاشورای حسینی به‌سُرایشِ قیصر امین‌پور است. این منظومه، نخست در سال۱۳۶۵ منتشر شد و در سال۱۳۸۷ به چاپ سوم خود رسید.

* * * * *

شاعر در این منظومه مفاهیمی همچون وطن‌دوستی، پایداری، استقامت و کوشش برای برافراشتگی پرچم حق را پرورانده و به مخاطبش در گروه سنی نوجوان القا کرده است. قیصر امین‌پور که از برجسته‌ترین شاعران آیینی عاشورایی است و واقعهٔ کربلا از محورهای اصلی شعرش محسوب می‌شود، شعر عاشورایی را از قیاس و افراطی‌گری و کلیشه زدوده و برای اصلاح جریان نوگرایی در این گونهٔ شعر قدم برداشته است. او برای سرودن ابیاتش تصاویر تکراری را کنار گذاشته و با حفظ حریم و حرمت واقعهٔ کربلا تجربه‌های شاعری خود را در خلق تصویرهای نو به کار گرفته است. امین‌پور گفتمان علمی دانشگاهی را با رویکردی عقلانی و انتقادی و زیباشناختی به حوزهٔ شعر عاشورایی تزریق کرده و با پرهیز از عامه‌گرایی، شعر نابی در این حوزه سروده است. وی با قدم‌برداشتن در تغییر رسالت هنری این حوزهٔ شعر، تحولِ چشم‌گیر و ماندگاری را رقم زده است.
نقل است در واقعهٔ کربلا نه یا ده کودک شهید شدند که قاسم‌بن‌حسن(ع) یکی از آن‌هاست. منظومهٔ ظهر روز دهم رشادت‌های قاسم(ع) را برای مخاطبانش روایت می‌کند.

برای کسانی که کتاب را نخوانده‌اند

دلیل شهرت

مهم‌ترین رویکرد قیصر امین‌پور تحول شعر عاشورایی برای مخاطب نوجوان است. او کوشیده تا با نگرش و جهان‌بینی یک نوجوان به مفاهیم عمیق و جریان‌ساز نهضت عاشورا بنگرد و شناخت درست او از مخاطبش سبب شد تا کودکان و نوجوانان خودشان را با مفاهیم عاشورایی بیگانه نپندارند و حتی احساس همذات‌پنداری نیز در آنان زنده شود و با ادبیات آیینی و مذهبی همراه شوند.

چرا باید این کتاب را خواند

خوانشِ منظومهٔ بلند ظهر روز دهم از این جهت که ویژگی‌های یک شعر نوجوانانه را دارد و در این زمینه می‌تواند معیار مناسبی باشد مفید است و همچنین با نوآوری‌ها و برازندگی‌هایی که دارد، حوزهٔ شعر آیینی را به خوانندگان باز می‌شناساند.
رنج‌ها و مصیبت‌هایی که در واقعهٔ عاشورا بر حسین‌بن‌علی(ع) و یارانش وارد شد ممکن است به‌سبب تلخی حادثه برای ردهٔ سنی نوجوان بازتاب خوبی نداشته باشد؛ ازاین‌رو امین‌پور با بیانی عاطفی و نگاهی محبت‌آمیز، آنچه را که در کربلا گذشته برای کودکان و نوجوانان سروده است.

برای کسانی که کتاب را خوانده‌اند

ابیاتی از این منظومه:
شور محشر بود
نوبت يک يار ديگر بود
باز ميدان از خودش پرسيد:
«نوبت جولان اسب کيست؟!»
دشت، ساکت بود
از ميان آسمان خيمه‌های دوست
ناگهان رعد گران برخاست
اين صدای اوست!
اين صدای آشنای اوست
اين صدا از ماست!
اين صدای زادهٔ زهراست.
«هست آيا ياوری ما را؟!»
کودکی از خيمه بيرون جست
کودکی شور خدا در سر
با صدايی گرم و روشن
گفت:
«اينک من،
ياوری ديگر»
آسمان، مات و زمين، حيران
چشم‌ها از يک‌دگر پرسان
«کودک و ميدان؟!»
کار کودک خنده و بازی‌ست!
در دل اين کودک اما شوق جانبازی است!
پچ‌پچی در آسمان پيچيد:
کيست آن مادر، که فرزندی چنين دارد؟!
و صدای آشنا پرسيد:
«آی کودک، مادرت آيا خبر دارد؟!»
کودک ما گرم پاسخ داد:
«مادرم با دست‌های خود
بر کمر، شمشير پيکار مرا بسته‌ست!»

محل نوشته شدن در کتاب

مکانی که این منظومه در آن روایت می‌شود صحرای کربلا است.

نیمایی نوجوانانه

قیصر امین‌پور این منظومه را به‌سبک نیمایی سروده است. او برای روایت واقعهٔ عاشورا از بحر رمل بهره برده و رکن فاعلاتن را به‌صورت متفق‌الارکان به‌کار گرفته است. رمل از بحرهای پرکاربرد در شعر نیمایی است و به شعر پویایی می‌بخشد که این پویایی برای سن نوجوان مناسب است، همچنین موسیقی قافیه‌ها نیز سببِ ارتباط بهتر نوجوان با ابیاتِ این منظومه شده است. استفاده از بحر رمل اسلوب این منظومهٔ حماسی را مستحکم کرده است و نیز تعدد قافیه‌ها، اتفاق رکن‌ها و نزدیکی شعر به قالب‌هایی مثل چهارپاره و مثنوی، شکل این نیمایی را از نیمایی‌های دیگر امین‌پور متمایز کرده است؛ تا اندازه‌ای که شاید بتوان لقب نیمایی نوجوانانه را بر این شکل نهاد.

محتوا

منظومهٔ ظهر روز دهم با توصیف آغاز می‌شود که برای مخاطب نوجوان جذاب است و به کار بردن واژهٔ عشق از همان ابتدا مفاهیم کلی را به ذهن متبادر می‌کند:
عشق تنها بود
کربلا آن روز غوغا بود
در ادامه توصیف‌هایی از رنگ سرخ در بادها نوشته شده که گرمای سوزان و جبههٔ دشمنان که سرخ‌پوش بودند را در ذهن تداعی می‌کند:
آتش سوز و عطش بر دشت می‌بارید
در هجوم بادهای سرخ
بوته‌های خار می‌لرزید
در مصراع‌های بعدی شاعر چنین سروده است که از عرق پیشانی خورشید تر می‌شد و این‌گونه گرما را بیشتر القا می‌کند، همچنین به عمق فاجعه نیز اشاره دارد که خورشید با اینکه خودش منبع گرماست، از مواجهه با این واقعهٔ سوزنده عرق شرم بر چهره‌اش نشسته است. البته خورشید در اینجا به‌معنای نور مکاشفه و چهره‌ای از حقیقت نیز به‌کار رفته است و با استعاره‌هایی که از این واژه برای حسین‌بن‌علی(ع) به کار می‌رود تفاوت دارد.
پیش از اینکه شخصیت اصلی یعنی قاسم‌بن‌حسن(ع) به میدان کارزار برود، شاعر در شعرش از ترکیب دو واژهٔ نیزه و زوبین به‌معنای نیزهٔ کوچک استفاده می‌کند که نشان‌دهندهٔ حضور کودکان و نوجوانان در صحنهٔ کربلاست:
هر طرف افتاده در میدان
اسب‌های زخمی و بی‌زین
نیزه و زوبین
شاعر مرز میان حق و باطل را باخط افق برای مخاطبانش ترسیم می‌نماید و امام حسین(ع) و یارانش را به منظومهٔ شمسی توصیف می‌کند:

خطی از مرز افق تا دشت می‌آمد
خط سرخی میان هر دو لشکر بود
آن طرف انبوه دشمن
غرق در فولاد و آهن بود
این طرف منظومهٔ خورشید روشن بود
امین‌پور در بخشی که به ندای «هَل مِن ناصرٍ» حسین‌بن‌علی(ع) می‌پردازد، به جاری‌بودن قیام عاشورا از آن روزگاران تا کنون اشاره می‌کند و لامکان بودن واقعهٔ کربلا و پیام‌های روشنش را برای نوجوانان شرح می‌دهد:
این صدا از ماست
این صدای زادهٔ زهراست
در این منظومه از واژه‌های نمادین استفاده شده است؛ برای نمونه چهار عنصر «آب» و «خاک» و «باد» و «آتش» زنده‌بودن قیان عاشورا را نشان می‌دهند:
از زبانش آتشی در سینه‌ها افتادන چشم‌ها آیینه‌هایی در میان آبන عکس یک کودکනمثل تصویری شکستهනدر دل آیینه‌ها افتاد...
من نمی‌دانم چه شد دیگرනبس‌که میدان خاک بر سر زدනبعد از آن چیزی نمی‌دیدمනدر میان گردوخاک دشت...
باد با خود این صدا را بردනو صدای او به سقف آسمان‌ها خورد...
راوی در طول روایتِ این منظومه دو بار خودش را به‌صورت سوم‌شخص نشان می‌دهد که شاید نمایندهٔ نسل نوجوان و شاید هم نماد خود شاعر است:
من نمی‌دانم چه شد دیگر
بس‌که میدان خاک بر سر زد
بعد از آن چیزی نمی‌دیدم
در میان گردوخاک دشت
مرغی از میدان به‌سوی آسمان پر زد
پردهٔ هفت‌آسمان افتاد
در پایان روایت، شاعر از واژهٔ عشق استفاده کرده و به عصر روز عاشورا اشاره می‌کند و از سنگینی مصیبت گویی‌که دیگر تاب و تحمل دیدن ندارد و آن را به پایان می‌برد:
دشت پرخون شد
عرش گلگون شد
عشق زد فریاد
آفتاب از بام خود افتاد...
♦♦♦♦♦
شیونی در خیمه‌ها پیچید
بعد از آن تنها خدا می‌دید...

شخصیت‌پردازی

این کتاب رشادت‌های قاسم‌بن‌حسن(ع) را در کنار دو عموی شهیدش حسین‌بن‌علی(ع) و عباس‌بن‌علی(ع) و تجربهٔ ایستادگی او را در مقابل یزیدیان بازگو می‌کند.

ویژگی‌های مهم کتاب

امین‌پور با بهره‌گیری از مؤلفه‌هایی در شعر آیینی عاشورایی نوگرایی کرده است که عبارت‌اند از: خلق تصویرهای نو (آمیختگی تصویری حماسی و عاطفی و عرفانی)، تعبیرها و تفسیرهای شاعرانهٔ نو از مسایل آیینی عاشورایی، توقف‌نکردن در بعد زمانی تاریخ عاشورا، هنجارگریزی، پرهیز از غلو و قیاس و تکرار، پرهیز از عوام­‌فریبی، استفاده از تعبیرهای واژگانی نو، عقلانیت محوری.
شاعر با جایگاه و دیدگاه و معیارهای یک نوجوان آشناست و نیک می‌داند که هر انسانی در این سنِ حساس استقلال‌طلب می‌شود؛ به‌همین‌روی ادبیات شعاری را کنار می‌گذارد و در شعرش از واژگان پیچیده و زبان سنگین استفاده نمی‌کند؛ بلکه با حالی شاعرانه و زبانی نرم، ابیاتش را برای نوجوان تصویرگری می‌کند. او بیش از اینکه تلاشش را برای خلق یک اثر منظوم صرف کند، می‌کوشد تا موضوع را برای مخاطبش عینی کند و احساس هم‌ذات‌پنداری را در نوجوان زنده کند.

اظهارنظرها

اظهارنظر اهالی ادبیات و روشنفکران

محبوبه وحیدیان، منتقد حوزهٔ ادبیات کودک و نوجوان، بر این باور است که قیصر امین‌پور با استفاده از زبان و بیانی کودکانه مفهوم شهادت را برای نوجوانان می‌سراید. او از مؤلفه‌های داستانی نیز بهره گرفته و با فضاسازی مناسب منظومهٔ موفقی را سروده است. شاعر برای ارتباط بهتر با مخاطبِ خود، عناصر جان‌بخشی به اشیا و گفت‌وگو را در شعرش به کار برده و فضا را برای نوجوان ملموس کرده است:
و زمین و آسمان دیدند
کودکی تنها به میدان رفت
آسمان غرق تماشا بود
و زمین از خستگی در زیر پای او نفس می‌زد
آسمان بر طبل می‌کوبید...
در میدان جنگ از این کودک پرسیده می‌شود
آی کودک! مادرت آیا خبر دارد؟
کودک اما گرم پاسخ داد: مادرم با دست‌های خود
بر کمر شمشیر پیکار مرا بسته است...
اشعار این منظومه پر از تصویر هستند و شاعر به‌گونه‌ای آن تصاویر را وصف کرده که گویی مخاطب شاهد ماجراست. قیصر امین‌پور نقش کودک را حماسی‌تر و پررنگ‌تر نمایانده است و بخش پایانی را که پس از شهادت کودک است این‌گونه می‌سراید:
من نمی‌دانم چه شد دیگر
بس که میدان خاک بر سر زد
بعد از آن چیزی نمی‌دیدم
در میان گردوخاک و دشت
مرغی از میدان به‌سوی آسمان پر زد
پردهٔ هفت‌آسمان افتاد...».
جلیل صفربیگی، شاعر و مترجم و منتقد ادبی، بیان می‌کند که قیصر امین‌پور و شاعران هم‌نسلش مانند سلمان هراتی و سیدحسن حسینی در نشان‌دادن نهضت عاشورا به جنبهٔ حماسی آن نگریسته‌اند.

جوایز کتاب

منظومهٔ ظهر روز دهم در جشنواره کتاب کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان برگزیده شده است.

مشخصات کتاب‌شناختی

طراحی جلد و تصویرسازی

نقاشی‌های درون کتاب، در خدمت اشعار هستند و موجب درک بهتر مخاطب از مفاهیم شده‌اند. تصویرسازی در کتاب کودک و نوجوان اهمیت ویژه‌ای دارد. تصاویر چاپ نخست را محمد خزایی نقاشی کرده بود. چاپ‌های بعدی را فیروزه گل‌محمدی تصویرسازی کرده و طرح‌های گرافیکی کتاب هم حاصل هنر کیانوش غریب‌پور است. زمینهٔ صفحه‌های کتاب رنگِ آجری دارد و در نقاشی‌ها بیشترْ رنگ‌های سرخ و سفید و سبز و آبی به‌کار رفته و حاشیهٔ ابیات نیز زردرنگ است. نقاشی‌ها فضای ایرانی‌اسلامی دارند و صحنه‌های نبرد به همان اندازهٔ واقعه مخاطب را اندوهگین می‌کنند.

منابع

• زمانی نعمت‌سرا، مظاهر و محمدرضا زمان‌احمدی. «نقد زیباشناختی شعر آیینی عاشورایی قیصر امین‌پور». فصل‌نامهٔ زیبایی‌شناسی ادبی (اراک)، ش. پیاپی ۳۲ (۱۳۹۶). 

پیوند به بیرون

• «دربارهٔ منظومهٔ ظهر روز دهم». خانهٔ کتاب. بازبینی‌شده در ۲۹شهریور۱۳۹۹ (۱۹سپتامبر۲۰۲۰). 

• «داده‌هایی دربارهٔ منظومهٔ ظهر روز دهم». سازمان اسناد و کتابخانهٔ ملی ایران. بازبینی‌شده در ۲۹شهریور۱۳۹۹ (۱۹سپتامبر۲۰۲۰). 

• ««ظهر روز دهم»؛ روایت دل‌دادگی حضرت قاسم(ع)». خبرگزاری جمهوری اسلامی (ایرنا)، ۱۹شهریور۱۳۹۸. بازبینی‌شده در ۷مهر۱۳۹۹ (۲۸سپتامبر۲۰۲۰). 

• «خوانشی از منظومهٔ بلند ظهر روز دهم؛افشین علاء». وبلاگ شخصی ایوب بهرام، ۲۸آبان۱۳۹۲. بازبینی‌شده در ۱۳مهر۱۳۹۹ (۴اکتبر۲۰۲۰). 

• «منظومهٔ‌ خورشیدی قیصر امین‌پور». تارنمای مؤسسهٔ فرهنگی‌هنری شهرستان ادب، ۸آبان۱۳۹۴. بازبینی‌شده در ۸مهر۱۳۹۹ (۲۹سپتامبر۲۰۲۰). 

• ««ظهر روز دهم»؛ روایتی از قهرمانی حضرت قاسم(ع)». تارنمای باشگاه خبرنگاران جوان، ۱۵شهریور۱۳۹۸. بازبینی‌شده در ۱۲مهر۱۳۹۹ (۳اکتبر۲۰۲۰).