جلال آلاحمد: تفاوت میان نسخهها
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۸۲: | خط ۸۲: | ||
===مذهب مختار=== | ===مذهب مختار=== | ||
جلال به حج رفت و در آنجا نماز گزارد و بعد از سالها نماز صبح خواند. در [[غربزدگی]] به نگاه مذهبی روحانیان امید بست و نوشت پای هیچ قرارداد استعماری امضای یک روحانی نیامده است. با این همه در تکنگاریهایش رفتار مذهبی از خود گزارش نکرده است با اینکه از نوشیدنهایش حرف زده است و گاهی هم از تقیدات همراهان گله میکرد. جناب جیم در [[سفر فرنگ]] یکی از آنان بود. | جلال به حج رفت و در آنجا نماز گزارد و بعد از سالها نماز صبح خواند. در [[غربزدگی]] به نگاه مذهبی روحانیان امید بست و نوشت پای هیچ قرارداد استعماری امضای یک روحانی نیامده است. با این همه در تکنگاریهایش رفتار مذهبی از خود گزارش نکرده است با اینکه از نوشیدنهایش حرف زده است و گاهی هم از تقیدات همراهان گله میکرد. جناب جیم در [[سفر فرنگ]] یکی از آنان بود. | ||
==رفیق شفیق=== | ===رفیق شفیق=== | ||
نزدیکترین رفیقش [[خلیل ملکی]] بود. ریش توپی عکس آخر جلال هم به خاطر از دست دادن این رفیق دیرین بود. حتی [[انور خامهای]] بعید نمیداند مرگ ملکی در سال ۴۸ جلال را از پای انداخته باشد. این اظهار نظر اگر ذوقی هم باشد، حاکی از صمیمیت بین جلال و خلیل ملکیِ نیروی سوّم بود. | نزدیکترین رفیقش [[خلیل ملکی]] بود. ریش توپی عکس آخر جلال هم به خاطر از دست دادن این رفیق دیرین بود. حتی [[انور خامهای]] بعید نمیداند مرگ ملکی در سال ۴۸ جلال را از پای انداخته باشد. این اظهار نظر اگر ذوقی هم باشد، حاکی از صمیمیت بین جلال و خلیل ملکیِ نیروی سوّم بود. | ||
===با سیمین=== | ===با سیمین=== |
نسخهٔ ۱۷ دی ۱۳۹۷، ساعت ۱۳:۱۱
سیدجلال آلاحمد | |
---|---|
جلال آلاحمد در جوانی | |
زادروز | ۲ آذر ۱۳۰۲ تهران |
درگذشت | ۱۸ شهریور ۱۳۴۸ اَسالِم، گیلان |
آرامگاه | شهرری،مسجد فیروزآبادی |
سبک | رئالیسم |
آثار | غربزدگی، مدیر مدرسه، زن زیادی، ... |
همسر | سیمین دانشور |
فرزندان | نداشته |
امضا |
سید جلال آلاحمد روشنفکر، داستاننویس، منتقد ادبی، روزنامهنگار، فعال سیاسی، مستندنگار، جستارنویس، مترجم، معلم و نیز مدرس دانشگاه بود.
از نگاه جمهور اهالی ادبیات، آلاحمد از نویسندگان مؤثر و جریانساز ادبیات معاصر بود. نثر و نظر آلاحمد محل بحثهای پردامنهای بین روشنفکران و نویسندگان بوده است. از همین روی، دیدگاههای آلاحمد و سبک نویسندگی وی، موافقان و مخالفان بسیاری داشت. بخشی از این دیدگاههای متنوع دربارۀ وی در کتاب یادنامۀ جلال آلاحمد بازتاب داده شده است.
آلاحمد در خانوادهای پر جمعیت و پس از تولد هفت دختر به دنیا آمد. پدر وی آیتالله سیداحمد طالقانی از مجتهدان دوران بود. پدر آلاحمد با اصلاحات دورۀ پهلوی اوّل بر سر مهر نبود. به همین خاطر در دستگاه اداری-حقوقی زمان وارد نشد و به تعبیر آلاحمد ترجیح داد «آقای محل» باقی بماند. پدر انتظار داشت که جلال وارد بازار کار شود، ولی آلاحمد دور از چشم پدر به تحصیل پرداخت. در مدرسه شبانه دیپلم گرفت و بعد از دانشسرای عالی دانشآموخته شد. او سالها معلم بود که برخی از داستانهای جلال از تجربههای معلّمی او نیرو میگرفت.[۱]
آلاحمد از ابتدای دهه ۲۰ وارد دنیای ادبیات شد. اولین مجموعه داستان وی دید و بازدید نام داشت. از آن زمان تا لحظه مرگ به سال ۱۳۴۸ آثار آلاحمد به شکلی منظم در قالبهای گوناگون ادبی منتشر میشدند. او همانند بسیاری از همنسلان روشنفکرش جذب حزب توده شد و مدتی نیز سردبیر ماهنامۀ مردم بود. او در التهابات سیاسی دهه سی از این حزب جدا شد و دیگر به طور رسمی فعالیت سیاسی نمیکرد.
پس از انتشار غربزدگی با [امام] روحالله موسوی خمینی دیدار و نسبت به آیندۀ او ابراز خوشبینی کرد.[۲]
آلاحمد در سال ۱۳۲۹ با سیمین دانشور ازدواج کرد و تا پایان عمر بچهدار نشد. او شرح این ماجرا را در کتاب سنگی بر گوری نوشته است. آلاحمد زمانی در اسالم گیلان از دنیا رفت که به تصحیح سفرنامههایش مشغول بود و قصد داشت داستانی بنویسید به نام «نسل جدید».
آثار آلاحمد صدها بار تجدید چاپ شده است. مدیر مدرسه رمان مشهور آلاحمد است که پس از پیروزی انقلاب اسلامی تا کنون (مطابق اطلاعات بانک دادههای خانۀ کتاب) ۹۸ بار چاپ شده است. در یک سال اخیر نیز ۹۹ بار آثار آلاحمد چاپ شده است. غربزدگی و در خدمت و خیانت روشنفکران دو اثر مهم آلاحمد در جستارنویسی است که جمعا ۷۸ بار به چاپ رسیدهاند. با نگاه به میانگین تعداد نسخههای منتشر شده از سفرنامهها، سفرنامههای آلاحمد نیز پرخواننده هستند. خسی در میقات سفرنامۀ حج اوست که پس از انقلاب اسلامی تا کنون ۸۵ بار تجدید چاپ شده است. ترجمه آلاحمد از کتاب قمارباز نوشتۀ داستایفسکی نیز ۸۰ بار چاپ شده است.
گرانترین جایزۀ ادبی حال حاضر ایران به نام این نویسنده ضرب شده است. جایزهٔ ادبی جلال آلاحمد سالانه به همت بنیاد شعر و ادبیات داستانی ایرانیان مستقر در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی در آذرماه -در ایام نزدیک به سالروز تولد جلال آلاحمد- برگزار میشود. در این رویداد ادبی، نشان ویژۀ جلال آلاحمد نیز به برگزیدگان اهداء میشود.
داستانکها
آشنایی در اتوبوس
در تعطیلات عید سال ۲۹ سیمین و ویکتوریا در اصفهان مهمان بودند. بلیط بازگشت پیدا نمیشد. یأسشان نپایید. چند دانشجوی بانشاط برنامهشان را تغییر دادند. آنها تصمیم گرفتند چند روزی بیشتر از بهار بهشتی اصفهان استفاده کنند. بلیطها را به سیمین و ویکتوریا دادند. در اتوبوس جوانی بلندبالا و خوشپوش جایش را به سیمین سپرد. به همین بهانه، با او از کتاب و ادبیات و فرهنگ حرف زد. گره آشنایی افکنده شد و آن دو یکدیگر را پسندیدند و پیوند بستند. آن جوان جلال بود. [۳]
مخالفت با ولایت عزرائیل
وقتی یادداشتهای سفر آلاحمد و دانشور به «ولایت عزرائیل» منتشر شد، صداهای مخالف در فضا طنین انداخت. [آیتالله] سید علی خامنهای که از دوستداران کتابهای آلاحمد بود، این اعتراض را به گوش او رساند. آلاحمد سربالا پاسخ داد، ولی به سال ۴۶ متنی را در نشریه دنیای جدید منتشر کرد با عنوان «آغاز یک نفرت».دنیای جدید برای همیشه تعطیل شد. قمیها همان متن را با تیتر «اسرائیل، عامل امپرالیسم» منتشر کردند. رضایت نسبی کسب شد. [۴]
دیدار با بنیانگذار
در بیرونی خانهاش مهمانها را میپذیرفت. آنچه دیده به آن جلب میشد، تشکچهای بود در بالای اتاق. از زیر تشکچه گوشه کتابی بیرونزده بود. جلال جلد [[غربزدگی] را شناخت. به آیتالله گفت: «این پرتوپلاها به دست شما رسیده؟» آیتالله پرتوپلا را اباطیل شنید. انکار کرد و ادامه داد: «این حرفها را ما باید میزدیم.» آیتالله از زیر همان تشکچه پاکتی بیرون آورد. آنقدری بود که پیشپرداخت خانهای را تأمین کند که بعدها شمس آلاحمد در آن زندگی میکرد. [۵]
فررزندخواندگان
اولیشان لیلی گلستان بود. [۶] بیشتر از آنکه فرزند جلال بودن برایش جدّی باشد، خاطرات شیرین گذشته و محبتهای سیمین و جلال را راوی است. امّا فرزند داشتن مهمترین مسأله زندگی زناشویی سیمین و جلال بود. فرزند هوشیاری را هم در سالهای آخر یافته بودند. احمد یاسمی نامی بود در اسالم. جلال و سیمین هر دو موافق بودند که احمد را به تهران بفرستند. فرزندشان باشد و به قول جلال و به نقل از عهد جدید سنگی باشد بر گور پدرش. احمد نپذیرفت همچنان که هیچ کس دیگری هم نپذیرفت. او با حسرت از خاطرات گذشته یاد میکند و الان پشیمان است. [۷]
عزادرای نامشروع
اینکه سید محسن امین حق داشته باشد منتقد سنتهای عزاداری حسینی باشد حرفی بود، این که جلال راوی این دیدگاه و مبشّر آن باشد حرفی دیگر. پدر دوّمی را تاب نیاورد. کدورت ایجاد شده بود. بعدها نحوه پوشش سیمین هم بر این کدورت میافزود. امّا اوّلین کتاب منتشر شده جلال خشمی را در پدر افروخت که به گفته بستگان تا آخر باقی ماند.
مذهب مختار
جلال به حج رفت و در آنجا نماز گزارد و بعد از سالها نماز صبح خواند. در غربزدگی به نگاه مذهبی روحانیان امید بست و نوشت پای هیچ قرارداد استعماری امضای یک روحانی نیامده است. با این همه در تکنگاریهایش رفتار مذهبی از خود گزارش نکرده است با اینکه از نوشیدنهایش حرف زده است و گاهی هم از تقیدات همراهان گله میکرد. جناب جیم در سفر فرنگ یکی از آنان بود.
رفیق شفیق
نزدیکترین رفیقش خلیل ملکی بود. ریش توپی عکس آخر جلال هم به خاطر از دست دادن این رفیق دیرین بود. حتی انور خامهای بعید نمیداند مرگ ملکی در سال ۴۸ جلال را از پای انداخته باشد. این اظهار نظر اگر ذوقی هم باشد، حاکی از صمیمیت بین جلال و خلیل ملکیِ نیروی سوّم بود.
با سیمین
مطابق مستند جلال به روایت اسالم که ساخته حسن حبیبزاده است، مردم رابطه بین سیمین و جلال را عاشقانه توصیف کردهاند. نامهها که در چند جلد به همت نشر نیلوفر منتشر شده است گواه همین علاقه است. عبارتهای پر از مهر بین آنها میپایید. نامههای جلال به سیمین در سفر آمریکا از خود سفرنامه آمریکا جلال بیشتر حجم یافته است و نامههای سیمین به جلال از هر دوی اینها بیشتر.
القاب
از مدرسه شروع کرده بود. انتر ساواک و دلقک دربار نخسین خطابها بود. بعدها ادامه یافت. مهربانترش عبارت «دوست پیر شده» بود خطاب به نیما یوشیج و تندترهایش «بار قاطر» برای احسان یار شاطر. «خانلرخان» نصیب پرویز ناتل خانلری شد و البته «سرور» نهایت احترامی بود که میتوانست به «حضرت» احمد فردید هدیه شود. با این همه جلال صراحتا نظرش را درباره دیگران اعلام میکرد. یک بار هم از آمریکا خطاب به سیمین نوشت: «یکی بزن توی سر آن دخترک ترک [...] و بهش حالی کن که این شهر غیر از علیآباد استو این ژلال غیر از شوهر احمق اوست. پدرسوخته! مردهشورش را ببرد.»
ساعتی پس از مرگ
سیمین خودش پشت فرمان نشست تا برود دنبال دکتر شیخ. جلال امّا رفته بود. سرایدار نظام بابایی نام داشت که کنار سیمین نشست. باران آمده بود و باریکه راه از سرِ خلیفآباد تا ساحل آلالان گلی بود. سیمین امّا نمیدانست بر کدام زمین راه میراند. لندرور بین زمین و آسمان و مماس با پرچینها میتازید. نظام گفت: «آن رفته، ما را هم میخواهید مثل او کنید... آرامتر بروید.» سیمین دستش را آورد بالا و گریان گفت: «نظام! جلال رفته.»
زندگی و تراث
آثار و منبعشناسی
کتابشناسی
داستان
- پنج داستان (۱۳۵۰) (۵ داستان کوتاه)
- نفرین زمین (۱۳۴۶) (یک داستان بلند)
- سنگی بر گوری (نوشتهٔ ۱۳۴۲، چاپ ۱۳۶۰) (یک داستان بلند)
- نون والقلم (۱۳۴۰) (یک داستان بلند)
- مدیر مدرسه (۱۳۳۷) (یک داستان بلند)
- سرگذشت کندوها (۱۳۳۷) (یک داستان بلند)
- زن زیادی (۱۳۳۱) (۹ داستان کوتاه)
- سه تار (۱۳۲۷) (۱۳ داستان کوتاه)
- از رنجی که میبریم (۱۳۲۶) (۷ داستان کوتاه)
- دید و بازدید (مجموعه داستان) (۱۳۲۴) (۱۲ داستان کوتاه)
مقاله
- «گزارشها» (۱۳۲۵)
- «حزب توده سر دو راه» (۱۳۲۶)
- غرب زدگی (۱۳۴۱)
- «کارنامه سه ساله» (۱۳۴۱)
- ارزیابی شتابزده (۱۳۴۳)
- یک چاه و دو چاله (۱۳۵۶)
- در خدمت و خیانت روشنفکران (۱۳۵۶) (انتشار پس از مرگ)[۸]
- مکالمات
- نیما چشم جلال بود
- در خدمتیم
- اسرائیل، عامل امپریالیسم (چاپ کتاب در تاریخ مهر ۱۳۵۷)
مشاهدات و سفرنامهها
- اورازان (۱۳۳۳) - مشاهداتی است که پس از بازدید از این منطقه - که سرزمین اجدادی او بودهاست، نگاشته شده.
- تاتنشینهای بلوک زهرا (۱۳۳۷)
- جزیرهٔ خارک درّ یتیم خلیج فارس (۱۳۳۹)
- خسی در میقات (۱۳۴۵)
- سفر به ولایت عزرائیل (۱۳۶۳)
- سفر روس (۱۳۶۹)
- سفر آمریکا
ترجمه
- تشنگی و گشنگی اثر اوژن یونسکو (۱۳۵۱)(در حدود پنجاه صفحه این کتاب را جلال آلاحمد ترجمه کرده بود که مرگ زودرس باعث شد نتواند آن را به پایان ببرد، پس از آلاحمد دکتر منوچهر هزارخانی بقیه کتاب را ترجمه کرد)
- چهل طوطی، قصههای کهن هندوستان (با سیمین دانشور، ۱۳۵۱)
- عبور از خط اثر ارنست یونگر (با محمود هومن، ۱۳۴۶)
- مائدههای زمینی اثر آندره ژید (با پرویز داریوش، ۱۳۴۳)
- کرگدن اثر اوژن یونسکو (۱۳۴۵)
- بازگشت از شوروی اثر آندره ژید (۱۳۳۳)
- دستهای آلوده اثر ژان پل سارتر (۱۳۳۱)
- سوء تفاهم اثر آلبر کامو (۱۳۲۹)
- بیگانه اثر آلبر کامو (با خبرهزاده، ۱۳۲۸)
- قمارباز (رمان) اثر فئودور داستایفسکی (۱۳۲۷)[۹]
- عزاداریهای نامشروع اثر محسن امین (از عربی، ۱۳۲۲)
نوا، نما، نگاه
پانویس
- ↑ [۱]
- ↑ شمس آلاحمد، از چشم برادر.
- ↑ «آشنایی جلال با سیمین». مشرقنیوز، ۱۶ شهریور ۱۳۹۳. بازبینیشده در ۱ ژانویه ۲۰۱۹.
- ↑ ولایت عزرائیل، جلال آلاحمد
- ↑ کیهان فرهنگی، ش. ۲۲۲ (فروردین ۱۳۸۴): ۱۰-۱۱.
- ↑ یادآور، ش. سوم (۱۳۸۶): ۱۴۸-۱۵۰.
- ↑ «فرازهایی از تاریخ ایران». تاریخنگار، ۲۸ شهریور ۱۳۹۱. بازبینیشده در ۱۷ دی ۱۳۹۷.
- ↑ کانون نویسندگان ایران ۱۳۵۸، ص ۲۲۹
- ↑ کانون نویسندگان ایران ۱۳۵۸، ص ۲۳۰
منابع
- گلشیری، هوشنگ، جدال نقش با نقاش در آثار سیمین دانشور. چاپ اول، تهران: انتشارات نیلوفر، ۱۳۷۶. شابک ۹۶۴‐۴۴۸‐۰۳۵‐X.
- نامهٔ کانون نویسندگان ایران. شماره اول، چاپ اول، تهران: مؤسسه انتشارات آگاه، ۱۳۵۸
- نقد و تحلیل و گزیده داستانهای جلال ال احمد - حسین شیخرضایی
- سایههای روشن در داستانهای جلال - جواد اسحاقیان
- غربزدگی؛ جلال آلاحمد؛ تهران؛ انتشارات مجید؛ چاپ چهارم: ۱۳۸۸. شابک ۵-۰۷۰-۴۵۳-۹۶۴. ص ۹۱.