علی‌محمد مؤدب: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی‌ادبیات
پرش به ناوبری پرش به جستجو
تفاوت با ویرایش جدیدتر ←
دیداریویکی‌متن
ذرّه (بحث | مشارکت‌ها)
۸۳۴ ویرایش‌ها
صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده | نام = علی‌محمد مؤدب | تصویر...» ایجاد کرد
 
ذرّه (بحث | مشارکت‌ها)
۸۳۴ ویرایش‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۵۶: خط ۵۶:
==از میان یادها==
==از میان یادها==
===ترس از صنایع مدرن===
===ترس از صنایع مدرن===
من و زادگاهم تجربه عبور از جهان سنتی به جهان نو را از سر گذرانده‌ایم. کودک که بودم، نشانه‌های بسیار کمی از صنایع مدرن در روستای ما وجود داشت، رادیو، تراکتورهایی گاه گاه، یک موتور آب، یکی دو ماشین باری و موتورسیکلت، و یک تیلر که هفته‌ای یک بار می آمد و در تریلی کوچکش همه چیز می‌فروخت! بچه‌ها همیشه دنبال تیلر می‌دویدند و یک بار مرا هم دواندند، پریدیم و روی تریلی کوچک سوار شدیم، من از همه کوچک‌تر بودم و راننده که نگهداشت تا دعوایمان کند، نتوانستم با بقیه در حال حرکت پایین بپرم و به گریه افتادم، راننده عصبانی اما مهربان شد و ایستاد تا من از تریلی کوچک پایین بیایم! این شاید یکی از اولین برخوردهای من با ماشین بود، بعدها یادم است که وقتی برای سفر به مشهد مجبور شدم سوار مینی‌بوس شوم، باز از ترس گریه می کردم، و بزرگ‌ترها به گریه‌ام می خندیدند<ref name="روستا">{{یادکرد وب|نشانی=  https://ammoaddab.ir/about| عنوان = علی‌محمد مؤدب/ خاطراتی از روستای تقی آباد میان جام|ناشر= سایت شخصی علی‌محمد مؤدب| تاریخ انتشار= |تاریخ بازدید= }}</ref>.
{{گفتاورد تزیینی|من و زادگاهم تجربه عبور از جهان سنتی به جهان نو را از سر گذرانده‌ایم. کودک که بودم، نشانه‌های بسیار کمی از صنایع مدرن در روستای ما وجود داشت، رادیو، تراکتورهایی گاه گاه، یک موتور آب، یکی دو ماشین باری و موتورسیکلت، و یک تریلی که هفته‌ای یک بار می‌آمد و در تریلی کوچکش همه چیز می‌فروخت! بچه‌ها همیشه دنبال تیلر می‌دویدند و یک‌بار مرا هم دواندند، پریدیم و روی تریلی کوچک سوار شدیم، من از همه کوچک‌تر بودم و راننده که نگهداشت تا دعوایمان کند، نتوانستم با بقیه در حال حرکت پایین بپرم و به گریه افتادم، راننده عصبانی اما مهربان شد و ایستاد تا من از تریلی کوچک پایین بیایم! این شاید یکی از اولین برخوردهای من با ماشین بود، بعدها یادم است که وقتی برای سفر به مشهد مجبور شدم سوار مینی‌بوس شوم، باز از ترس گریه می‌کردم، و بزرگ‌ترها به گریه‌ام می‌خندیدند<ref name="روستا">{{یادکرد وب|نشانی=  https://ammoaddab.ir/about| عنوان = علی‌محمد مؤدب/ خاطراتی از روستای تقی آباد میان جام|ناشر= سایت شخصی علی‌محمد مؤدب| تاریخ انتشار= |تاریخ بازدید= }}</ref>. }}
===دوران فقر و محرومیت===
===دوران فقر و محرومیت===
ما بچه‌ها مجبور بودیم کار کنیم، چون آن زندگی دشوار به جز این روش اداره نمی‌شد. با همه سختی‌های فقر و محرومیت، هرگز خاطره کودکی برای من تلخ نیست، چرا که عشقی عجیب زندگی را برای همه ما شیرین کرده بود<ref name="روستا"/>.
{{گفتاورد تزیینی|ما بچه‌ها مجبور بودیم کار کنیم، چون آن زندگی دشوار به جز این روش اداره نمی‌شد. با همه سختی‌های فقر و محرومیت، هرگز خاطره کودکی برای من تلخ نیست، چرا که عشقی عجیب زندگی را برای همه ما شیرین کرده بود<ref name="روستا"/>. }}
===حافظ===
===حافظ===
حافظ معلم کلاس اول شعرم بود! معناهای بسیاری از شعرهایش را خوب نمی‌فهمیدم، اما با شوقی عجیب می‌خواندمش و از آن ها که می‌فهمیدم بی‌حد لذت می‌بردم! شعر با همان یک کتاب مرا تسخیر کرده بود به نحوی که یادم است روزی وقت مشاجره با یکی از بچه‌ها سر بازی به طعنه به او گفتم: ما شیخ و واعظ کمتر شناسیم/ یا جام باده یا قصه کوتاه! و آن بنده خدا هاج و واج نگاهم کرد! <ref name="روستا"/>.
{{گفتاورد تزیینی|حافظ معلم کلاس اول شعرم بود! معناهای بسیاری از شعرهایش را خوب نمی‌فهمیدم، اما با شوقی عجیب می‌خواندمش و از آن ها که می‌فهمیدم بی‌حد لذت می‌بردم! شعر با همان یک کتاب مرا تسخیر کرده بود به نحوی که یادم است روزی وقت مشاجره با یکی از بچه‌ها سر بازی به طعنه به او گفتم: ما شیخ و واعظ کمتر شناسیم/ یا جام باده یا قصه کوتاه! و آن بنده خدا هاج و واج نگاهم کرد! <ref name="روستا"/>. }}
====شعری برای امام رضا(ع)====
====شعری برای امام رضا(ع)====
در زمان نوجوانی غزلی را برای حضرت سروده بودم و اولین‌بار پس از سرودن آن شعر، وقتی به حرم رفتم چندین‌بار دور حرم چرخیدم و غزلی را که سروده بودم زیر لب زمزمه می‌کردم، دوست داشتم به معنای واقعی آن شعر را به حضرت تقدیم کنم و به نوعی اولین قرارهای شاعرانه ما در حرم بود<ref name="رضوی">{{یادکرد وب|نشانی=  https://news.razavi.ir/fa/84849/| عنوان = گفتگو با علی‌محمد مؤدب، شاعر خراسانی|ناشر= رضوی| تاریخ انتشار= ۱۴ مهر ۱۳۹۰|تاریخ بازدید= }}</ref>.
{{گفتاورد تزیینی|در زمان نوجوانی غزلی را برای حضرت رضا (ع) سروده بودم و اولین‌بار پس از سرودن آن شعر، وقتی به حرم رفتم چندین‌بار دور حرم چرخیدم و غزلی را که سروده بودم زیر لب زمزمه می‌کردم، دوست داشتم به معنای واقعی آن شعر را به حضرت تقدیم کنم و به نوعی اولین قرارهای شاعرانه ما در حرم بود<ref name="رضوی">{{یادکرد وب|نشانی=  https://news.razavi.ir/fa/84849/| عنوان = گفتگو با علی‌محمد مؤدب، شاعر خراسانی|ناشر= رضوی| تاریخ انتشار= ۱۴ مهر ۱۳۹۰|تاریخ بازدید= }}</ref>. }}
====ازدواج====
====ازدواج====
بعد از ازدواج علی‌محمد پیش از ازدواج‌مان شعرهایی دارم که در آن‌ها همسر مورد علاقه خود را توصیف کرده‌ام. این‌توصیفاتی که در شعر آوردم، مشابه ویژگی‌های شماست. من و همسرم گاهی با هم اشعار حافظ، مولوی و دیگر بزرگان را می‌خوانیم و فرزندانمان هم همراهی می‌کنند<ref name="همسر مؤدب">{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/5223508/|عنوان = شهرستان ادب به‌مثابه تیم ملی شعر جوانان ایران است|ناشر= مهر| تاریخ انتشار= ۹ خرداد ۱۴۰۰|تاریخ بازدید= }}</ref>.
{{گفتاورد تزیینی|بعد از ازدواج علی‌محمد گفت پیش از ازدواج‌مان شعرهایی دارم که در آن‌ها همسر مورد علاقه خود را توصیف کرده‌ام. این‌توصیفاتی که در شعر آوردم، مشابه ویژگی‌های شماست. من و همسرم گاهی با هم اشعار حافظ، مولوی و دیگر بزرگان را می‌خوانیم و فرزندانمان هم همراهی می‌کنند<ref name="همسر مؤدب">{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/5223508/|عنوان = شهرستان ادب به‌مثابه تیم ملی شعر جوانان ایران است|ناشر= مهر| تاریخ انتشار= ۹ خرداد ۱۴۰۰|تاریخ بازدید= }}</ref>. }}
====هویت====
====هویت====
شخصیت من در روستا شکل گرفته و روی پشت‌بام‌های گنبدی‌شکل بازی کردم. کودکی من آنجا بوده و شخصیت من چه بخواهم و چه نخواهم از جنس آن روستا و فضای آن است. هویت خود را وقتی در جهان شناختم این بافتِ من را تعریف می‌کرد<ref name="فارس">{{یادکرد وب|نشانی= https://www.farsnews.ir/news/13950906001414/|عنوان = مُد و سلیقه‌های نادرستی بر شعر سلطنت می‌کنند/ ما هم ممیزی می‌شویم |ناشر= فارس|تاریخ انتشار= ۷ آذر ۱۳۹۵|تاریخ بازدید= }}</ref>.
{{گفتاورد تزیینی|شخصیت من در روستا شکل گرفته و روی پشت‌بام‌های گنبدی‌شکل بازی کردم. کودکی من آنجا بوده و شخصیت من چه بخواهم و چه نخواهم از جنس آن روستا و فضای آن است. هویت خود را وقتی در جهان شناختم این بافتِ من را تعریف می‌کرد<ref name="فارس">{{یادکرد وب|نشانی= https://www.farsnews.ir/news/13950906001414/|عنوان = مُد و سلیقه‌های نادرستی بر شعر سلطنت می‌کنند/ ما هم ممیزی می‌شویم |ناشر= فارس|تاریخ انتشار= ۷ آذر ۱۳۹۵|تاریخ بازدید= }}</ref>. }}
====قفسه====
====قفسه====
در جلسه شعر پنجشنبه‌های حوزه هنری مشهد، شاعری جوان برای اولین‌بار به جلسه آمده بود، خودش را معرفی کر؛ چهره و نامش برای هیچ‌کداممان نه من (محدثی خراسانی)‌نه کاظمی و نه نظافت آشنا نبود. هیچکدامان هم توقع نداشتیم شعر ی فراتر از حد و حدود معمولی از او بشنویم، ولی شنیدیم<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.farsnews.ir/news/13930520000792/ | عنوان = صاعقهٔ مؤدب|ناشر= فارس|تاریخ انتشار= ۲۰ مرداد ۱۳۹۳|تاریخ بازدید= }}</ref>.  
در جلسه شعر پنجشنبه‌های حوزهٔ هنری مشهد، شاعری جوان برای اولین‌بار به جلسه آمده بود، خودش را معرفی کر؛ چهره و نامش برای هیچ‌کداممان نه من (محدثی خراسانی)‌نه کاظمی و نه نظافت آشنا نبود. هیچکدامان هم توقع نداشتیم شعری فراتر از حد و حدود معمولی از او بشنویم، ولی شنیدیم<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.farsnews.ir/news/13930520000792/ | عنوان = صاعقهٔ مؤدب|ناشر= فارس|تاریخ انتشار= ۲۰ مرداد ۱۳۹۳|تاریخ بازدید= }}</ref>.  
:<span style="color:darkcyan">''«نشسته‌اند هزاران کتاب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''«نشسته‌اند هزاران کتاب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''زبون و ساکت و پر اضطراب در قفسه...»</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''زبون و ساکت و پر اضطراب در قفسه...»</span><noinclude>
خط ۸۱: خط ۸۱:
:<span style="color:darkcyan">''نشسته‌اند همه گیج و خواب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''نشسته‌اند همه گیج و خواب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''نشسته‌اند دو زانو کتاب‌های دعا</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''نشسته‌اند دو زانو کتاب‌های دعا</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''هزار وعده‌ی نامستجاب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''هزار وعده‌ٔ نامستجاب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''کتاب فلسفه با ژست عاقلانه‌ی پوچ</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''کتاب فلسفه با ژست عاقلانه‌ٔ پوچ</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''نشسته محکم و حاضر جواب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''نشسته محکم و حاضر جواب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''کتاب شعر دهن بسته است و توی دلش</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''کتاب شعر دهن بسته است و توی دلش</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''نخوانده مانده غزل‌های ناب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''نخوانده مانده غزل‌های ناب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''کتابخانه‌ی تاریک و پرده‌های عبوس</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''کتابخانه‌ٔ تاریک و پرده‌های عبوس</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''هوای مرده‌ی بی‌آفتاب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''هوای مرده‌ٔ بی‌آفتاب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''کبوتر دل دفترچه‌های خاطره، خون</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''کبوتر دل دفترچه‌های خاطره، خون</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''شکسته بال و غریب و خراب در قفسه</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''شکسته بال و غریب و خراب در قفسه</span><noinclude>
خط ۹۵: خط ۹۵:
:<span style="color:darkcyan">''و رقص شعله و دود کباب در قفسه!»</span><noinclude>
:<span style="color:darkcyan">''و رقص شعله و دود کباب در قفسه!»</span><noinclude>
====تجربه زیستی====
====تجربه زیستی====
گاهی پیش آمده که یک‌خبر از رویدادهای داخلی یا خارجی، ماه‌ها من را درگیر خودش کرده است. شعر «بابارجب» را به خاطر می‌آورم که چندماه درگیرش بودم و بیش از بُعد ادبی این مثنوی، خود را از لحاظ روحی و روانی درگیر وضعیت قهرمانی مثل شهید بابارجب محمدزاده نانوای عزیز فریمانی که به‌خاطر همهٔ ما در جنگ دچار آن حادثه شد می‌دیدم و چندماهی در خلوت خودم با این موقعیت درگیر بودم. در نتیجه ضمن این‌که سعی می‌کردم تجربیات او را درک کنم، کار ادبی شعر را هم با مصرع‌ها و بیت‌هایی که روزی‌ام می‌شدند، پیش می‌بردم. یا همین‌طور در مورد شهید محسن حججی، شرایط طوری شد که قصه او، جزئی از زندگی خودم شد. چون مثل خیلی از مردم، درگیر اخبار مربوط به این شهید شدم اما چون تلاشم این است که شاعر باشم و حساسیت بیشتری دارم و می‌کوشم ادراک کامل‌تری از وقایع روزمره داشته باشم، سعی کردم به آن تجربه نزدیک‌تر شوم و خودم را به آدم‌هایی که با آن تجربه نسبتی دارند، نزدیک‌تر کنم<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/5183666/| عنوان = هیچ‌حوزه‌ و موضوعی شاعر را از سرودن معاف نمی‌کند|ناشر= مهر|تاریخ انتشار=۲۱ فروردین ۱۴۰۰|تاریخ بازدید= }}</ref>.  
{{گفتاورد تزیینی|گاهی پیش آمده که یک‌خبر از رویدادهای داخلی یا خارجی، ماه‌ها من را درگیر خودش می‌کند. شعر «بابارجب» را به خاطر می‌آورم که چندماه درگیرش بودم و بیش از بُعد ادبی این مثنوی، خود را از لحاظ روحی و روانی درگیر وضعیت قهرمانی مثل شهید بابارجب محمدزاده نانوای عزیز فریمانی که به‌خاطر همهٔ ما در جنگ دچار آن حادثه شد می‌دیدم و چندماهی در خلوت خودم با این موقعیت درگیر بودم. در نتیجه ضمن این‌که سعی می‌کردم تجربیات او را درک کنم، کار ادبی شعر را هم با مصرع‌ها و بیت‌هایی که روزی‌ام می‌شدند، پیش می‌بردم. یا همین‌طور در مورد شهید محسن حججی، شرایط طوری شد که قصه او، جزئی از زندگی خودم شد. چون مثل خیلی از مردم، درگیر اخبار مربوط به این شهید شدم اما چون تلاشم این است که شاعر باشم و حساسیت بیشتری دارم و می‌کوشم ادراک کامل‌تری از وقایع روزمره داشته باشم، سعی کردم به آن تجربه نزدیک‌تر شوم و خودم را به آدم‌هایی که با آن تجربه نسبتی دارند، نزدیک‌تر کنم<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/5183666/| عنوان = هیچ‌حوزه‌ و موضوعی شاعر را از سرودن معاف نمی‌کند|ناشر= مهر|تاریخ انتشار=۲۱ فروردین ۱۴۰۰|تاریخ بازدید= }}</ref>. }}


==زندگی و تراث==
==زندگی و تراث==
علی‌محمد مؤدب به سال ۱۳۵۵ در روستای تقی‌آباد از توابع تربت جام زاده شد. وی کارشناسی ارشد پیوسته خود را در رشتهٔ الهیات از دانشگاه امام صادق اخذ کرد. عنوان پایان‌نامه کارشناسی ارشد او ''یاد مرگ در قرآن و بیان امیرالمؤمنین (ع) و پی‌جویی آن در ادب فارسی(بررسی موردی سعدی)'' بوده‌است. او به مدت دو سال (۱۳۸۴-۱۳۸۶) مدیر دفتر آفرینش‌های ادبی حوزه هنری استان تهران بوده‌است.  
علی‌محمد مؤدب به سال ۱۳۵۵ در روستای تقی‌آباد از توابع تربت جام زاده شد. وی کارشناسی ارشد پیوسته خود را در رشتهٔ الهیات از دانشگاه امام صادق (ع) اخذ کرد. عنوان پایان‌نامه کارشناسی ارشد او ''یاد مرگ در قرآن و بیان امیرالمؤمنین (ع) و پی‌جویی آن در ادب فارسی(بررسی موردی سعدی)'' بوده‌است. او به مدت دو سال (۱۳۸۴-۱۳۸۶) مدیر دفتر آفرینش‌های ادبی حوزه هنری استان تهران بوده‌است.  


===فعالیت‌های فرهنگی===
===فعالیت‌های فرهنگی===
{{بلی}} مسئول صفحه شعر روزنامه ابرار ۸۲  {{سخ}}
'''۱۳۸۲''': مسئول صفحه شعر روزنامه ابرار {{سخ}}
{{بلی}} مسئول سرویس ادب دو هفته نامه گلستان قرآن ۸۲ {{سخ}}
'''۱۳۸۲''': مسئول سرویس ادب دو هفته نامه گلستان قرآن {{سخ}}
{{بلی}} مسئول سرویس ادب مجله اندیشه صادق {{سخ}}
'''۱۳۸۲''': مسئول سرویس ادب مجله اندیشه صادق {{سخ}}
{{بلی}} عضو تحریریه ماهنامه سوره به مدت چهار سال ۸۱ - ۸۵  {{سخ}}
'''۱۳۸۱ - ۱۳۸۵''': عضو تحریریه ماهنامه سوره به مدت چهار سال {{سخ}}
{{بلی}} دبیر تحریریه فصلنامه شعر ۸۴ - ۸۶ {{سخ}}
'''۱۳۸۴ - ۱۳۸۵''': دبیر تحریریه فصلنامه شعر {{سخ}}
{{بلی}} عضو شورای کارشناسی شعر بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس ۸۵ {{سخ}}
'''۱۳۸۵''': عضو شورای کارشناسی شعر بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس {{سخ}}
{{بلی}} داور جشنواره شعر جوان ایران (حوزه هنری) – شیراز ۸۳ {{سخ}}
'''۱۳۸۳''':‌ داور جشنواره شعر جوان ایران (حوزه هنری) – شیراز {{سخ}}
{{بلی}} داور دو دوره کنگره شعر دفاع مقدس –کرمانشاه ۸۴ و ارومیه ۸۵ {{سخ}}
'''۱۳۸۴ و ۱۳۸۵''': داور دو دوره کنگره شعر دفاع مقدس –کرمانشاه ۸۴ و ارومیه ۸۵ {{سخ}}
{{بلی}} داور مسابقه سراسری سفرنامه حج سازمان صدا و سیما ۸۵ {{سخ}}
'''۱۳۸۵''': داور مسابقه سراسری سفرنامه حج سازمان صدا و سیما {{سخ}}
{{بلی}} داور جشنواره‌های میهمان ری ۸۵، شعر عدالت ۸۳، شعر عاشورایی شاهرود ۸۵ و... {{سخ}}
'''۱۳۸۵''': داور جشنواره‌های میهمان ری ۸۵، شعر عدالت ۸۳، شعر عاشورایی شاهرود ۸۵ و... {{سخ}}
{{بلی}} عضو موسس کمیته شعر بنیاد دفاع از مردم فلسطین ۸۳ {{سخ}}
'''۱۳۸۳''':‌ عضو موسس کمیته شعر بنیاد دفاع از مردم فلسطین {{سخ}}
{{بلی}} مدرس شعر سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران ۸۴ - ۸۵ {{سخ}}
'''۱۳۸۴ - ۱۳۸۵''': مدرس شعر سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران {{سخ}}
{{بلی}} مدیر دفتر آفرینشهای ادبی حوزه هنری استان تهران به مدت دوسال ۸۴ - ۸۶ {{سخ}}
'''۱۳۸۴ - ۱۳۸۶''': مدیر دفتر آفرینشهای ادبی حوزه هنری استان تهران به مدت دوسال {{سخ}}
{{بلی}} دبیر جایزه ادبی تهران ۸۵ {{سخ}}
'''۱۳۸۵''': دبیر جایزه ادبی تهران {{سخ}}
{{بلی}} داور دو دوره جشنواره شعر عدالت: حرفی از جنس زمان- دانشگاه تهران و امام صادق (ع) {{سخ}}
داور دو دوره جشنواره شعر عدالت: حرفی از جنس زمان- دانشگاه تهران و امام صادق (ع) {{سخ}}
{{بلی}} دبیر سرویس ادبی شورای راه اندازی روزنامه آتیه {{سخ}}
دبیر سرویس ادبی شورای راه اندازی روزنامه آتیه {{سخ}}
{{بلی}} عضو موسس وبلاگ ادبی سجیل که در ایام مقاومت سی و سه روزه لبنان هر روز یک شعر نذر شهدای مقاومت می‌کرد {{سخ}}
عضو موسس وبلاگ ادبی سجیل که در ایام مقاومت سی و سه روزه لبنان هر روز یک شعر نذر شهدای مقاومت می‌کرد {{سخ}}
{{بلی}} مسئول کمیته طراحی مفهومی بازیهای رایانه ای – شورای عالی اطلاع رسانی تالیفات و جایزه های ادبی {{سخ}}
مسئول کمیته طراحی مفهومی بازیهای رایانه ای – شورای عالی اطلاع رسانی تالیفات و جایزه های ادبی {{سخ}}
{{بلی}} در سال ۱۳۹۴، با حکم علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد، به عنوان عضو هیئت علمی دهمین دوره جشنواره فجر منصوب شد {{سخ}}
'''۱۳۹۴''': با حکم علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد، به عنوان عضو هیئت علمی دهمین دوره جشنواره فجر منصوب شد {{سخ}}
{{بلی}} مدیرعامل مؤسسۀ شهرستان ادب {{سخ}}
مدیرعامل مؤسسۀ شهرستان ادب {{سخ}}
{{بلی}} دبیری هنری بخش شعر ۱۳۹۹ بخش داستان دوازدهمین جشنواره شعر و داستان انقلاب {{سخ}}
'''۱۳۹۹''': دبیری هنری بخش شعر و بخش داستان دوازدهمین جشنواره شعر و داستان انقلاب {{سخ}}
مودب با نشریاتی مانند ''ماهنامه سوره''، ''مجله راه'' و ''روزنامه ابرار'' همکاری داشته است، همچنین در راه‌اندازی ''روزنامه خورشید'' نقش داشته است. او همچنین در برخی جشنواره‌های شعر از جمله [[جشنواره شعر جوان]] و [[کنگرهٔ شعر دفاع مقدس]] داور و دبیر بوده است. مدیر آفرینش‌های ادبی حوزه هنری استان تهران، دبیر علمی کنگره عالی شعر دفاع مقدس استان تهران، عضو شورای مؤسس و هیأت علمی جشنواره شعر فجر، دبیر جشنواره شعر انقلاب و… نیزاز جمله سوابق مدیریتی و اجرایی ایشان است.
مودب با نشریاتی مانند ''ماهنامه سوره''، ''مجله راه'' و ''روزنامه ابرار'' همکاری داشته است، همچنین در راه‌اندازی ''روزنامه خورشید'' نقش داشته است. او همچنین در برخی جشنواره‌های شعر از جمله [[جشنواره شعر جوان]] و [[کنگرهٔ شعر دفاع مقدس]] داور و دبیر بوده است. مدیر آفرینش‌های ادبی حوزه هنری استان تهران، دبیر علمی کنگره عالی شعر دفاع مقدس استان تهران، عضو شورای مؤسس و هیأت علمی جشنواره شعر فجر، دبیر جشنواره شعر انقلاب و… نیزاز جمله سوابق مدیریتی و اجرایی ایشان است.


===یادمان و بزرگداشت‌ها===
===یادمان و بزرگداشت‌ها===
سیزدهمین مراسم «شب شاعر» پاسداشت علی‌محمد مؤدب با حضور جمعی از شاعران و نماینده سفیر سال ۱۳۹۳ در نخلستان سازمان هنری رسانه‌ای اوج برگزار شد<ref name=" فارس">{{یادکرد وب|نشانی=  https://www.farsnews.ir/printnews/13930522000667| عنوان = شاعری که خود را بدهکار انقلاب می‌داند نه طلبکار!/ «درد» نقطه اشتراک قیصر و مؤدب|ناشر= فارس| تاریخ انتشار= ۲۲ مرداد ۱۳۹۳|تاریخ بازدید= }}</ref>.
سیزدهمین مراسم «شب شاعر» پاسداشت علی‌محمد مؤدب با حضور جمعی از شاعران و نماینده سفیر سال ۱۳۹۳ در نخلستان سازمان هنری رسانه‌ای اوج برگزار شد<ref>{{یادکرد وب|نشانی=  https://www.farsnews.ir/printnews/13930522000667| عنوان = شاعری که خود را بدهکار انقلاب می‌داند نه طلبکار!/ «درد» نقطه اشتراک قیصر و مؤدب|ناشر= فارس| تاریخ انتشار= ۲۲ مرداد ۱۳۹۳|تاریخ بازدید= }}</ref>.
{{گفتاورد تزیینی|در این مراسم محمدرضی الهام نماینده سفیر کبیر جمهوری اسلامی افغاسنتان پیام ایشان را برای حضار قرائت کرد و گفت: با کمال مسرت محفلی برای تجلیل از شاعر پر آوازه فارسی‌زبان علی‌محمد مؤدب برگزار می‌شود خوشحالم که اجرگذاری خود را برای این شاعر بزرگ داشته باشیم. شعر مؤدب پیوندی با شعر فارسی دارد که ما آن را می‌ستاییم. همدردی و مهربانی ایشان نسبت به ملت افغانستان در خاطره‌ها خواهد ماند و صمیمانه همدردی وی را می‌ستاییم<ref name=" فارس"/>. }}
{{گفتاورد تزیینی|در این مراسم محمدرضی الهام نماینده سفیر کبیر جمهوری اسلامی افغاسنتان پیام ایشان را برای حضار قرائت کرد و گفت: با کمال مسرت محفلی برای تجلیل از شاعر پر آوازه فارسی‌زبان علی‌محمد مؤدب برگزار می‌شود خوشحالم که اجرگذاری خود را برای این شاعر بزرگ داشته باشیم. شعر مؤدب پیوندی با شعر فارسی دارد که ما آن را می‌ستاییم. همدردی و مهربانی ایشان نسبت به ملت افغانستان در خاطره‌ها خواهد ماند و صمیمانه همدردی وی را می‌ستاییم<ref name=" فارس"/>. }}


خط ۱۳۲: خط ۱۳۲:
بسیاری از شعرهای مؤدب نشان از حضور وی در عرصهٔ اجتماع است<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/05/21/459664/ | عنوان = مراسم بزرگداشت علی‌محمد مؤدب برگزار شد|ناشر= تسنیم|تاریخ انتشار= ۲۱ مرداد ۱۳۹۳|تاریخ بازدید= }}</ref>. همچنین دارای یک تفکر فرااجتماعی است، وقتی اشعار مؤدب را می‌شنویم متوجه می‌شویم که با اتفاقی جدید روبرو هستیم. من فرصت زیادی نداشتم که با مؤدب زندگی کنم ولی با شعرش زندگی کرده‌ام. نسل‌های مختلف، چه نسل من و چه نسل جوان با شعر مؤدب انس دارند».  {{سخ}}
بسیاری از شعرهای مؤدب نشان از حضور وی در عرصهٔ اجتماع است<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.tasnimnews.com/fa/news/1393/05/21/459664/ | عنوان = مراسم بزرگداشت علی‌محمد مؤدب برگزار شد|ناشر= تسنیم|تاریخ انتشار= ۲۱ مرداد ۱۳۹۳|تاریخ بازدید= }}</ref>. همچنین دارای یک تفکر فرااجتماعی است، وقتی اشعار مؤدب را می‌شنویم متوجه می‌شویم که با اتفاقی جدید روبرو هستیم. من فرصت زیادی نداشتم که با مؤدب زندگی کنم ولی با شعرش زندگی کرده‌ام. نسل‌های مختلف، چه نسل من و چه نسل جوان با شعر مؤدب انس دارند».  {{سخ}}
[[حافظ موسوی]] {{سخ}}
[[حافظ موسوی]] {{سخ}}
کتاب ''مرده‌های حرفه‌ای'' اثر مؤدب با عنوان یکی از مجموعه شعرهای مورد علاقه خود نام برد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.isna.ir/news/8512-07164/ | عنوان = حافظ موسوي: امسال جايزه‌های ادبي رونقي نداشتند|ناشر= ایسنا|تاریخ انتشار= ۱۳ آبان ۱۳۸۵|تاریخ بازدید= }}</ref>. {{سخ}}
کتاب ''مرده‌های حرفه‌ای'' اثر مؤدب با عنوان یکی از مجموعه شعرهای مورد علاقه خود نام برد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.isna.ir/news/8512-07164/ | عنوان = حافظ موسوي: امسال جايزه‌های ادبی رونقی نداشتند|ناشر= ایسنا|تاریخ انتشار= ۱۳ آبان ۱۳۸۵|تاریخ بازدید= }}</ref>. {{سخ}}
[[سیداکبر میرجعفری]] {{سخ}}
[[سیداکبر میرجعفری]] {{سخ}}
موضوع عشق بیشتر از سایر مضامین در شعر مؤدب خود را نشان می دهد. حال فرقی نمی‌کند از موضوع اجتماعی یا لبنان و فلسطین حرف بزند بلکه آن چیزی که مهم است و در شعر پیداست عشق است. موضوع ذهنی شاعر که به عنوان یک دغدغه خود را در شعر نشان می دهد مضمون عشق است<ref name="حرفه‌ای">{{یادکرد وب|نشانی=  https://www.khabaronline.ir/news/65255/| عنوان = عاشقانه‌های مؤدب در «مرده‌های حرفه‌ای»|ناشر= خبرآنلاین| تاریخ انتشار= ۱۱ خرداد ۱۳۸۹|تاریخ بازدید= }}</ref>. {{سخ}}
موضوع عشق بیشتر از سایر مضامین در شعر مؤدب خود را نشان می دهد. حال فرقی نمی‌کند از موضوع اجتماعی یا لبنان و فلسطین حرف بزند بلکه آن چیزی که مهم است و در شعر پیداست عشق است. موضوع ذهنی شاعر که به عنوان یک دغدغه خود را در شعر نشان می‌دهد مضمون عشق است<ref name="حرفه‌ای">{{یادکرد وب|نشانی=  https://www.khabaronline.ir/news/65255/| عنوان = عاشقانه‌های مؤدب در «مرده‌های حرفه‌ای»|ناشر= خبرآنلاین| تاریخ انتشار= ۱۱ خرداد ۱۳۸۹|تاریخ بازدید= }}</ref>. {{سخ}}
[[سید ضیاء قاسمی]] {{سخ}}
[[سید ضیاء قاسمی]] {{سخ}}
شعر مؤدب، متنی است که خشم و شادی و یأس و امید و صور عاطفی یک موجود زنده را باز می‌نماید و از ویژگی‌هایش این است که متن نسبت به محیط و زمان و مکان و اطراف خود حساس است. بسیاری از عناصر زیستی زندگی مطابق با زمان و مکان شاعر را می‌توان بدون دخالت او در شعر یافت<ref name="حرفه‌ای"/>. {{سخ}}
شعر مؤدب، متنی است که خشم و شادی و یأس و امید و صور عاطفی یک موجود زنده را باز می‌نماید و از ویژگی‌هایش این است که متن نسبت به محیط و زمان و مکان و اطراف خود حساس است. بسیاری از عناصر زیستی زندگی مطابق با زمان و مکان شاعر را می‌توان بدون دخالت او در شعر یافت<ref name="حرفه‌ای"/>. {{سخ}}
[[محمد رمضانی فرخانی]] {{سخ}}
[[محمد رمضانی فرخانی]] {{سخ}}
مؤدب در پی پاسخ به این پرسش است که چرا عشق، سهم‌بندی عادلانه‌ای ندارد. در واقع مؤدب به مسایلی اعتراض می‌کند که پیش از این سابقه نداشته است، یعنی او به نابرابری در عشق اعتراض می‌کند. بزرگ‌ترين مشكل او را در شعرش برآمده از عدم وسواس و دقت زباني و عدم توجه به زبان محاوره و زبان متون كهن، عنوان كرد. زبان در شعر مؤدب، پهلو به زبان رسمي و زبان رسانه مي‌زند. داشته‌های زباني زبان ثروتمند فارسي به علت ناديده گرفتن پس‌زمينه‌های فكری در شعر مؤدب مغفول مانده است. در عين حال لحظه‌های درخشان او در شعرش نشان از استعداد و توانايی بسيار شاعرانه دارد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.ibna.ir/vdce.x8pbjh8ff9bij.html | عنوان = شعر اجتماعی؛ مؤدب، متفاوت نگاه می کند|ناشر= تسنیم|تاریخ انتشار= ۱۸ مرداد ۱۳۸۶|تاریخ بازدید= }}</ref>. {{سخ}}
مؤدب در پی پاسخ به این پرسش است که چرا عشق، سهم‌بندی عادلانه‌ای ندارد. در واقع مؤدب به مسایلی اعتراض می‌کند که پیش از این سابقه نداشته است، یعنی او به نابرابری در عشق اعتراض می‌کند. بزرگ‌ترين مشكل او را در شعرش برآمده از عدم وسواس و دقت زبانی و عدم توجه به زبان محاوره و زبان متون كهن، عنوان كرد. زبان در شعر مؤدب، پهلو به زبان رسمی و زبان رسانه می‌زند. داشته‌های زبانی زبان ثروتمند فارسی به علت ناديده گرفتن پس‌زمينه‌های فكری در شعر مؤدب مغفول مانده است. در عين حال لحظه‌های درخشان او در شعرش نشان از استعداد و توانايی بسيار شاعرانه دارد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.ibna.ir/vdce.x8pbjh8ff9bij.html | عنوان = شعر اجتماعی؛ مؤدب، متفاوت نگاه می‌کند|ناشر= تسنیم|تاریخ انتشار= ۱۸ مرداد ۱۳۸۶|تاریخ بازدید= }}</ref>. {{سخ}}
[[حمیدرضا شکارسری]] {{سخ}}
[[حمیدرضا شکارسری]] {{سخ}}
''کهکشان چهره‌ها'' ادای دینی است از سوی مؤدب، همزمان به تعهدات اجتماعی و سیاسی و دینی‌اش از یک طرف و تعهدات ادبی‌اش از طرف دیگر. به عبارت دیگر می‌توان مؤدبِ شاعر و مؤدبِ مؤمن و منتقد سیاسی و اجتماعی را یک‌جا با هم دید<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = شکارسری| نام = حمیدرضا| عنوان = به دلیل ادبیات و غیره ...| ژورنال = روزنامه «تهران امروز»| مکان = | دوره = | شماره = هفتم| سال = ۲۸ مرداد ۱۳۹۲| صفحه = ۳۴| تاریخ بازبینی = }}</ref>. {{سخ}}
''کهکشان چهره‌ها'' ادای دینی است از سوی مؤدب، همزمان به تعهدات اجتماعی و سیاسی و دینی‌اش از یک طرف و تعهدات ادبی‌اش از طرف دیگر. به عبارت دیگر می‌توان مؤدبِ شاعر و مؤدبِ مؤمن و منتقد سیاسی و اجتماعی را یک‌جا با هم دید<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = شکارسری| نام = حمیدرضا| عنوان = به دلیل ادبیات و غیره ...| ژورنال = روزنامه «تهران امروز»| مکان = | دوره = | شماره = هفتم| سال = ۲۸ مرداد ۱۳۹۲| صفحه = ۳۴| تاریخ بازبینی = }}</ref>. {{سخ}}
خط ۱۴۴: خط ۱۴۴:
مؤدب دفتر شعرش را در کوچه آفتاب پیدا کرده است. عمر شعری‌ وی بالای ۵۰ است و دفاتر شعری مؤدب گویای این سخن است. مؤدب شاعر خوبی است و نکته دوم این است که علاوه بر شاعر یک مدیر فرهنگی خوب نیز هست<ref name=" فارس"/>. {{سخ}}  
مؤدب دفتر شعرش را در کوچه آفتاب پیدا کرده است. عمر شعری‌ وی بالای ۵۰ است و دفاتر شعری مؤدب گویای این سخن است. مؤدب شاعر خوبی است و نکته دوم این است که علاوه بر شاعر یک مدیر فرهنگی خوب نیز هست<ref name=" فارس"/>. {{سخ}}  
[[غلامرضا کافی]] {{سخ}}  
[[غلامرضا کافی]] {{سخ}}  
اعتراض در شعر مؤدب به چشم می‌آید که قبل از این قزوه پیش‌گام شهر اعتراض در جریان شعر انقلاب بوده است. پاسخ به تقاضا و ایجاد تقاضا نکته ظریفی است که در شعر مؤدب است. ایجاد تقاضا ویژگی شعر تمام شعرای انقلاب نیست و اتوپیااندیشی و مآل اندیشی موجب می‌شود که در شعر مؤدب این ایجاد تقاضا به چشم می‌آید<ref name=" فارس"/>. {{سخ}}
اعتراض در شعر مؤدب به چشم می‌آید که قبل از این قزوه پیش‌گام شهر اعتراض در جریان شعر انقلاب بوده است. پاسخ به تقاضا و ایجاد تقاضا نکته ظریفی است که در شعر مؤدب است. ایجاد تقاضا ویژگی شعر تمام شعرای انقلاب نیست و اتوپیااندیشی و مآل‌اندیشی موجب می‌شود که در شعر مؤدب این ایجاد تقاضا به چشم می‌آید<ref name=" فارس"/>. {{سخ}}
[[میلاد عرفانپور]] {{سخ}}
[[میلاد عرفانپور]] {{سخ}}
مؤدب از سال‌های کودکی با چراغ شعر زیسته است. او در تاریکی‌های پایتخت به روشنی دلیل می‌آورد و عاشقانه می‌گوید برای آخرین سرفه‌های جانبازان و برای مقاومت. مؤدب شاعر عشق و مقاومت است که در سیاسی‌ترین اشعارش عشق را فراموش نکرده است<ref name=" فارس"/>. {{سخ}}
مؤدب از سال‌های کودکی با چراغ شعر زیسته است. او در تاریکی‌های پایتخت به روشنی دلیل می‌آورد و عاشقانه می‌گوید برای آخرین سرفه‌های جانبازان و برای مقاومت. مؤدب شاعر عشق و مقاومت است که در سیاسی‌ترین اشعارش عشق را فراموش نکرده است<ref name=" فارس"/>. {{سخ}}
[[محمدعلی بهمنی]] {{سخ}}
تمام اشعار مؤدب دارای یک تفکر فرا اجتماعی است. من فرصت زیادی نداشتم که با مؤدب زندگی کنم ولی با شعرش زندگی کرده‌ام و تمام نسل‌ها چه هم نسل‌های من و چه نسل جوان با شعر مؤدب انس دارند. از دیدگاه من کسی که می‌تواند یک نگاه کاشفی از زندگی دیگران که نمی‌توانند کشف کنند را ارائه دهد به نظرم بزرگوار است و ایشان به واقع بزرگوار است<ref name=" فارس"/>. {{سخ}}
[[زهیر توکلی]] {{سخ}}
[[زهیر توکلی]] {{سخ}}
اشعار عاشقانه مؤدب دارای ارجاعات، تلمیحات و ... است که ممکن است ربطی به مضمون آن نداشته باشد. مؤدب شاعری است که در لحظه شعر می‌گوید و تا وقتی گریه نکند شعر نمی‌سراید و معمولاً شاعر ژنریکی نیست. وی شاعری است که وقتی منقلب می‌شود نمی‌تواند به قواعد و محدودات شعری خود را پایبند کند. از اشعار مؤدب احساس غرور به انسان دست نمی‌دهد علتش این است که یک دردمندی در شعر وی وجود دارد<ref name=" فارس"/>. {{سخ}}
اشعار عاشقانه مؤدب دارای ارجاعات، تلمیحات و ... است که ممکن است ربطی به مضمون آن نداشته باشد. مؤدب شاعری است که در لحظه شعر می‌گوید و تا وقتی گریه نکند شعر نمی‌سراید و معمولاً شاعر ژنریکی نیست. وی شاعری است که وقتی منقلب می‌شود نمی‌تواند به قواعد و محدودات شعری خود را پایبند کند. از اشعار مؤدب احساس غرور به انسان دست نمی‌دهد علتش این است که یک دردمندی در شعر وی وجود دارد<ref name=" فارس"/>. {{سخ}}
خط ۱۵۶: خط ۱۵۴:
::<font color=darkgreen>جوانیت بالنده باد</font>
::<font color=darkgreen>جوانیت بالنده باد</font>
:<font color=darkgreen>واز برگ و باری شگرف</font>
:<font color=darkgreen>واز برگ و باری شگرف</font>
::<font color=darkgreen>به هرسال و هر ماه آکنده باد</font>
::<font color=darkgreen>به هرسال و هرماه آکنده باد</font>
:<font color=darkgreen>به دی ماه نیز</font>
:<font color=darkgreen>به دی ماه نیز</font>
::<font color=darkgreen>سرت سروسان</font>
::<font color=darkgreen>سرت سروسان</font>
خط ۱۶۸: خط ۱۶۶:
===از نگاه او===
===از نگاه او===
[[قیصر امین‌پور]] {{سخ}}
[[قیصر امین‌پور]] {{سخ}}
همواره ایشان با یک خلق کریم و با حوصله و صبر و نهایت توجه و حرمت‌گزاری به انسان‌ها رفتار می‌کردند و همین رفتار هم قیصر را خاص می‌کرد. قیصر شاعری است که به دیگران  توجه دارد و مراعات انواع ذوق‌ها را می‌کند، او به انزوا و جهان خاص خودش دل‌خوش نیست و مراعات دیگران را می‌کند و در عین حال سلیقه‌های گوناگون هم به اشعار او جذب می‌شوند. بنده خودم بارها مشاهده کردم که ایشان به دنبال پاسخ دادن به تماس یک نوجوان پانزده ساله بود<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://basirat.ir/fa/news/296880/ | عنوان = راهی که قیصر گشود |ناشر= بصیرت|تاریخ انتشار= ۶ آذر ۱۳۹۵|تاریخ بازدید= }}</ref>.{{سخ}}
همواره ایشان با یک خلق کریم و با حوصله و صبر و نهایت توجه و حرمت‌گزاری به انسان‌ها رفتار می‌کردند و همین رفتار هم قیصر را خاص می‌کرد. قیصر شاعری است که به دیگران  توجه دارد و مراعات انواع ذوق‌ها را می‌کند، او به انزوا و جهان خاص خودش دل‌خوش نیست و مراعات دیگران را می‌کند و در عین حال سلیقه‌های گوناگون هم به اشعار او جذب می‌شوند. بنده خودم بارها مشاهده کردم که ایشان به دنبال پاسخ‌دادن به تماس یک نوجوان پانزده ساله بود<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://basirat.ir/fa/news/296880/ | عنوان = راهی که قیصر گشود |ناشر= بصیرت|تاریخ انتشار= ۶ آذر ۱۳۹۵|تاریخ بازدید= }}</ref>.{{سخ}}
[[محمدسرور رجایی]] {{سخ}}
[[محمدسرور رجایی]] {{سخ}}
رجایی ‌حق بسیار بر گردن هنر و ادبیات فارسی دارد و به گمانم نهادهای فرهنگی ما نسبت به او که همچون ستونی بود و نیز خانواده ایشان باید حق‌‌نگهدار باشند و البته خانه ادبیات افغانستان که نیازمند توجهی است که به نحوی جای خالی این مرد بزرگ را حس نکنند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.ibna.ir/fa/shortint/308972/ | عنوان = محمدسرور رجایی، ‌حق بسیار بر گردن هنر و ادبیات فارسی دارد|ناشر= ایبنا|تاریخ انتشار= ۹ مرداد ۱۴۰۰|تاریخ بازدید= }}</ref>.{{سخ}}
رجایی ‌حق بسیار بر گردن هنر و ادبیات فارسی دارد و به گمانم نهادهای فرهنگی ما نسبت به او که همچون ستونی بود و نیز خانواده ایشان باید حق‌‌نگهدار باشند و البته خانه ادبیات افغانستان که نیازمند توجهی است که به نحوی جای خالی این مرد بزرگ را حس نکنند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.ibna.ir/fa/shortint/308972/ | عنوان = محمدسرور رجایی، ‌حق بسیار بر گردن هنر و ادبیات فارسی دارد|ناشر= ایبنا|تاریخ انتشار= ۹ مرداد ۱۴۰۰|تاریخ بازدید= }}</ref>.{{سخ}}


====گزارشی در روزنامهٔ لوموند دربارهٔ مؤدب====
====گزارشی در روزنامهٔ لوموند دربارهٔ مؤدب====
این روزنامه افزوده است: وقتی با مؤدب چشم در چشم می‌شوی، او کلمات را آرام و جویده ادا می‌کند و هنگام حرف‌زدن سرش را پایین می‌اندازد. اما وقتی اشعار خود را، -با تأکیدی که بر ایرانیان تأثیر می‌گذارد-، دکلمه می‌کند، مؤدب توفان به پا می‌کند. او در ابتدا اشعار خود را در روزنامه‌های جام جم و قدس منتشر می‌کرد و در ادامه به سبک شعری این شاعر اشاره کرده است و می‌نویسد:  اغلب اشعار او بدون قافیه است و بنابراین مودب شاعری است که به جریان مدرن شعر ایران تعلق دارد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/4543238/| عنوان= انتشار گزارشی در روزنامه لوموند درباره علی‌محمد مؤدب|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۲۷ بهمن ۱۳۹۷|تاریخ بازدید= }}</ref>.
<font color=darkblue>{{گفتاورد تزیینی|'''این روزنامه افزوده است: وقتی با مؤدب چشم در چشم می‌شوی، او کلمات را آرام و جویده ادا می‌کند و هنگام حرف‌زدن سرش را پایین می‌اندازد. اما وقتی اشعار خود را، -با تأکیدی که بر ایرانیان تأثیر می‌گذارد-، دکلمه می‌کند، مؤدب توفان به پا می‌کند. او در ابتدا اشعار خود را در روزنامه‌های جام جم و قدس منتشر می‌کرد و در ادامه به سبک شعری این شاعر اشاره کرده است و می‌نویسد:  اغلب اشعار او بدون قافیه است و بنابراین مودب شاعری است که به جریان مدرن شعر ایران تعلق دارد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/4543238/| عنوان= انتشار گزارشی در روزنامه لوموند درباره علی‌محمد مؤدب|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۲۷ بهمن ۱۳۹۷|تاریخ بازدید= }}</ref>. '''}}</font>
====تکرار====
====تکرار====
مهمترین ثروت هر شاعری خودشناسی است که در واقع تمام شاعری‌اش در این خلاصه می‌شود. سلوک شاعر درگیری مداوم اوست با خودش تا وجودش را کمال ببخشد و این خود مجموعه‌ای از باورها و سخن‌ها را دربرمی گیرد. ما وقتی درگیر خودشناسی می‌شویم، راه‌های تازه‌ای روبرویمان ایجاد می‌شود. دلیل تکرارگویی‌ها در شعرهای معاصر آن است که شاعران امروز از خود بی خبرند و شعرهای که می‌سازند شعر نیستند بلکه شلیک‌های میدان مشق‌اند که در نبرد شاعر با هستی خود شکل نگرفته است. شاعری که با خود درگیر شده است می‌تواند در دنیای معاصرش اثرگذار باشد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/4557462/ | عنوان = شاعران امروز از خود بی‌خبرند|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۱۲ اسفند ۱۳۹۷|تاریخ بازدید= }}</ref>. شاعر نباید خودش و وطنش را تخریب کند؛ مأموریت شاعر احیاگری است نه تخریب<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/4501398/|عنوان = مأموریت شاعر احیاگری است، نه تخریب|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۱۱ دی ۱۳۹۷|تاریخ بازدید= }}</ref>.   
مهمترین ثروت هر شاعری خودشناسی است که در واقع تمام شاعری‌اش در این خلاصه می‌شود. سلوک شاعر درگیری مداوم اوست با خودش تا وجودش را کمال ببخشد و این خود مجموعه‌ای از باورها و سخن‌ها را دربرمی گیرد. ما وقتی درگیر خودشناسی می‌شویم، راه‌های تازه‌ای روبرویمان ایجاد می‌شود. دلیل تکرارگویی‌ها در شعرهای معاصر آن است که شاعران امروز از خود بی خبرند و شعرهای که می‌سازند شعر نیستند بلکه شلیک‌های میدان مشق‌اند که در نبرد شاعر با هستی خود شکل نگرفته است. شاعری که با خود درگیر شده است می‌تواند در دنیای معاصرش اثرگذار باشد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/4557462/ | عنوان = شاعران امروز از خود بی‌خبرند|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۱۲ اسفند ۱۳۹۷|تاریخ بازدید= }}</ref>. شاعر نباید خودش و وطنش را تخریب کند؛ مأموریت شاعر احیاگری است نه تخریب<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/4501398/|عنوان = مأموریت شاعر احیاگری است، نه تخریب|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۱۱ دی ۱۳۹۷|تاریخ بازدید= }}</ref>.   
خط ۱۸۸: خط ۱۸۶:
::<font color=purple>العجب کزین دریا، تور جاشوان خالی است</font>
::<font color=purple>العجب کزین دریا، تور جاشوان خالی است</font>
:<font color=purple>اسب‌های دیروزش از دکل گریزانند</font>
:<font color=purple>اسب‌های دیروزش از دکل گریزانند</font>
::<font color=purple>پارسوماشمی‌بیند کاین چراغ‌سان خالی است</font>
::<font color=purple>پارسوماش می‌بیند کاین چراغ‌سان خالی است</font>
:<font color=purple>آتشی که روشن کرد شرق و غرب گیتی را</font>
:<font color=purple>آتشی که روشن کرد شرق و غرب گیتی را</font>
::<font color=purple>آتشی کزان آتش دیگ و دیگدان خالی است</font>
::<font color=purple>آتشی کزان آتش دیگ و دیگدان خالی است</font>
خط ۱۹۷: خط ۱۹۵:
:<font color=purple>باغبان نگاهم کن، ریشه در عطش دارم</font>
:<font color=purple>باغبان نگاهم کن، ریشه در عطش دارم</font>
::<font color=purple>تا نهال آتش هست،‌ باغ این و آن خالی است!</font><ref>{{یادکرد وب|نشانی= http://tabagheh3.ir/1389/05/26/| عنوان = ادب مودب/شعر علی محمد مودب، شاعر انقلاب اسلامی برای مسجد سلیمان|ناشر= مهر|تاریخ انتشار=۲۶ مرداد ۱۳۸۹|تاریخ بازدید= }}</ref>
::<font color=purple>تا نهال آتش هست،‌ باغ این و آن خالی است!</font><ref>{{یادکرد وب|نشانی= http://tabagheh3.ir/1389/05/26/| عنوان = ادب مودب/شعر علی محمد مودب، شاعر انقلاب اسلامی برای مسجد سلیمان|ناشر= مهر|تاریخ انتشار=۲۶ مرداد ۱۳۸۹|تاریخ بازدید= }}</ref>
====شاعرینگی====
{{جعبه گفتاورد |نقل‌قول=<center><span style="color:purple">'''«شاعرینگی»{{سخ}}«ما آمدیم شاعر شویم؛ جانمان را صیقلی کنیم تا تابش‌های حقیقت زندگی‌مان را دریافت کنیم، پس باید در این بحث سلوک کرد و متواضع بود. من معتقدم که همیشه باید دانش‌آموز بود حتی اگر به درجه استادی دست یابید. چراکه یکی از ویژگی‌های بزرگان معلمی است. معلمی موجب می‌شود که دانش‌آموزی در وجود انسان نهادینه شود<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.tasnimnews.com/fa/news/1394/12/12/1017120/| عنوان = مودب: ما نیامدیم مچ کسی را بخوابانیم |ناشر= تسنیم|تاریخ انتشار= ۱۲ اسفند ۱۳۹۴|تاریخ بازدید= }}</ref>. شاعری آموختنی نیست و افرادی که شعر می سرایند این هنر را با خواندن کتاب نیاموخته اند. نوآوری در سرودن شعر یکی از شرط های اصلی در موفقیت شاعر و مقبولیت اشعار او در جامعه است و تا زمانی که این شرط وجود نداشته باشد، نمی توان انتظار داشت که مردم از شعری استقبال کنند. مطلب برای سرودن شعر کم نیست، بنابراین شاعران باید سعی کنند حرف‌های جدید را در قالب شعر بیان کنند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.teribon.ir/archives/321119/ | عنوان = علی‌محمد مؤدب: شاعری آموختنی نیست|ناشر= تریبون|تاریخ انتشار= ۳ شهریور ۱۳۹۴|تاریخ بازدید= }}</ref>. شاعر مسئول ادراک است، ادارکی همه جانبه، او لایه‌ها را می‌بیند و وجودش درگیر می‌شود و شعور شاعر درگیر مسائل می‌شود. همهٔ تاریخ درون شاعر زنده است و اوست که حافظ مرزهای تمدن و فرهنگ است. حتی اگر به این موضوع در واقعیت هم نگاه کنیم، خواهیم دید شاعران تاثیرگذار ادبیات معاصر نیز زاده مرزهای کشوراند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.cgie.org.ir/fa/news/156069/ | عنوان = علی‌محمد مؤدب: همه تاریخ در درون شاعر زنده است|ناشر= دایرةالمعارف بزرگ اسلامی|تاریخ انتشار= ۲۳ فروردین ۱۳۹۶|تاریخ بازدید= }}</ref>.'''»|تراز=چپ|عرض=25%|رنگ پس‌زمینه=#d5fdf4}}
ما آمدیم شاعر شویم؛ جانمان را صیقلی کنیم تا تابش‌های حقیقت زندگی‌مان را دریافت کنیم، پس باید در این بحث سلوک کرد و متواضع بود. من معتقدم که همیشه باید دانش‌آموز بود حتی اگر به درجه استادی دست یابید. چراکه یکی از ویژگی‌های بزرگان معلمی است. معلمی موجب می‌شود که دانش‌آموزی در وجود انسان نهادینه شود<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.tasnimnews.com/fa/news/1394/12/12/1017120/| عنوان = مودب: ما نیامدیم مچ کسی را بخوابانیم |ناشر= تسنیم|تاریخ انتشار= ۱۲ اسفند ۱۳۹۴|تاریخ بازدید= }}</ref>. شاعری آموختنی نیست و افرادی که شعر می سرایند این هنر را با خواندن کتاب نیاموخته اند. نوآوری در سرودن شعر یکی از شرط های اصلی در موفقیت شاعر و مقبولیت اشعار او در جامعه است و تا زمانی که این شرط وجود نداشته باشد، نمی توان انتظار داشت که مردم از شعری استقبال کنند. مطلب برای سرودن شعر کم نیست، بنابراین شاعران باید سعی کنند حرف‌های جدید را در قالب شعر بیان کنند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.teribon.ir/archives/321119/ | عنوان = علی‌محمد مؤدب: شاعری آموختنی نیست|ناشر= تریبون|تاریخ انتشار= ۳ شهریور ۱۳۹۴|تاریخ بازدید= }}</ref>. شاعر مسئول ادراک است، ادارکی همه جانبه، او لایه‌ها را می‌بیند و وجودش درگیر می‌شود و شعور شاعر درگیر مسائل می‌شود. همهٔ تاریخ درون شاعر زنده است و اوست که حافظ مرزهای تمدن و فرهنگ است. حتی اگر به این موضوع در واقعیت هم نگاه کنیم، خواهیم دید شاعران تاثیرگذار ادبیات معاصر نیز زاده مرزهای کشوراند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.cgie.org.ir/fa/news/156069/ | عنوان = علی‌محمد مؤدب: همه تاریخ در درون شاعر زنده است|ناشر= دایرةالمعارف بزرگ اسلامی|تاریخ انتشار= ۲۳ فروردین ۱۳۹۶|تاریخ بازدید= }}</ref>.
====هویت شعر====
====هویت شعر====
شعر ما از روز اول جایی برای خلوت کردن با خودمان، جایی برای رسیدن به داوری دربارهٔ اینکه ما کیستیم و چه هستیم و از کجا آمده‌ایم و به کجا می‌رویم بوده است. همیشه شالکهٔ اصلی شعر فارسی به دنبال این اتفاق بوده که هویت ما را بازسازی و بازنمایی کند<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = علی محمد مؤدب در گفت‌وگو با کیهان: برای انقلاب شاعر تربیت کنیم| ژورنال = روزنامه کیهان| مکان = | دوره = | شماره = هفتم| سال ۸ دی ۱۳۹۸| صفحه = ۶| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
شعر ما از روز اول جایی برای خلوت کردن با خودمان، جایی برای رسیدن به داوری دربارهٔ اینکه ما کیستیم و چه هستیم و از کجا آمده‌ایم و به کجا می‌رویم بوده است. همیشه شالکهٔ اصلی شعر فارسی به دنبال این اتفاق بوده که هویت ما را بازسازی و بازنمایی کند<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = علی محمد مؤدب در گفت‌وگو با کیهان: برای انقلاب شاعر تربیت کنیم| ژورنال = روزنامه کیهان| مکان = | دوره = | شماره = هفتم| سال ۸ دی ۱۳۹۸| صفحه = ۶| تاریخ بازبینی = }}</ref>.


===مخالفت‌های سیاسی===
===اندیشه‌های فرهنگی===
====زبان فارسی====
====زبان فارسی====
وقتی تحقیق می‌کنیم متوجه می‌شویم که ۲۰ یادداشت و تحلیل دربارهٔ شاعر درجه اولی که ۲۰  سال از عمر خودش را صرف ادبیات کرده است. نقد، تحلیل و بازخوانی کم شده و دست ما خالی است. از طرفی ما باید خارج مرزها را نیز ببینیم، چراکه بسیاری از شاعران افغانستانی در خارج از مرزها زندگی می‌کنند و توجه چندانی به آن‌ها نمی‌شود<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.cgie.org.ir/fa/news/142988/ | عنوان = صالحی: ادبیات معاصر مدیون انجمن‌ها و مجلات ادبی است|ناشر= مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی|تاریخ انتشار= ۲۵ آبان ۱۳۹۵|تاریخ بازدید= }}</ref>.
وقتی تحقیق می‌کنیم متوجه می‌شویم که ۲۰ یادداشت و تحلیل دربارهٔ شاعر درجه اولی که ۲۰  سال از عمر خودش را صرف ادبیات کرده است. نقد، تحلیل و بازخوانی کم شده و دست ما خالی است. از طرفی ما باید خارج مرزها را نیز ببینیم، چراکه بسیاری از شاعران افغانستانی در خارج از مرزها زندگی می‌کنند و توجه چندانی به آن‌ها نمی‌شود<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.cgie.org.ir/fa/news/142988/ | عنوان = صالحی: ادبیات معاصر مدیون انجمن‌ها و مجلات ادبی است|ناشر= مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی|تاریخ انتشار= ۲۵ آبان ۱۳۹۵|تاریخ بازدید= }}</ref>.
====متفکر====
====متفکر====
متفكر كسي است كه توانايي شنيدن و گفتن و نيز عمل صحيح را، در گفت‌وگو و يا به تعبير رايج در ديالوگ دارد، و به عبارت باز هم صحيح‌تر متفكر كسي است كه فكرش و سخنش نتيجه و ميوهٔ درگيرشدن جدی در صحنهٔ عمل است و از راههای رفته و از ديده‌های خويش سخن مي‌گويد. حال شاعرانی با اين اوصاف و كمالات، هرگز دچار تكبر و تفرعن و يا همان احساس «فرهيخته حيف‌شده» بودن نمي‌شوند<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = فرهيخته حيف شده یکتا (نگاهی نحلیلی به «من فردی» در شعر معاصر) | ژورنال = شعر| مکان = | دوره = | شماره = ۵۴| سال = ۱۳۸۴| صفحه = ۸۲ - ۸۳| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
متفكر كسی است كه توانايی شنيدن و گفتن و نيز عمل صحيح را، در گفت‌وگو و يا به تعبير رايج در ديالوگ دارد، و به عبارت باز هم صحيح‌تر متفكر كسی است كه فكرش و سخنش نتيجه و ميوهٔ درگيرشدن جدی در صحنهٔ عمل است و از راههای رفته و از ديده‌های خويش سخن می‌گويد. حال شاعرانی با اين اوصاف و كمالات، هرگز دچار تكبر و تفرعن و يا همان احساس «فرهيخته حيف‌شده» بودن نمی‌شوند<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = فرهيخته حيف‌شده یکتا (نگاهی نحلیلی به «من فردی» در شعر معاصر) | ژورنال = شعر| مکان = | دوره = | شماره = ۵۴| سال = ۱۳۸۴| صفحه = ۸۲ - ۸۳| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
====شعر انتظار====
====شعر انتظار====
شعر شاید تنها جایی است که ما می‌توانیم در آن سایه حرکت‌های گذشته، حال و آینده را همزمان، با هم ببینیم و در شعر انتظار هر سه نوع این حرکت‌ها بسامد بالایی دارند، سایه حرکت‌های موعود نیز در این شعرها به وضوح قابل مشاهده است، این سایه‌ها در مجموع شخصیت موعود و ویژگی‌های زمانه انتظار و زمانه موعود را معرفی می‌کنند. همهٔ سازمان‌های هنری باید نخست انسان مطلوب اسلام را با نگاهی معاصر به متون مذهبی طراحی کندد و سپس وارد میدان تعلیم و تعلم شوند همه مشکل ما آن است که نمی‌دانیم چه می‌خواهیم و نیز نمی‌دانیم آن‌چه را که باید بخواهیم، چگونه بخواهیم<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = غیبت منتظر یا غیبت موعود (نگاهی به شخصیت پردازی منتظر در شعر انتظار معاصر)| ژورنال = سوره اندیشه| مکان = | دوره = | شماره = ۲۲| سال =دی ۱۳۸۴| صفحه = ۲۶ - ۲۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
شعر شاید تنها جایی است که ما می‌توانیم در آن سایه حرکت‌های گذشته، حال و آینده را همزمان، با هم ببینیم و در شعر انتظار هر سه نوع این حرکت‌ها بسامد بالایی دارند، سایه حرکت‌های موعود نیز در این شعرها به وضوح قابل مشاهده است، این سایه‌ها در مجموع شخصیت موعود و ویژگی‌های زمانه انتظار و زمانه موعود را معرفی می‌کنند. همهٔ سازمان‌های هنری باید نخست انسان مطلوب اسلام را با نگاهی معاصر به متون مذهبی طراحی کندد و سپس وارد میدان تعلیم و تعلم شوند همه مشکل ما آن است که نمی‌دانیم چه می‌خواهیم و نیز نمی‌دانیم آن‌چه را که باید بخواهیم، چگونه بخواهیم<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = غیبت منتظر یا غیبت موعود (نگاهی به شخصیت پردازی منتظر در شعر انتظار معاصر)| ژورنال = سوره اندیشه| مکان = | دوره = | شماره = ۲۲| سال =دی ۱۳۸۴| صفحه = ۲۶ - ۲۷| تاریخ بازبینی = }}</ref>.
====بی‌کتابی====
====بی‌کتابی====
ما از مشروطه و قاجار به اندازهٔ نقش روی  قلیان و پک‌های تفننی یا حرفه‌ای در قهوه‌خانه می‌فهمیم، نمی‌دانیم بر انسان ایرانی چه گذشته است تا به مشروطه رسیده است. کلمات برای ما معنا ندارند. کلمات برای ما ابزار تفاخر و جلوه هستند و در این سیر است که جوان آزادی‌خواه می‌تواند آنقدر پوک شود که شبکه‌های تلویزیونی ملکه و کانال‌های بی‌هویت فضای مجازی بتوانند نام دیکتاتوری را به عنوان آرمان در دهان او بگذارند. پهلوی‌ها را نمی‌شناسیم و چهل سال انقلاب هم برای ما غریبه است. بخشی از ما به نحو ترسناکی و  به شدت کودک شده‌ایم و با خود میان‌بینی شدیدی هر کدام از ما یکی از خواسته‌هایمان را به جای همه چیز می‌گذاریم و البته که کودک حق دارد اگر تشنه است عالم را فدای یک جرعه آب کند. جامعه کودک‌وار حق دارد همه چیز را فدای سر یک مطالبه خاص و یک نیاز جواب نگرفته‌اش کند. جامعه ایران امروز مشکلات بسیاری دارد در اقتصاد و معیشت و در فرهنگ جنسی و رفتارهای اجتماعی و در محدودهٔ سبک زندگی، اما مشکل این نیست که این مشکلات وجود دارند که آدم‌یزاد بی‌مشکلات بی‌معناست. مشکل این رفتار نابالغ بخشی از اجتماع است که همه چیز را فدای یک چیز می‌کند و بی‌شک مسئولان و رهبران اجتماع در این امر مقصرند. این همه فقدان ادراک از تجربه تاریخی مسئولیتش با آموزش و پرورش و آموزش عالی و صداو سیما و ... است. اینهمه خودمحوری کودکانه مسئولیتش با روشنفکران ومعلمان اجتماع است. ما باید به این ادراک برسیم که هر دردی هست از ماست و هر درمانی هم ممکن باشد باز از ما خواهد بود. اما شناخت درست مفهوم من و ما در معبر تاریخ  پیش شرط همه چیز است<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://ammoaddab.ir/Content/ID/261/| عنوان = «لاکتابی» | یادداشت علی‌محمد مودب بر رمان «بی‌کتابی»|ناشر= سایت شخصی علی‌محمد مؤدب|تاریخ انتشار= ۱ فروردین ۱۳۹۹|تاریخ بازدید= }}</ref>.
ما از مشروطه و قاجار به اندازهٔ نقش روی  قلیان و پک‌های تفننی یا حرفه‌ای در قهوه‌خانه می‌فهمیم، نمی‌دانیم بر انسان ایرانی چه گذشته است تا به مشروطه رسیده است. کلمات برای ما معنا ندارند. کلمات برای ما ابزار تفاخر و جلوه هستند و در این سیر است که جوان آزادی‌خواه می‌تواند آنقدر پوک شود که شبکه‌های تلویزیونی ملکه و کانال‌های بی‌هویت فضای مجازی بتوانند نام دیکتاتوری را به عنوان آرمان در دهان او بگذارند. پهلوی‌ها را نمی‌شناسیم و چهل‌سال انقلاب هم برای ما غریبه است. بخشی از ما به نحو ترسناکی و  به شدت کودک شده‌ایم و با خود میان‌بینی شدیدی هر کدام از ما یکی از خواسته‌هایمان را به جای همه چیز می‌گذاریم و البته که کودک حق دارد اگر تشنه است عالم را فدای یک جرعه آب کند. جامعه کودک‌وار حق دارد همه چیز را فدای سر یک مطالبه خاص و یک نیاز جواب نگرفته‌اش کند. جامعه ایران امروز مشکلات بسیاری دارد در اقتصاد و معیشت و در فرهنگ جنسی و رفتارهای اجتماعی و در محدودهٔ سبک زندگی، اما مشکل این نیست که این مشکلات وجود دارند که آدمیزاد بی‌مشکلات بی‌معناست. مشکل این رفتار نابالغ بخشی از اجتماع است که همه‌چیز را فدای یک‌چیز می‌کند و بی‌شک مسئولان و رهبران اجتماع در این امر مقصرند. این همه فقدان ادراک از تجربه تاریخی مسئولیتش با آموزش و پرورش و آموزش عالی و صداو سیما و ... است. اینهمه خودمحوری کودکانه مسئولیتش با روشنفکران ومعلمان اجتماع است. ما باید به این ادراک برسیم که هر دردی هست از ماست و هر درمانی هم ممکن باشد باز از ما خواهد بود. اما شناخت درست مفهوم من و ما در معبر تاریخ  پیش شرط همه چیز است<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://ammoaddab.ir/Content/ID/261/| عنوان = «لاکتابی» | یادداشت علی‌محمد مؤدب بر رمان «بی‌کتابی»|ناشر= سایت شخصی علی‌محمد مؤدب|تاریخ انتشار= ۱ فروردین ۱۳۹۹|تاریخ بازدید= }}</ref>.
====شعر در مورد قاسم سلیمانی====
====شعر در مورد قاسم سلیمانی====
:<span style="color:darkred">''تو از فریادها،‌ شمشیرهای صبح پیکاری</span><noinclude>       
:<span style="color:darkred">''تو از فریادها،‌ شمشیرهای صبح پیکاری</span><noinclude>       
خط ۲۲۷: خط ۲۲۴:
همهٔ ما باید بدون ملاحظه به بازبینی جریان شعر ایران در هر دو حوزهٔ شاعری و سیاستگذاری بپردازیم. این مسئله دو حیث دارد؛‌ یکی اینکه شاعران ما چه می‌گویند و با چه کیفیتی می‌گویند و ادب نقد ما چگونه است و چه حالی دارد؛ دیگر اینکه ناشاعران! ما در ستادهای فرماندهی با شعر چه می‌کنند. به هر حال شعر هم مثل هر پدیدهٔ دیگر برای پدیدآمدن و برای حفظ و معرفی خود محتاج و زمینه‌ای مادی است. باید به شدت به موضوع کنگره‌ها و کنگره‌بازها – در هر دو سو- پرداخت و سیاست‌گذاری‌ و سیاست‌گذاران را مورد نقد قرار داد و پرسید که چرا بودجه‌های فرهنگی ما مدیریت واحدی ندارند و هر سازمانی ساز خودش را می‌زند<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = شعر و زندگی ناخالص (نگاهی به وظیفه شعر در سایه مفهوم معاد)| ژورنال = شعر| مکان = | دوره = | شماره = ۴۰| سال = نیمهٔ دوم زمستان ۱۳۸۳| صفحه = | تاریخ بازبینی = }}</ref>.
همهٔ ما باید بدون ملاحظه به بازبینی جریان شعر ایران در هر دو حوزهٔ شاعری و سیاستگذاری بپردازیم. این مسئله دو حیث دارد؛‌ یکی اینکه شاعران ما چه می‌گویند و با چه کیفیتی می‌گویند و ادب نقد ما چگونه است و چه حالی دارد؛ دیگر اینکه ناشاعران! ما در ستادهای فرماندهی با شعر چه می‌کنند. به هر حال شعر هم مثل هر پدیدهٔ دیگر برای پدیدآمدن و برای حفظ و معرفی خود محتاج و زمینه‌ای مادی است. باید به شدت به موضوع کنگره‌ها و کنگره‌بازها – در هر دو سو- پرداخت و سیاست‌گذاری‌ و سیاست‌گذاران را مورد نقد قرار داد و پرسید که چرا بودجه‌های فرهنگی ما مدیریت واحدی ندارند و هر سازمانی ساز خودش را می‌زند<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = شعر و زندگی ناخالص (نگاهی به وظیفه شعر در سایه مفهوم معاد)| ژورنال = شعر| مکان = | دوره = | شماره = ۴۰| سال = نیمهٔ دوم زمستان ۱۳۸۳| صفحه = | تاریخ بازبینی = }}</ref>.
====شعر جوان====
====شعر جوان====
دندانهای شعر جوان ما افتاده است و به هیچ‏‌وجه‏ توان جویدن و مزه کردن و چنانچه لازم شود تف کردن‏ زندگی را ندارد و هرچه هم این را فریاد کنی تا منصب‏ بلند و عنوان دهن پرکنی نداشته باشی، هیچ گوشی برای‏ شنیدن پیدا نخواهد شد. شعر جوان ما تنها یک فایده دارد و آن از جنبه ناله‏ و نفرین‌هایی است که منعکس‌‏کنندهٔ دنیای ذهنی جوانان‏ ماست، شیوع و بسامد مرگ و مشتقات و کلمه‌‏های‏ هم‌‏خانوادهٔ آن رد شعر جوان! ما یکی از مهم‏‌ترین نشانه‌‏های‏ بیماری عجیب ‏و غریبی است که جامعهٔ ما به آن دچار شده است. جوانان ما به جای آن‏که از فضاهای سبز و زنده‏ سخن بگویند با کلمه‌‏های مرگ و خودکشی، بازی می‏‌کنند؛ شعرشان آکنده از تصویرهای وحشتناک و یاس‌‏آور است‏ و بهترین پایان‏‌بندی‌‏ها را برای شعرشان مرگ ناگهانی‏ شاعر یا هنرپیشه نقش اول شعر! برمی‏‌گزینند. این‏که خلاقیت و خلق‏ شگفتی و تازگی که‏ مهم‏ترین عنصر شعر و شاعری است دارد نم‌‏نمک‏ از دنیای شعر ما رخت‏ می‌‏بندد؛ محصول همین‏ پدیده است که شاعران‏ جهان‏بینی و توانایی لازم‏ برای نامگذاری دوباره را ندارند تا با نامهای بکر و تازه شگفتی را به مخاطب‏ عرضه کنند<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = شعر و زندگی ناخالص (نگاهی به وظیفه شعر در سایه مفهوم معاد)| ژورنال = شعر| مکان = | دوره = | شماره = ۴۰| سال = نیمهٔ دوم زمستان ۱۳۸۳| صفحه = | تاریخ بازبینی = }}</ref>.
دندانهای شعر جوان ما افتاده است و به هیچ‏‌وجه‏ توان جویدن و مزه کردن و چنانچه لازم شود تف‌کردن‏ زندگی را ندارد و هرچه هم این را فریاد کنی تا منصب‏ بلند و عنوان دهن پرکنی نداشته باشی، هیچ گوشی برای‏ شنیدن پیدا نخواهد شد. شعر جوان ما تنها یک فایده دارد و آن از جنبه ناله‏ و نفرین‌هایی است که منعکس‌‏کنندهٔ دنیای ذهنی جوانان‏ ماست، شیوع و بسامد مرگ و مشتقات و کلمه‌‏های‏ هم‌‏خانوادهٔ آن رد شعر جوان! ما یکی از مهم‏‌ترین نشانه‌‏های‏ بیماری عجیب ‏و غریبی است که جامعهٔ ما به آن دچار شده است. جوانان ما به جای آن‏که از فضاهای سبز و زنده‏ سخن بگویند با کلمه‌‏های مرگ و خودکشی، بازی می‏‌کنند؛ شعرشان آکنده از تصویرهای وحشتناک و یاس‌‏آور است‏ و بهترین پایان‏‌بندی‌‏ها را برای شعرشان مرگ ناگهانی‏ شاعر یا هنرپیشه نقش اول شعر! برمی‏‌گزینند. این‏که خلاقیت و خلق‏ شگفتی و تازگی که‏ مهم‏ترین عنصر شعر و شاعری است دارد نم‌‏نمک‏ از دنیای شعر ما رخت‏ می‌‏بندد؛ محصول همین‏ پدیده است که شاعران‏ جهان‏بینی و توانایی لازم‏ برای نامگذاری دوباره را ندارند تا با نامهای بکر و تازه شگفتی را به مخاطب‏ عرضه کنند<ref >{{یادکرد ژورنال | نام خانوادگی = | نام = | عنوان = شعر و زندگی ناخالص (نگاهی به وظیفه شعر در سایه مفهوم معاد)| ژورنال = شعر| مکان = | دوره = | شماره = ۴۰| سال = نیمهٔ دوم زمستان ۱۳۸۳| صفحه = | تاریخ بازبینی = }}</ref>.
====میهن ماهی و ماه====
====میهن ماهی و ماه====
{{شعر|سبک= color:darkblue}}{{ب|بی تو قلب عاشق من، ناگهان می‌ایستد|بی دل تنگ من از گردش، جهان می‌ایستد}}
{{شعر|سبک= color:darkblue}}{{ب|بی تو قلب عاشق من، ناگهان می‌ایستد|بی دل تنگ من از گردش، جهان می‌ایستد}}
خط ۲۳۸: خط ۲۳۵:
{{ب|هر کسی آیینه اسرار پنهان خود است‏‏|این میان، بوزینه شکل این و آن می‌ایستد ‏}}{{پایان شعر}}  
{{ب|هر کسی آیینه اسرار پنهان خود است‏‏|این میان، بوزینه شکل این و آن می‌ایستد ‏}}{{پایان شعر}}  
====کتاب====
====کتاب====
بچه‌ها با خریدن کتاب، کتاب‌خوان نمی‌شوند. راه کتاب‌خوان‌شدن بچه‌ها این است که والدین خودشان پیش قدم باشند و کتاب بخوانند. اگر والدین با توجه به نیازهای معرفتی، حرفه‌ای خود کتاب بخوانند قطعا فرزندان‌شان هم به طور طبیعی جذب کتاب می‌شوند. بزرگ‌ترین و جدی‌ترین کلاس در همین سال‌های کودکی او اتفاق می‌افتد. اگر فرزندتان در آینده عالی‌ترین اساتید دنیا را هم ببینند اینقدر تاثیر نمی‌گیرند که در منزل از خانواده تاثیر می‎گیرند<ref name="همسر مؤدب"/>.
بچه‌ها با خریدن کتاب، کتاب‌خوان نمی‌شوند. راه کتاب‌خوان‌شدن بچه‌ها این است که والدین خودشان پیش قدم باشند و کتاب بخوانند. اگر والدین با توجه به نیازهای معرفتی، حرفه‌ای خود کتاب بخوانند قطعا فرزندان‌شان هم به طور طبیعی جذب کتاب می‌شوند. بزرگ‌ترین و جدی‌ترین کلاس در همین سال‌های کودکی او اتفاق می‌افتد. اگر فرزندتان در آینده عالی‌ترین اساتید دنیا را هم ببینند اینقدر تاثیر نمی‌گیرند که در منزل از خانواده تاثیر می‎‌گیرند<ref name="همسر مؤدب"/>.
====خیال وارداتی====
====خیال وارداتی====
ما در وضعیت امروز با سیطرهٔ رسانه‌های جدید مواجه هستیم و همین‌ها باعث شدند هجوم شگفتی از خیال ترجمه‌ای به سمت ما حواله شود. امروزه به شدت واردات خیال افزایش یافته و ما با انبوهی از خیال وارداتی روبرو هستیم. اینکه ما باید به صورت مدام خودمان را در عالم ذهنیت پیدا کنیم و بسازیم. امروز بدون دیروز و امروز بدون فردا معنا ندارد. رویاها و شعارها باید در هنر و ادبیات به هم برسند. هنرمند به خاطر ظرفیت بیان هنری بر زمان مسلط است و هنر آزادی گفتن را به او می‌دهد. مدیران فرهنگی نیز به شدت به دنبال قصه‌اند اما متاسفانه ما عادت کرده‌ایم تا داشته‌های خود را تحقیر کنیم و مبهوت دیگران باشیم. ما باید بتوانیم که خودمان روایت پردازی کنیم. دیگران نمی توانند روایت ما را بنویسند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/5246416/|عنوان = رویا، تمدن را می سازد/ ضرورت پیشرفت در روایت‌پردازی|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۷ تیر ۱۴۰۰|تاریخ بازدید= }}</ref>.
ما در وضعیت امروز با سیطرهٔ رسانه‌های جدید مواجه هستیم و همین‌ها باعث شدند هجوم شگفتی از خیال ترجمه‌ای به سمت ما حواله شود. امروزه به شدت واردات خیال افزایش یافته و ما با انبوهی از خیال وارداتی روبرو هستیم. اینکه ما باید به صورت مدام خودمان را در عالم ذهنیت پیدا کنیم و بسازیم. امروز بدون دیروز و امروز بدون فردا معنا ندارد. رویاها و شعارها باید در هنر و ادبیات به هم برسند. هنرمند به خاطر ظرفیت بیان هنری بر زمان مسلط است و هنر آزادی گفتن را به او می‌دهد. مدیران فرهنگی نیز به شدت به دنبال قصه‌اند اما متاسفانه ما عادت کرده‌ایم تا داشته‌های خود را تحقیر کنیم و مبهوت دیگران باشیم. ما باید بتوانیم که خودمان روایت‌پردازی کنیم. دیگران نمی‌توانند روایت ما را بنویسند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/5246416/|عنوان = رویا، تمدن را می سازد/ ضرورت پیشرفت در روایت‌پردازی|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۷ تیر ۱۴۰۰|تاریخ بازدید= }}</ref>.
====نسبت"من" های شاعر و الهامات====
====نسبت"من" های شاعر و الهامات====
برای آنکه در مسیر رشد قرار گیریم، تا جایی که نام شاعر بر ما نهاده شود، باید شناخت خود را از «من» و «عالم» را توسعه داد.  شاعر خوب وجدها و وجدانیات و دریافت‌های بیشتری دارد و بسیار ممکن است که نسبت به هر حادثه‌ای در هر جای جهان، متاثر شود. شاعر متمایز، یکه و یگانه دارای این خصوصیات است. باید حساسیت و طراوت احساساتمان را حفظ کرده و نگه داریم. باید توجه داشت که اگر من اسیر فردیت خود باشم، تنها یک محدوده کوچک خواهم داشت اما اگر این محدوده را به من خانوادگی و یا من قبیله‌ای و یا شهری و کشوری و یا «من»ی گره خورده با جماعت و امت و «من» الهی ارتقا دهم، با دنیای بزرگتری مواجه خواهم بود. البته این قصه با حرف شدنی نیست و سلوک می‌خواهد،عمل بسیار مهم است. قول با فعل نسبت دارد و این دو شخصیت را رشد می‌دهند و «من» ما را بزرگ تر می‌کنند. به این ترتیب تحرک، کار و فعالیت و خدمت ، محیط و یا محدودهٔ شناخت و درگیری شاعر را گسترش می دهد. بخشی از سرچشمه الهامات در کار قرار دارد، به این صورت اگر شاعر پیگیر خدمتی باشد، در واقع به رشد  خود کمک کرده است؛ راه‌حل‌ها به ذهن افرادی می‌آید که به مساله می‌اندیشند و با معضل درگیرند. الهامات هم چنین هستند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.tasnimnews.com/fa/news/1394/12/13/1018121/|عنوان = علی محمد مودب: نسبت"من" های شاعر و الهامات |ناشر= تسنیم|تاریخ انتشار= ۱۳ اسفند ۱۳۹۴|تاریخ بازدید= }}</ref>.
برای آنکه در مسیر رشد قرار گیریم، تا جایی که نام شاعر بر ما نهاده شود، باید شناخت خود را از «من» و «عالم» را توسعه داد.  شاعر خوب وجدها و وجدانیات و دریافت‌های بیشتری دارد و بسیار ممکن است که نسبت به هر حادثه‌ای در هر جای جهان، متأثر شود. شاعر متمایز، یکه و یگانه دارای این خصوصیات است. باید حساسیت و طراوت احساساتمان را حفظ کرده و نگه داریم. باید توجه داشت که اگر من اسیر فردیت خود باشم، تنها یک محدودهٔ کوچک خواهم داشت اما اگر این محدوده را به من خانوادگی و یا من قبیله‌ای و یا شهری و کشوری و یا «منِ» گره‌خورده با جماعت و امت و «منِ» الهی ارتقا دهم، با دنیای بزرگتری مواجه خواهم بود. البته این قصه با حرف شدنی نیست و سلوک می‌خواهد،عمل بسیار مهم است. قول با فعل نسبت دارد و این دو شخصیت را رشد می‌دهند و «من» ما را بزرگ تر می‌کنند. به این ترتیب تحرک، کار و فعالیت و خدمت ، محیط و یا محدودهٔ شناخت و درگیری شاعر را گسترش می‌دهد. بخشی از سرچشمه الهامات در کار قرار دارد، به این صورت اگر شاعر پیگیر خدمتی باشد، در واقع به رشد  خود کمک کرده است؛ راه‌حل‌ها به ذهن افرادی می‌آید که به مساله می‌اندیشند و با معضل درگیرند. الهامات هم چنین هستند<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.tasnimnews.com/fa/news/1394/12/13/1018121/|عنوان = علی‌محمد مؤدب: نسبت"من"های شاعر و الهامات |ناشر= تسنیم|تاریخ انتشار= ۱۳ اسفند ۱۳۹۴|تاریخ بازدید= }}</ref>.
====نقد مشفقانه====
====نقد مشفقانه====
نقد بعد از عشق و شفقت شکل می‌گیرد و بعد از اینها گفت‌و‌گوی منتقدانه شکل می‌گیرد. اگر مشفقانه نباشد نقد نیست بلکه دشمنی و دشمن‌خویی و درگیری است. نقد صحیح که در ادبیات دینی نیز با عنوان امر به معروف و نهی از منکر از آن یاد شده در انحصار عاشقان است. منتقد اگر مشفق نباشد منتقد نیست باید محبت داشت تا بتوانیم گفت‌وگوی اخلاقی داشته باشیم. اگر قرار باشد انتقادی صورت بگیرد که اخلاقی باشد آن در انحصار عاشقان و اهل محبت است<ref name="فارس"/>.
<font color=darkblue>{{گفتاورد تزیینی|'''نقد بعد از عشق و شفقت شکل می‌گیرد و بعد از اینها گفت‌و‌گوی منتقدانه شکل می‌گیرد. اگر مشفقانه نباشد نقد نیست بلکه دشمنی و دشمن‌خویی و درگیری است. نقد صحیح که در ادبیات دینی نیز با عنوان امر به معروف و نهی از منکر از آن یاد شده در انحصار عاشقان است. منتقد اگر مشفق نباشد منتقد نیست باید محبت داشت تا بتوانیم گفت‌وگوی اخلاقی داشته باشیم. اگر قرار باشد انتقادی صورت بگیرد که اخلاقی باشد آن در انحصار عاشقان و اهل محبت است<ref name="فارس"/>. '''}}</font>


==آثار و کتاب‌شناسی==
==آثار و کتاب‌شناسی==
خط ۲۵۳: خط ۲۵۰:
::<font color=green>بستان ما بهار جدیدی شد</font> {{سخ}}
::<font color=green>بستان ما بهار جدیدی شد</font> {{سخ}}
:<font color=green>یک خانه بی‌نصیب نماند از عشق</font> {{سخ}}  
:<font color=green>یک خانه بی‌نصیب نماند از عشق</font> {{سخ}}  
::<font color=green>هر کوچه به نام شهیدی شد</font> (ص ۲۲){{سخ}}
::<font color=green>هر کوچه به نام شهیدی شد</font><ref>{{پک|مؤدب|۱۳۸۸|ک= روضه در تکیهٔ پروتستان‌ها|ص= ۲۲}}</ref> {{سخ}}
 
او شاعری ایدئولوژیک است و اشعارش را بر اساس ایدئولوژی بارز و مشخصی می‌سراید. در کتاب همین‌قدر می‌فهمیدم از جنگ کشتار غیرنظامیان «جنین» شهری در شمال کرانهٔ باختری را این چنین به تصویر می‌کشد:  
او شاعری ایدئولوژیک است و اشعارش را بر اساس ایدئولوژی بارز و مشخصی می‌سراید. در کتاب همین‌قدر می‌فهمیدم از جنگ کشتار غیرنظامیان «جنین» شهری در شمال کرانهٔ باختری را این چنین به تصویر می‌کشد:  
:<font color=green>می‌ایستم با برادرانم</font> {{سخ}}  
:<font color=green>می‌ایستم با برادرانم</font> {{سخ}}  
خط ۲۶۲: خط ۲۵۸:
:<font color=green>نورانی می‌شوم و برافروخته</font> {{سخ}}  
:<font color=green>نورانی می‌شوم و برافروخته</font> {{سخ}}  
::<font color=green>همچون چهرهٔ شهیدان «جنین»</font> {{سخ}}
::<font color=green>همچون چهرهٔ شهیدان «جنین»</font> {{سخ}}
:<font color=green>همچون خورشیدهای همیشهٔ نینوا</font> (ص ۳){{سخ}}  
:<font color=green>همچون خورشیدهای همیشهٔ نینوا</font><ref>{{پک|مؤدب|۱۳۸۸|ک= روضه در تکیهٔ پروتستان‌ها|ص= ۳}}</ref>{{سخ}}  
به همهٔ این اوصاف، از ویژگی‌های بارز شعر او القای امید به آینده و پیروزی موعود است. او تهدید و مبارزه‌طلبی را در شعرش دنبال می‌کند.  
به همهٔ این اوصاف، از ویژگی‌های بارز شعر او القای امید به آینده و پیروزی موعود است. او تهدید و مبارزه‌طلبی را در شعرش دنبال می‌کند.  
:<font color=green>قصّه از چاه هوی گفتم</font> {{سخ}}  
:<font color=green>قصّه از چاه هوی گفتم</font> {{سخ}}  
خط ۲۷۵: خط ۲۷۱:
::<font color=green>تا سلام فارسی گم شد</font> {{سخ}}
::<font color=green>تا سلام فارسی گم شد</font> {{سخ}}
:<font color=green>هند، اقیانوس آرامش</font> {{سخ}}  
:<font color=green>هند، اقیانوس آرامش</font> {{سخ}}  
::<font color=green>انگلیس آمد، تلاطم شد</font> (ص ۴۷ و ۴۸) کتاب دست خون{{سخ}}
::<font color=green>انگلیس آمد، تلاطم شد</font><ref>{{پک|مؤدب|۱۳۹۴|ک= دست خون|ص= ۴۷ - ۴۸}}</ref> {{سخ}}


===کارنامه و فهرست آثار===
===کارنامه و فهرست آثار===
خط ۲۸۱: خط ۲۷۷:
* '''سفر بمباران'''، مجموعه شعر ۱۳۹۳، نشر شهرستان ادب
* '''سفر بمباران'''، مجموعه شعر ۱۳۹۳، نشر شهرستان ادب
* '''کهکشان چهره‌ها'''،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۹۱،‌ نشر شهرستان ادب
* '''کهکشان چهره‌ها'''،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۹۱،‌ نشر شهرستان ادب
* '''روضه،‌در تکیه پروتستان‌ها'''،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۸۸، انتشارات سپیده‌باوران
* '''روضه،‌ در تکیه پروتستان‌ها'''،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۸۸، انتشارات سپیده‌باوران
* '''عطر هیچ گلی نیست'''، مجموعه شعر، ۱۳۸۷،‌ نشر تکا
* '''عطر هیچ گلی نیست'''، مجموعه شعر، ۱۳۸۷،‌ نشر تکا
* '''الف‌های غلط'''،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۸۶،‌ انتشارات سوره مهر
* '''الف‌های غلط'''،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۸۶،‌ انتشارات سوره مهر
خط ۲۹۰: خط ۲۸۶:


===جوایز و افتخارات===
===جوایز و افتخارات===
* برگزیدهٔ کنگره شعر جوان ایران، شب‌های شهریور (سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران)– تهران ۸۱
{{بلی}} برگزیدهٔ کنگره شعر جوان ایران، شب‌های شهریور (سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران)– تهران ۸۱ {{سخ}}
* نفر سوم چهارمین کنگره شعر جوان ایران(وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی) –بندر عباس ۸۱
{{بلی}} نفر سوم چهارمین کنگره شعر جوان ایران(وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی) –بندر عباس ۸۱ {{سخ}}
* یکی از پنج شاعر برتر شعر عاشورایی تهران ۸۲ (سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران)
{{بلی}} یکی از پنج شاعر برتر شعر عاشورایی تهران ۸۲ (سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران) {{سخ}}
* نفر دوم کنگره بین المللی زخم زیتون ۸۲ (صدا و سیما )
{{بلی}} نفر دوم کنگره بین المللی زخم زیتون ۸۲ (صدا و سیما ) {{سخ}}
* برگزیده چند دوره کنگره های دفاع مقدس (بنیاد ) ، انتظار(حوزه هنری) ، سوختگان وصل(نهاد رهبری) و..
{{بلی}} برگزیده چند دوره کنگره های دفاع مقدس (بنیاد ) ، انتظار(حوزه هنری) ، سوختگان وصل(نهاد رهبری) و.. {{سخ}}
* نفر اول نخستین دوره کتاب سال حوزه هنری ، اصفهان ۸۵
{{بلی}} نفر اول نخستین دوره کتاب سال حوزه هنری ، اصفهان ۸۵ {{سخ}}
* برگزیده دوم نخستین دوره کتاب سال دفتر شعر جوان، تهران ۸۵
{{بلی}} برگزیده دوم نخستین دوره کتاب سال دفتر شعر جوان، تهران ۸۵ {{سخ}}
* نفر اول نخستین دوره کتاب سال جشنواره بانوی فرهنگ به طور مشترک(معاونت امور زنان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ) ۸۵
{{بلی}} نفر اول نخستین دوره کتاب سال جشنواره بانوی فرهنگ به طور مشترک(معاونت امور زنان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ) ۸۵ {{سخ}}
* کاندیدای بخش جوان نخستین جشنواره شعر فجر ، تهران ۸۵
{{بلی}} کاندیدای بخش جوان نخستین جشنواره شعر فجر ، تهران ۸۵ {{سخ}}
* نفر اول نخستین دورهٔ جایزه ادبی قدس – (بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس و حوزه هنری) ۸۵
{{بلی}} نفر اول نخستین دورهٔ جایزه ادبی قدس – (بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس و حوزه هنری) ۸۵ {{سخ}}
* به عنوان شاعر برگزیده شعر تهران انتخاب و معرفی شد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/5140859/ | عنوان = مودب چهره برگزیده شعر تهران شد/شعر انقلاب منتقدترین هنرهاست|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۱۹ بهمن ۱۳۹۹|تاریخ بازدید= }}</ref>
{{بلی}} عنوان شاعر برگزیده شعر تهران انتخاب و معرفی شد<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.mehrnews.com/news/5140859/ | عنوان = مؤدب چهره برگزیده شعر تهران شد/شعر انقلاب منتقدترین هنرهاست|ناشر= مهر|تاریخ انتشار= ۱۹ بهمن ۱۳۹۹|تاریخ بازدید= }}</ref>


===بررسی چند اثر===
===بررسی چند اثر===
====<font color=red>«'''کهکشان چهره‌ها'''»</font>====
====<font color=red>«'''کهکشان چهره‌ها'''»</font>====
متعادل‌ترین شعرهای مؤدب از نظر فرم و محتوا در این مجموعه گردآوری شده‌اند. در فرمی نیمایی كه دیدیم تقریباً به درستی اجرا شده است . فرمی بهره‌مند از درونمایه‌های قابل ارجاع به جامعه تا درو نمایه‌های هستی‌شناختی با رنگ و بوی فلسفی. از عشق تا نقد مدرنیته. از حضرت علی اصغر (ع) تا گل‌فروش خردسال سر چهارراهی در تهران ...  {{سخ}}
متعادل‌ترین شعرهای مؤدب از نظر فرم و محتوا در این مجموعه گردآوری شده‌اند. در فرمی نیمایی كه تقریباً به درستی اجرا شده است . فرمی بهره‌مند از درونمایه‌های قابل ارجاع به جامعه تا درو نمایه‌های هستی‌شناختی با رنگ و بوی فلسفی. از عشق تا نقد مدرنیته. از حضرت علی اصغر (ع) تا گل‌فروش خردسال سر چهارراهی در تهران ...  {{سخ}}
« دیوارها بلند / و جمله ها بریده و معلول / سلول انفرادی من باز است / اما / یك عمر با تو فاصله دارد! / آوخ! چه راه دور و درازی! / و كیست آن كه حوصله دارد؟ / دیدار یك خیال توان فرساست! / آن دورهای دور / دور از همه جهان / من هستم و زمان / آن دورها سیاهی من پیداست ! »
:<font color=purple>دیوارها بلند</font>
دلایل غایی متعددی می‌توان برای كهكشان چهره ها » در نظر گرفت . شاعر هم دلایل ادبی را به عنوان یك شاعر در نظر داشته است و به رشد كیفیت ادبی اشعارش نسبت به آثار قبلی‌اش اندیشیده است و هم بر فرا متن‌هایی كه در درو نمایه‌های شعرها منعكس شده‌اند تاكید كرده است . به همین دلیل بود كه گفتم شخصیت ادبی – اجتماعی « مؤدب » دلیل فاعلی خوبی برای « كهكشان چهره ها »ست .
::<font color=purple>و جمله ها بریده و معلول</font>
دلایل غایی انتشار ''كهكشان چهره‌ها'' هم متنی ست و هم فرامتنی. هم به دلیل ادبیات منتشر شده است و هم به دلیلی فراادبی. همان‌قدر كه مؤدب هم شاعرست و هم فعال اجتماعی و سیاسی<ref name=" فارس"/>.
:<font color=purple>سلول انفرادی من باز است</font>
::<font color=purple>اما </font>
:<font color=purple>یك عمر با تو فاصله دارد!</font>
::<font color=purple>آوخ! چه راه دور و درازی!</font>
:<font color=purple>و كیست آن كه حوصله دارد؟</font>
::<font color=purple>دیدار یک خیال توان فرساست! </font>
:<font color=purple>آن دورهای دور</font>
::<font color=purple>دور از همه جهان</font>
:<font color=purple>من هستم و زمان</font>
::<font color=purple>آن دورها سیاهی من پیداست !</font>
دلایل غایی متعددی می‌توان برای ''كهكشان چهره‌ها'' در نظر گرفت . شاعر هم دلایل ادبی را به عنوان یک شاعر در نظر داشته است و به رشد كیفیت ادبی اشعارش نسبت به آثار قبلی‌اش اندیشیده است و هم بر فرا متن‌هایی كه در درو نمایه‌های شعرها منعكس شده‌اند تاكید كرده است . به همین دلیل بود كه گفتم شخصیت ادبی – اجتماعی مؤدب دلیل فاعلی خوبی برای ''كهكشان چهره‌ها''ست<ref name=" فارس"/>.


====<font color=red>«'''لالا لالا کبوتر بال داره'''»</font>====
====<font color=red>«'''لالا لالا کبوتر بال داره'''»</font>====
خط ۳۱۳: خط ۳۱۹:


====<font color=red>«'''دست خون'''»</font>====
====<font color=red>«'''دست خون'''»</font>====
این منظومه روایتی از تاریخ از زبان پسر بچه‌ای است که بزرگ می‌شود و اتفاقات را از سر می‌گذراند. در این منظومه خواننده هم لطفات طبع می‌بیند و هم برندگی شمشیر که در معانی اشعار مودب نهفته است.
این منظومه روایتی از تاریخ از زبان پسر بچه‌ای است که بزرگ می‌شود و اتفاقات را از سر می‌گذراند. در این منظومه خواننده هم لطفات طبع می‌بیند و هم برندگی شمشیر که در معانی اشعار مؤدب نهفته است. {{سخ}}
زبان مودب در دست خون ویژه است و خواننده از کلماتی که او در شعرش به کار برده متوجه این زبان می‌شود. بسامد کلمات محلی و همچنین عبارات خاصی که در زمان و دوره‌ای حتی امروز دارای بار معنایی خاصی است، بسیار زیاد بوده و نشان می‌دهد که مؤدب در این منظومه پیِ‌رسیدن به یک مقصد مشخص است. در دست خون با شاعری مواجه هستیم که دارای زبانی پخته است و مضامین و معنای در شعرش تنیده شده است<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.farsnews.ir/news/13950906000620/%D8%B4%D9%85%D8%B4%DB%8C%D8%B1 | عنوان = واگویه‌هایی از تاریخ؛ به لطافت باران و تیزتر از شمشیر |ناشر= فارس|تاریخ انتشار= ۶ آذر ۱۳۹۵|تاریخ بازدید= }}</ref>.
زبان مؤدب در ''دست خون'' ویژه است و خواننده از کلماتی که او در شعرش به کار برده متوجه این زبان می‌شود. بسامد کلمات محلی و همچنین عبارات خاصی که در زمان و دوره‌ای حتی امروز دارای بار معنایی خاصی است، بسیار زیاد بوده و نشان می‌دهد که مؤدب در این منظومه پیِ‌رسیدن به یک مقصد مشخص است. در ''دست خون'' با شاعری مواجه هستیم که دارای زبانی پخته است و مضامین و معنای در شعرش تنیده شده است<ref>{{یادکرد وب|نشانی= https://www.farsnews.ir/news/13950906000620/%D8%B4%D9%85%D8%B4%DB%8C%D8%B1 | عنوان = واگویه‌هایی از تاریخ؛ به لطافت باران و تیزتر از شمشیر |ناشر= فارس|تاریخ انتشار= ۶ آذر ۱۳۹۵|تاریخ بازدید= }}</ref>. {{سخ}}
در دست خون ما با یک منظومه روبرو هستیم. یعنی باید از ابتدا خوانده شود و نمی‌شود کتاب را از وسط باز کرد و اشعار را مانند کتاب‌های دیگر که مجموعه غزل یا مانند آن هستند خواند و کل کتاب به هم پیوسته است و باید از ابتدا خوانده شود.
در این رمان ما با یک منظومه روبرو هستیم. یعنی باید از ابتدا خوانده شود و نمی‌شود کتاب را از وسط باز کرد و اشعار را مانند کتاب‌های دیگر که مجموعه غزل یا مانند آن هستند خواند و کل کتاب به هم پیوسته است و باید از ابتدا خوانده شود. {{سخ}}
من وقتی دست خون را می‌نوشتم واقعا یکی دو سال درگیر آن بودم و نمی‌توانستم آن را تقطیع کنم. یک حادثه بزرگ داشت برای من اتفاق می‌افتاد و دیداری نبود که بتوان آن را قطع کرد و من فقط روایتگر این دیدارها و مرورها بودم. من در شرایطی قرار داشتم که با وضعیت روز جامعه و زندگی شخصی با آن روبرو بودم و برای من جدا شدن امکان‌پذیر نبود. شاید بتوان آن را تقطیع کرد و کارهای کوچکی از دل آن بیرون آورد<ref name="فارس"/>.
خود مؤدب می‌گوید:‌ «من وقتی دست خون را می‌نوشتم واقعا یکی دو سال درگیر آن بودم و نمی‌توانستم آن را تقطیع کنم. یک حادثه بزرگ داشت برای من اتفاق می‌افتاد و دیداری نبود که بتوان آن را قطع کرد و من فقط روایتگر این دیدارها و مرورها بودم. من در شرایطی قرار داشتم که با وضعیت روز جامعه و زندگی شخصی با آن روبرو بودم و برای من جدا شدن امکان‌پذیر نبود. شاید بتوان آن را تقطیع کرد و کارهای کوچکی از دل آن بیرون آورد<ref name="فارس"/>».


==نوا، نما، نگاه==
==نوا، نما، نگاه==
خط ۳۲۷: خط ۳۳۳:
{{پانویس|۲}}
{{پانویس|۲}}
== منابع ==
== منابع ==
# {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =مؤدب| نام = علی‌محمد| پیوند نویسنده= | عنوان= روضه در تکیه پروتستان‌ها| سال = ۱۳۸۸| ناشر = سپیده باوران|مکان =تهران| شابک = ۹۷۸-۶۰۰-۹۰۱-۸۷۸-۹}} 
#  {{یادکرد کتاب | نام خانوادگی =ــــــــــــــــــ| نام =| پیوند نویسنده= | عنوان=  دست خون| سال = ۱۳۹۴| ناشر = شهرستان ادب|مکان = تهران| شابک = ۹۷۸-۶۰۰-۶۸۸-۹۷۷-۱}}
==پیوند به بیرون==
==پیوند به بیرون==

نسخهٔ ‏۱۰ آذر ۱۴۰۰، ساعت ۲۲:۵۳

علی‌محمد مؤدب
زادروز ۱۳۵۵
تربت جام
پیشه شاعر و نویسنده
سبک نوشتاری شعر سپید، نیمایی و کلاسیک
دیوان سروده‌ها «عاشقانه‌های پسر نوح»،‌ «کهکشان چهره‌ها»
مدرک تحصیلی کارشناس ارشد رشته الهیات
دانشگاه امام صادق (ع)

علی‌محمد مؤدب شاعر، نویسنده و روزنامه‌نگار معاصر ایرانی است.

* * * * *

اشعار مؤدب با عباراتی آشنا و ساده، بر ذهن مخاطب می‌نشیند و به مخاطب تلنگر می‌زند که مبادا عادی‌شدن وقایع سخیف روزمره، امر را بر او مشتبه کند که لاجرم حقیقتی جز اینها وجود ندارد. آنچه در آثار او به چشم می‌آید، همزبانی است. نوعی همزبانی که به همدلی راه می‌برد. او به مدد عبارات آشنا و ساده، عمق فطرت مخاطب را، مخاطب قرار می‌دهد و با او سخن می‌گوید. این گونه است که سوای موضوع، زبان این قبیل آثار نیز به چشم و ذهن و دل مخاطب آشنا می‌آید[۱].
مؤدب نخستین دفتر شعر خود را با عنوان عاشقانه‌های پسر نوح در سال ۱۳۸۲ منتشر کرد، و همزمان کار خود را در حوزهٔ روزنامه‌نگاری ادبی با فعالیت در نشریه‌های حرفه‌ای شعر همچون فصلنامه تخصصی شعر آغاز کرد. در سال ۱۳۹۱ مجموعهٔ شعر خود با عنوان کهکشان چهره‌ها را منتشر کرد که این کتاب نامزد دورهٔ سی‌ویکم جایزهٔ کتاب سال جمهوری اسلامی شد. آثار وی غالباً در حوزهٔ شعر سپید، نیمایی و کلاسیک دسته‌بندی می‌شوند. از شاعران متعهد عصر حاضر است که هیچ‌گاه شعرش از زندگی و حضور انسان‌‌ها خالی نشده است[۲].

از میان یادها

ترس از صنایع مدرن

دوران فقر و محرومیت

حافظ

شعری برای امام رضا(ع)

ازدواج

هویت

قفسه

در جلسه شعر پنجشنبه‌های حوزهٔ هنری مشهد، شاعری جوان برای اولین‌بار به جلسه آمده بود، خودش را معرفی کر؛ چهره و نامش برای هیچ‌کداممان نه من (محدثی خراسانی)‌نه کاظمی و نه نظافت آشنا نبود. هیچکدامان هم توقع نداشتیم شعری فراتر از حد و حدود معمولی از او بشنویم، ولی شنیدیم[۷].

«نشسته‌اند هزاران کتاب در قفسه
زبون و ساکت و پر اضطراب در قفسه...»
«یکی بزرگ‌تر از دیگران؛ قدیمی‌تر
ملقب‌اند به عالیجناب در قفسه
مراقبش دو سه گردن کلفت دور و برش
که تا تکان نخورد آب از آب در قفسه
خزانه‌دار عددهای دولتش شده‌اند
کتاب‌های درشت حساب در قفسه
کتاب‌های مقدس، کتاب‌های ملول
خزیده‌اند به کنج ثواب در قفسه
نشسته‌اند همه گیج و خواب در قفسه
نشسته‌اند دو زانو کتاب‌های دعا
هزار وعده‌ٔ نامستجاب در قفسه
کتاب فلسفه با ژست عاقلانه‌ٔ پوچ
نشسته محکم و حاضر جواب در قفسه
کتاب شعر دهن بسته است و توی دلش
نخوانده مانده غزل‌های ناب در قفسه
کتابخانه‌ٔ تاریک و پرده‌های عبوس
هوای مرده‌ٔ بی‌آفتاب در قفسه
کبوتر دل دفترچه‌های خاطره، خون
شکسته بال و غریب و خراب در قفسه
کپک‌زده رد دندان به نان خشک خیال
کپک دمیده به بطری آب در قفسه
غروب، سکته و سیگار روشن شاعر
و رقص شعله و دود کباب در قفسه!»

تجربه زیستی

زندگی و تراث

علی‌محمد مؤدب به سال ۱۳۵۵ در روستای تقی‌آباد از توابع تربت جام زاده شد. وی کارشناسی ارشد پیوسته خود را در رشتهٔ الهیات از دانشگاه امام صادق (ع) اخذ کرد. عنوان پایان‌نامه کارشناسی ارشد او یاد مرگ در قرآن و بیان امیرالمؤمنین (ع) و پی‌جویی آن در ادب فارسی(بررسی موردی سعدی) بوده‌است. او به مدت دو سال (۱۳۸۴-۱۳۸۶) مدیر دفتر آفرینش‌های ادبی حوزه هنری استان تهران بوده‌است.

فعالیت‌های فرهنگی

۱۳۸۲: مسئول صفحه شعر روزنامه ابرار
۱۳۸۲: مسئول سرویس ادب دو هفته نامه گلستان قرآن
۱۳۸۲: مسئول سرویس ادب مجله اندیشه صادق
۱۳۸۱ - ۱۳۸۵: عضو تحریریه ماهنامه سوره به مدت چهار سال
۱۳۸۴ - ۱۳۸۵: دبیر تحریریه فصلنامه شعر
۱۳۸۵: عضو شورای کارشناسی شعر بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس
۱۳۸۳:‌ داور جشنواره شعر جوان ایران (حوزه هنری) – شیراز
۱۳۸۴ و ۱۳۸۵: داور دو دوره کنگره شعر دفاع مقدس –کرمانشاه ۸۴ و ارومیه ۸۵
۱۳۸۵: داور مسابقه سراسری سفرنامه حج سازمان صدا و سیما
۱۳۸۵: داور جشنواره‌های میهمان ری ۸۵، شعر عدالت ۸۳، شعر عاشورایی شاهرود ۸۵ و...
۱۳۸۳:‌ عضو موسس کمیته شعر بنیاد دفاع از مردم فلسطین
۱۳۸۴ - ۱۳۸۵: مدرس شعر سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران
۱۳۸۴ - ۱۳۸۶: مدیر دفتر آفرینشهای ادبی حوزه هنری استان تهران به مدت دوسال
۱۳۸۵: دبیر جایزه ادبی تهران
داور دو دوره جشنواره شعر عدالت: حرفی از جنس زمان- دانشگاه تهران و امام صادق (ع)
دبیر سرویس ادبی شورای راه اندازی روزنامه آتیه
عضو موسس وبلاگ ادبی سجیل که در ایام مقاومت سی و سه روزه لبنان هر روز یک شعر نذر شهدای مقاومت می‌کرد
مسئول کمیته طراحی مفهومی بازیهای رایانه ای – شورای عالی اطلاع رسانی تالیفات و جایزه های ادبی
۱۳۹۴: با حکم علی جنتی، وزیر فرهنگ و ارشاد، به عنوان عضو هیئت علمی دهمین دوره جشنواره فجر منصوب شد
مدیرعامل مؤسسۀ شهرستان ادب
۱۳۹۹: دبیری هنری بخش شعر و بخش داستان دوازدهمین جشنواره شعر و داستان انقلاب
مودب با نشریاتی مانند ماهنامه سوره، مجله راه و روزنامه ابرار همکاری داشته است، همچنین در راه‌اندازی روزنامه خورشید نقش داشته است. او همچنین در برخی جشنواره‌های شعر از جمله جشنواره شعر جوان و کنگرهٔ شعر دفاع مقدس داور و دبیر بوده است. مدیر آفرینش‌های ادبی حوزه هنری استان تهران، دبیر علمی کنگره عالی شعر دفاع مقدس استان تهران، عضو شورای مؤسس و هیأت علمی جشنواره شعر فجر، دبیر جشنواره شعر انقلاب و… نیزاز جمله سوابق مدیریتی و اجرایی ایشان است.

یادمان و بزرگداشت‌ها

سیزدهمین مراسم «شب شاعر» پاسداشت علی‌محمد مؤدب با حضور جمعی از شاعران و نماینده سفیر سال ۱۳۹۳ در نخلستان سازمان هنری رسانه‌ای اوج برگزار شد[۹].

از نگاه دیگران

محمدعلی بهمنی
بسیاری از شعرهای مؤدب نشان از حضور وی در عرصهٔ اجتماع است[۱۰]. همچنین دارای یک تفکر فرااجتماعی است، وقتی اشعار مؤدب را می‌شنویم متوجه می‌شویم که با اتفاقی جدید روبرو هستیم. من فرصت زیادی نداشتم که با مؤدب زندگی کنم ولی با شعرش زندگی کرده‌ام. نسل‌های مختلف، چه نسل من و چه نسل جوان با شعر مؤدب انس دارند».
حافظ موسوی
کتاب مرده‌های حرفه‌ای اثر مؤدب با عنوان یکی از مجموعه شعرهای مورد علاقه خود نام برد[۱۱].
سیداکبر میرجعفری
موضوع عشق بیشتر از سایر مضامین در شعر مؤدب خود را نشان می دهد. حال فرقی نمی‌کند از موضوع اجتماعی یا لبنان و فلسطین حرف بزند بلکه آن چیزی که مهم است و در شعر پیداست عشق است. موضوع ذهنی شاعر که به عنوان یک دغدغه خود را در شعر نشان می‌دهد مضمون عشق است[۱۲].
سید ضیاء قاسمی
شعر مؤدب، متنی است که خشم و شادی و یأس و امید و صور عاطفی یک موجود زنده را باز می‌نماید و از ویژگی‌هایش این است که متن نسبت به محیط و زمان و مکان و اطراف خود حساس است. بسیاری از عناصر زیستی زندگی مطابق با زمان و مکان شاعر را می‌توان بدون دخالت او در شعر یافت[۱۲].
محمد رمضانی فرخانی
مؤدب در پی پاسخ به این پرسش است که چرا عشق، سهم‌بندی عادلانه‌ای ندارد. در واقع مؤدب به مسایلی اعتراض می‌کند که پیش از این سابقه نداشته است، یعنی او به نابرابری در عشق اعتراض می‌کند. بزرگ‌ترين مشكل او را در شعرش برآمده از عدم وسواس و دقت زبانی و عدم توجه به زبان محاوره و زبان متون كهن، عنوان كرد. زبان در شعر مؤدب، پهلو به زبان رسمی و زبان رسانه می‌زند. داشته‌های زبانی زبان ثروتمند فارسی به علت ناديده گرفتن پس‌زمينه‌های فكری در شعر مؤدب مغفول مانده است. در عين حال لحظه‌های درخشان او در شعرش نشان از استعداد و توانايی بسيار شاعرانه دارد[۱۳].
حمیدرضا شکارسری
کهکشان چهره‌ها ادای دینی است از سوی مؤدب، همزمان به تعهدات اجتماعی و سیاسی و دینی‌اش از یک طرف و تعهدات ادبی‌اش از طرف دیگر. به عبارت دیگر می‌توان مؤدبِ شاعر و مؤدبِ مؤمن و منتقد سیاسی و اجتماعی را یک‌جا با هم دید[۱۴].
حسین قرایی
مؤدب دفتر شعرش را در کوچه آفتاب پیدا کرده است. عمر شعری‌ وی بالای ۵۰ است و دفاتر شعری مؤدب گویای این سخن است. مؤدب شاعر خوبی است و نکته دوم این است که علاوه بر شاعر یک مدیر فرهنگی خوب نیز هست[۶].
غلامرضا کافی
اعتراض در شعر مؤدب به چشم می‌آید که قبل از این قزوه پیش‌گام شهر اعتراض در جریان شعر انقلاب بوده است. پاسخ به تقاضا و ایجاد تقاضا نکته ظریفی است که در شعر مؤدب است. ایجاد تقاضا ویژگی شعر تمام شعرای انقلاب نیست و اتوپیااندیشی و مآل‌اندیشی موجب می‌شود که در شعر مؤدب این ایجاد تقاضا به چشم می‌آید[۶].
میلاد عرفانپور
مؤدب از سال‌های کودکی با چراغ شعر زیسته است. او در تاریکی‌های پایتخت به روشنی دلیل می‌آورد و عاشقانه می‌گوید برای آخرین سرفه‌های جانبازان و برای مقاومت. مؤدب شاعر عشق و مقاومت است که در سیاسی‌ترین اشعارش عشق را فراموش نکرده است[۶].
زهیر توکلی
اشعار عاشقانه مؤدب دارای ارجاعات، تلمیحات و ... است که ممکن است ربطی به مضمون آن نداشته باشد. مؤدب شاعری است که در لحظه شعر می‌گوید و تا وقتی گریه نکند شعر نمی‌سراید و معمولاً شاعر ژنریکی نیست. وی شاعری است که وقتی منقلب می‌شود نمی‌تواند به قواعد و محدودات شعری خود را پایبند کند. از اشعار مؤدب احساس غرور به انسان دست نمی‌دهد علتش این است که یک دردمندی در شعر وی وجود دارد[۶].
یوسف‌علی میرشکاک
یوسف‌علی میرشکاک از شاعران کشورمان همزمان با سالروز میلاد علی‌محمد مؤدب نوسروده خود را تقدیم این شاعر کرد[۱۵].

درخت جوان یاد کردی مرا
جوانیت بالنده باد
واز برگ و باری شگرف
به هرسال و هرماه آکنده باد
به دی ماه نیز
سرت سروسان
دلت چون انار
بمانی برومند و دور از بد روزگار
درین راه دُشخوار
درفشی که بر دوش داری درخشنده باد
فرازت مبیناد رنگ فرود
جهان پیش چشم تو آیینه‌ای باد هربامداد....

از نگاه او

قیصر امین‌پور
همواره ایشان با یک خلق کریم و با حوصله و صبر و نهایت توجه و حرمت‌گزاری به انسان‌ها رفتار می‌کردند و همین رفتار هم قیصر را خاص می‌کرد. قیصر شاعری است که به دیگران توجه دارد و مراعات انواع ذوق‌ها را می‌کند، او به انزوا و جهان خاص خودش دل‌خوش نیست و مراعات دیگران را می‌کند و در عین حال سلیقه‌های گوناگون هم به اشعار او جذب می‌شوند. بنده خودم بارها مشاهده کردم که ایشان به دنبال پاسخ‌دادن به تماس یک نوجوان پانزده ساله بود[۱۶].
محمدسرور رجایی
رجایی ‌حق بسیار بر گردن هنر و ادبیات فارسی دارد و به گمانم نهادهای فرهنگی ما نسبت به او که همچون ستونی بود و نیز خانواده ایشان باید حق‌‌نگهدار باشند و البته خانه ادبیات افغانستان که نیازمند توجهی است که به نحوی جای خالی این مرد بزرگ را حس نکنند[۱۷].

گزارشی در روزنامهٔ لوموند دربارهٔ مؤدب

تکرار

مهمترین ثروت هر شاعری خودشناسی است که در واقع تمام شاعری‌اش در این خلاصه می‌شود. سلوک شاعر درگیری مداوم اوست با خودش تا وجودش را کمال ببخشد و این خود مجموعه‌ای از باورها و سخن‌ها را دربرمی گیرد. ما وقتی درگیر خودشناسی می‌شویم، راه‌های تازه‌ای روبرویمان ایجاد می‌شود. دلیل تکرارگویی‌ها در شعرهای معاصر آن است که شاعران امروز از خود بی خبرند و شعرهای که می‌سازند شعر نیستند بلکه شلیک‌های میدان مشق‌اند که در نبرد شاعر با هستی خود شکل نگرفته است. شاعری که با خود درگیر شده است می‌تواند در دنیای معاصرش اثرگذار باشد[۱۹]. شاعر نباید خودش و وطنش را تخریب کند؛ مأموریت شاعر احیاگری است نه تخریب[۲۰].

برای مردم مسجد سلیمان

بوی نفت می‌آید، سفره‌های نان خالی است!
ای زمین تحمل کن، دست آسمان خالی است!
تا به کی چنان فریاد در عبث رها بودن
هیچ انعکاسی نیست، دره جهان خالی است!
نام زندگی داری، زیر بام مرگ انگار!
دفن می‌شوی اما گور همچنان خالی است!
زیر پای تو دریاست، پیش چشم تو دریا
کاسه کاسه چشمانت، زین دو جاودان خالی است
زیر پای تو دریا، رهسپار جابلساست
العجب کزین دریا، تور جاشوان خالی است
اسب‌های دیروزش از دکل گریزانند
پارسوماش می‌بیند کاین چراغ‌سان خالی است
آتشی که روشن کرد شرق و غرب گیتی را
آتشی کزان آتش دیگ و دیگدان خالی است
آه‌ها اهورایی، اهرمن چه ها کرده است!
مسجدِ سلیمان از نعمت جهان خالی است
بوی نفت می‌آید، بوی مرگ می‌آید
آذرخش می‌داند قلب مردمان خالی است
باغبان نگاهم کن، ریشه در عطش دارم
تا نهال آتش هست،‌ باغ این و آن خالی است![۲۱]
«شاعرینگی»
«ما آمدیم شاعر شویم؛ جانمان را صیقلی کنیم تا تابش‌های حقیقت زندگی‌مان را دریافت کنیم، پس باید در این بحث سلوک کرد و متواضع بود. من معتقدم که همیشه باید دانش‌آموز بود حتی اگر به درجه استادی دست یابید. چراکه یکی از ویژگی‌های بزرگان معلمی است. معلمی موجب می‌شود که دانش‌آموزی در وجود انسان نهادینه شود[۲۲]. شاعری آموختنی نیست و افرادی که شعر می سرایند این هنر را با خواندن کتاب نیاموخته اند. نوآوری در سرودن شعر یکی از شرط های اصلی در موفقیت شاعر و مقبولیت اشعار او در جامعه است و تا زمانی که این شرط وجود نداشته باشد، نمی توان انتظار داشت که مردم از شعری استقبال کنند. مطلب برای سرودن شعر کم نیست، بنابراین شاعران باید سعی کنند حرف‌های جدید را در قالب شعر بیان کنند[۲۳]. شاعر مسئول ادراک است، ادارکی همه جانبه، او لایه‌ها را می‌بیند و وجودش درگیر می‌شود و شعور شاعر درگیر مسائل می‌شود. همهٔ تاریخ درون شاعر زنده است و اوست که حافظ مرزهای تمدن و فرهنگ است. حتی اگر به این موضوع در واقعیت هم نگاه کنیم، خواهیم دید شاعران تاثیرگذار ادبیات معاصر نیز زاده مرزهای کشوراند[۲۴].»

هویت شعر

شعر ما از روز اول جایی برای خلوت کردن با خودمان، جایی برای رسیدن به داوری دربارهٔ اینکه ما کیستیم و چه هستیم و از کجا آمده‌ایم و به کجا می‌رویم بوده است. همیشه شالکهٔ اصلی شعر فارسی به دنبال این اتفاق بوده که هویت ما را بازسازی و بازنمایی کند[۲۵].

اندیشه‌های فرهنگی

زبان فارسی

وقتی تحقیق می‌کنیم متوجه می‌شویم که ۲۰ یادداشت و تحلیل دربارهٔ شاعر درجه اولی که ۲۰ سال از عمر خودش را صرف ادبیات کرده است. نقد، تحلیل و بازخوانی کم شده و دست ما خالی است. از طرفی ما باید خارج مرزها را نیز ببینیم، چراکه بسیاری از شاعران افغانستانی در خارج از مرزها زندگی می‌کنند و توجه چندانی به آن‌ها نمی‌شود[۲۶].

متفکر

متفكر كسی است كه توانايی شنيدن و گفتن و نيز عمل صحيح را، در گفت‌وگو و يا به تعبير رايج در ديالوگ دارد، و به عبارت باز هم صحيح‌تر متفكر كسی است كه فكرش و سخنش نتيجه و ميوهٔ درگيرشدن جدی در صحنهٔ عمل است و از راههای رفته و از ديده‌های خويش سخن می‌گويد. حال شاعرانی با اين اوصاف و كمالات، هرگز دچار تكبر و تفرعن و يا همان احساس «فرهيخته حيف‌شده» بودن نمی‌شوند[۲۷].

شعر انتظار

شعر شاید تنها جایی است که ما می‌توانیم در آن سایه حرکت‌های گذشته، حال و آینده را همزمان، با هم ببینیم و در شعر انتظار هر سه نوع این حرکت‌ها بسامد بالایی دارند، سایه حرکت‌های موعود نیز در این شعرها به وضوح قابل مشاهده است، این سایه‌ها در مجموع شخصیت موعود و ویژگی‌های زمانه انتظار و زمانه موعود را معرفی می‌کنند. همهٔ سازمان‌های هنری باید نخست انسان مطلوب اسلام را با نگاهی معاصر به متون مذهبی طراحی کندد و سپس وارد میدان تعلیم و تعلم شوند همه مشکل ما آن است که نمی‌دانیم چه می‌خواهیم و نیز نمی‌دانیم آن‌چه را که باید بخواهیم، چگونه بخواهیم[۲۸].

بی‌کتابی

ما از مشروطه و قاجار به اندازهٔ نقش روی قلیان و پک‌های تفننی یا حرفه‌ای در قهوه‌خانه می‌فهمیم، نمی‌دانیم بر انسان ایرانی چه گذشته است تا به مشروطه رسیده است. کلمات برای ما معنا ندارند. کلمات برای ما ابزار تفاخر و جلوه هستند و در این سیر است که جوان آزادی‌خواه می‌تواند آنقدر پوک شود که شبکه‌های تلویزیونی ملکه و کانال‌های بی‌هویت فضای مجازی بتوانند نام دیکتاتوری را به عنوان آرمان در دهان او بگذارند. پهلوی‌ها را نمی‌شناسیم و چهل‌سال انقلاب هم برای ما غریبه است. بخشی از ما به نحو ترسناکی و به شدت کودک شده‌ایم و با خود میان‌بینی شدیدی هر کدام از ما یکی از خواسته‌هایمان را به جای همه چیز می‌گذاریم و البته که کودک حق دارد اگر تشنه است عالم را فدای یک جرعه آب کند. جامعه کودک‌وار حق دارد همه چیز را فدای سر یک مطالبه خاص و یک نیاز جواب نگرفته‌اش کند. جامعه ایران امروز مشکلات بسیاری دارد در اقتصاد و معیشت و در فرهنگ جنسی و رفتارهای اجتماعی و در محدودهٔ سبک زندگی، اما مشکل این نیست که این مشکلات وجود دارند که آدمیزاد بی‌مشکلات بی‌معناست. مشکل این رفتار نابالغ بخشی از اجتماع است که همه‌چیز را فدای یک‌چیز می‌کند و بی‌شک مسئولان و رهبران اجتماع در این امر مقصرند. این همه فقدان ادراک از تجربه تاریخی مسئولیتش با آموزش و پرورش و آموزش عالی و صداو سیما و ... است. اینهمه خودمحوری کودکانه مسئولیتش با روشنفکران ومعلمان اجتماع است. ما باید به این ادراک برسیم که هر دردی هست از ماست و هر درمانی هم ممکن باشد باز از ما خواهد بود. اما شناخت درست مفهوم من و ما در معبر تاریخ پیش شرط همه چیز است[۲۹].

شعر در مورد قاسم سلیمانی

تو از فریادها،‌ شمشیرهای صبح پیکاری
که در شب‌های دهشت تا سحر با ماه بیداری
تو دهقان‌زاده از فضل پدر مهر‌ی‌ست در جانت
که می‌روید حیات از خاک، هرجا پای بگذاری
دم روح خدا آن‌سان وجودت را مسیحا کرد
که بالیدند بر دستت کبوترهای بسیاری
چه خوش رم می‌کند از پیش چشمت لشکر پیلان
ابابیل است و سجیل است هر سنگی که برداری
دلت را سر به‌زیرها، سرت را سربلندی‌ها
خوش آن معنا که بخشیده است چشمانت به سرداری
زما، در گریه‌های نیمه‌شب یادآر ای همدرد
تو از شمشیرها، لبخندهای صبح بیداری [۳۰].

شعر و زندگی ناخالص

همهٔ ما باید بدون ملاحظه به بازبینی جریان شعر ایران در هر دو حوزهٔ شاعری و سیاستگذاری بپردازیم. این مسئله دو حیث دارد؛‌ یکی اینکه شاعران ما چه می‌گویند و با چه کیفیتی می‌گویند و ادب نقد ما چگونه است و چه حالی دارد؛ دیگر اینکه ناشاعران! ما در ستادهای فرماندهی با شعر چه می‌کنند. به هر حال شعر هم مثل هر پدیدهٔ دیگر برای پدیدآمدن و برای حفظ و معرفی خود محتاج و زمینه‌ای مادی است. باید به شدت به موضوع کنگره‌ها و کنگره‌بازها – در هر دو سو- پرداخت و سیاست‌گذاری‌ و سیاست‌گذاران را مورد نقد قرار داد و پرسید که چرا بودجه‌های فرهنگی ما مدیریت واحدی ندارند و هر سازمانی ساز خودش را می‌زند[۳۱].

شعر جوان

دندانهای شعر جوان ما افتاده است و به هیچ‏‌وجه‏ توان جویدن و مزه کردن و چنانچه لازم شود تف‌کردن‏ زندگی را ندارد و هرچه هم این را فریاد کنی تا منصب‏ بلند و عنوان دهن پرکنی نداشته باشی، هیچ گوشی برای‏ شنیدن پیدا نخواهد شد. شعر جوان ما تنها یک فایده دارد و آن از جنبه ناله‏ و نفرین‌هایی است که منعکس‌‏کنندهٔ دنیای ذهنی جوانان‏ ماست، شیوع و بسامد مرگ و مشتقات و کلمه‌‏های‏ هم‌‏خانوادهٔ آن رد شعر جوان! ما یکی از مهم‏‌ترین نشانه‌‏های‏ بیماری عجیب ‏و غریبی است که جامعهٔ ما به آن دچار شده است. جوانان ما به جای آن‏که از فضاهای سبز و زنده‏ سخن بگویند با کلمه‌‏های مرگ و خودکشی، بازی می‏‌کنند؛ شعرشان آکنده از تصویرهای وحشتناک و یاس‌‏آور است‏ و بهترین پایان‏‌بندی‌‏ها را برای شعرشان مرگ ناگهانی‏ شاعر یا هنرپیشه نقش اول شعر! برمی‏‌گزینند. این‏که خلاقیت و خلق‏ شگفتی و تازگی که‏ مهم‏ترین عنصر شعر و شاعری است دارد نم‌‏نمک‏ از دنیای شعر ما رخت‏ می‌‏بندد؛ محصول همین‏ پدیده است که شاعران‏ جهان‏بینی و توانایی لازم‏ برای نامگذاری دوباره را ندارند تا با نامهای بکر و تازه شگفتی را به مخاطب‏ عرضه کنند[۳۲].

میهن ماهی و ماه

بی تو قلب عاشق من، ناگهان می‌ایستدبی دل تنگ من از گردش، جهان می‌ایستد
چشمه سار آشنایی، میهن ماهی و ماه!‏‏گر نجوشی دم به دم با من، زمان می‌ایستد‏
در حضورت شعله‌های دوزخی یخ می‌کنندبی تو باری خون به قلب حوریان می‌ایستد
بانگ غم دارد به سودای لجن‌زاران وزغ!‏با تو اما مرغ و ماهی، شادمان می‌ایستد
پیچک، آویزان دیوار و در همسایه‌هاست‏‏سرو اما در کنارت جاودان می‌ایستد
با زبان سرخ من، باک از سر سبزم مباد‏‏سبز و سرخ پرچمت تا در امان می‌ایستد‏
بی‌خیال پچ پچ خفاشکان، تا شعر منبر هزاران قله با ببر بیان می‌ایستد
هر کسی آیینه اسرار پنهان خود است‏‏این میان، بوزینه شکل این و آن می‌ایستد ‏

کتاب

بچه‌ها با خریدن کتاب، کتاب‌خوان نمی‌شوند. راه کتاب‌خوان‌شدن بچه‌ها این است که والدین خودشان پیش قدم باشند و کتاب بخوانند. اگر والدین با توجه به نیازهای معرفتی، حرفه‌ای خود کتاب بخوانند قطعا فرزندان‌شان هم به طور طبیعی جذب کتاب می‌شوند. بزرگ‌ترین و جدی‌ترین کلاس در همین سال‌های کودکی او اتفاق می‌افتد. اگر فرزندتان در آینده عالی‌ترین اساتید دنیا را هم ببینند اینقدر تاثیر نمی‌گیرند که در منزل از خانواده تاثیر می‎‌گیرند[۵].

خیال وارداتی

ما در وضعیت امروز با سیطرهٔ رسانه‌های جدید مواجه هستیم و همین‌ها باعث شدند هجوم شگفتی از خیال ترجمه‌ای به سمت ما حواله شود. امروزه به شدت واردات خیال افزایش یافته و ما با انبوهی از خیال وارداتی روبرو هستیم. اینکه ما باید به صورت مدام خودمان را در عالم ذهنیت پیدا کنیم و بسازیم. امروز بدون دیروز و امروز بدون فردا معنا ندارد. رویاها و شعارها باید در هنر و ادبیات به هم برسند. هنرمند به خاطر ظرفیت بیان هنری بر زمان مسلط است و هنر آزادی گفتن را به او می‌دهد. مدیران فرهنگی نیز به شدت به دنبال قصه‌اند اما متاسفانه ما عادت کرده‌ایم تا داشته‌های خود را تحقیر کنیم و مبهوت دیگران باشیم. ما باید بتوانیم که خودمان روایت‌پردازی کنیم. دیگران نمی‌توانند روایت ما را بنویسند[۳۳].

نسبت"من" های شاعر و الهامات

برای آنکه در مسیر رشد قرار گیریم، تا جایی که نام شاعر بر ما نهاده شود، باید شناخت خود را از «من» و «عالم» را توسعه داد. شاعر خوب وجدها و وجدانیات و دریافت‌های بیشتری دارد و بسیار ممکن است که نسبت به هر حادثه‌ای در هر جای جهان، متأثر شود. شاعر متمایز، یکه و یگانه دارای این خصوصیات است. باید حساسیت و طراوت احساساتمان را حفظ کرده و نگه داریم. باید توجه داشت که اگر من اسیر فردیت خود باشم، تنها یک محدودهٔ کوچک خواهم داشت اما اگر این محدوده را به من خانوادگی و یا من قبیله‌ای و یا شهری و کشوری و یا «منِ» گره‌خورده با جماعت و امت و «منِ» الهی ارتقا دهم، با دنیای بزرگتری مواجه خواهم بود. البته این قصه با حرف شدنی نیست و سلوک می‌خواهد،عمل بسیار مهم است. قول با فعل نسبت دارد و این دو شخصیت را رشد می‌دهند و «من» ما را بزرگ تر می‌کنند. به این ترتیب تحرک، کار و فعالیت و خدمت ، محیط و یا محدودهٔ شناخت و درگیری شاعر را گسترش می‌دهد. بخشی از سرچشمه الهامات در کار قرار دارد، به این صورت اگر شاعر پیگیر خدمتی باشد، در واقع به رشد خود کمک کرده است؛ راه‌حل‌ها به ذهن افرادی می‌آید که به مساله می‌اندیشند و با معضل درگیرند. الهامات هم چنین هستند[۳۴].

نقد مشفقانه

آثار و کتاب‌شناسی

سبک و لحن و ویژگی آثار

آنچه شعر مؤدب را از دیگران متمایز می‌کند، علاوه بر غنای صوری اشعارش، دارابودن نوعی تفکر اجتماعی – فلسفی است که در قالب تلمیحات، نمادها و اسطوره‌های تاریخی و مذهبی انعکاس می‌یابد. نوگرایی نیز در اشعارش بسیار محسوس است و نگاه شاعر به زندگی،‌ انسان و هستی با نگاه دیگر شاعران فرق دارد؛ او در اشعار خود، نگاهی فراملّی داشته و اندیشه‌های شعری‌اش متأثر از رویدادهای جهان پیرامون وی است. پایداری در شعرش مختص به ایران نیست. وی در طرح موضوع نگاهی عام و فراگیر داشته؛ و به طور خاص بر موضوعات پایداری مرتبط با کشورهای خاورمیانه متمرکز شده است. از این‌رو مؤدب در شعرش به فلسطین، غزّه، لبنان، یمن، بحرین، سوریه، افغانستان، هائیتی و هیروشیما با رویکردی حمایتی پرداخته و در مقابل، نگاه انتقادی و اعتراضی خود را متوجه آمریکا، اسرائیل، انگلیس، روسیه، عربستان، مصر و ترکیه ساخته است[۲]. یکی از مضامین پرتکرار اشعار وی، موضوع شهادت است. در کتاب روضه در تکیهٔ پروتستان‌ها از انقلاب سخن به میان می‌آورد و از ایران به عنوان بوستانی یاد می‌کند که با به شهادت رسیدن افراد بسیاری، بهار انقلاب بر آن حاکم شد:

روزی به یمن بهمنی از ایمان
بستان ما بهار جدیدی شد
یک خانه بی‌نصیب نماند از عشق
هر کوچه به نام شهیدی شد[۳۵]

او شاعری ایدئولوژیک است و اشعارش را بر اساس ایدئولوژی بارز و مشخصی می‌سراید. در کتاب همین‌قدر می‌فهمیدم از جنگ کشتار غیرنظامیان «جنین» شهری در شمال کرانهٔ باختری را این چنین به تصویر می‌کشد:

می‌ایستم با برادرانم
با «نرودا»
نماز می‌خوانم
من گرک گفتن
نورانی می‌شوم و برافروخته
همچون چهرهٔ شهیدان «جنین»
همچون خورشیدهای همیشهٔ نینوا[۳۶]

به همهٔ این اوصاف، از ویژگی‌های بارز شعر او القای امید به آینده و پیروزی موعود است. او تهدید و مبارزه‌طلبی را در شعرش دنبال می‌کند.

قصّه از چاه هوی گفتم
یادم آمد کاسه‌لیسی‌ها
گربه‌های خانگی، امّا
رام دست انگلیسی‌ها
فارسی را انگلیسی‌ها
از بلاد هند برکندند
با چه رو در صفحهٔ تزویر
پارسی دارند می‌خندند؟
طوطیان هند را کشتند
تا سلام فارسی گم شد
هند، اقیانوس آرامش
انگلیس آمد، تلاطم شد[۳۷]

کارنامه و فهرست آثار

  • دست‌خون،‌ منظومه، ۱۳۹۴،‌ نشر شهرستان ادب
  • سفر بمباران، مجموعه شعر ۱۳۹۳، نشر شهرستان ادب
  • کهکشان چهره‌ها،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۹۱،‌ نشر شهرستان ادب
  • روضه،‌ در تکیه پروتستان‌ها،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۸۸، انتشارات سپیده‌باوران
  • عطر هیچ گلی نیست، مجموعه شعر، ۱۳۸۷،‌ نشر تکا
  • الف‌های غلط،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۸۶،‌ انتشارات سوره مهر
  • مرده‌های حرفه‌ای،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۸۴‌، نشر هزاره ققنوس
  • همین قدر می‌فهمیدم از جنگ،‌ مجموعه شعر،‌ ۱۳۸۳،‌ نشر سارینا [دومین مجموعه شعر با محوریت دفاع مقدس و پایداری منتشر کرده است، در این مجموعه شصت صفحه‌ای یازده قطعه شعر که اکثراً شعرهای بلندی هستند ازارائه شده است، شعر «مرثیه‌ای که معمولاً سروده نمی‌شود» که از بهترین شهرهای علی‌محمد مؤدب است و به شهید محمدعلی بردبار تقدیم شده است].
  • عاشقانه‌های پسر نوح،‌ مجموعه شعر سپید،‌ ۱۳۸۲، دفتر شعر جوان [اغلب سروده‌های کتاب کوتاه و در عین حال صمیمی و اثرگذار هستند و به نظر می‌رسد همین صمیمیت موجود در تک تک اشعار موجود در کتاب باعث دلپذیرتر شدن آن برای مخاطبان شده است]
  • دروغ‌های برگزیده شعرها،‌ ۱۳۸۷،‌ نشر علم

جوایز و افتخارات

YesY برگزیدهٔ کنگره شعر جوان ایران، شب‌های شهریور (سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران)– تهران ۸۱
YesY نفر سوم چهارمین کنگره شعر جوان ایران(وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی) –بندر عباس ۸۱
YesY یکی از پنج شاعر برتر شعر عاشورایی تهران ۸۲ (سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران)
YesY نفر دوم کنگره بین المللی زخم زیتون ۸۲ (صدا و سیما )
YesY برگزیده چند دوره کنگره های دفاع مقدس (بنیاد ) ، انتظار(حوزه هنری) ، سوختگان وصل(نهاد رهبری) و..
YesY نفر اول نخستین دوره کتاب سال حوزه هنری ، اصفهان ۸۵
YesY برگزیده دوم نخستین دوره کتاب سال دفتر شعر جوان، تهران ۸۵
YesY نفر اول نخستین دوره کتاب سال جشنواره بانوی فرهنگ به طور مشترک(معاونت امور زنان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی ) ۸۵
YesY کاندیدای بخش جوان نخستین جشنواره شعر فجر ، تهران ۸۵
YesY نفر اول نخستین دورهٔ جایزه ادبی قدس – (بنیاد حفظ آثار و نشر ارزشهای دفاع مقدس و حوزه هنری) ۸۵
YesY عنوان شاعر برگزیده شعر تهران انتخاب و معرفی شد[۳۸]

بررسی چند اثر

«کهکشان چهره‌ها»

متعادل‌ترین شعرهای مؤدب از نظر فرم و محتوا در این مجموعه گردآوری شده‌اند. در فرمی نیمایی كه تقریباً به درستی اجرا شده است . فرمی بهره‌مند از درونمایه‌های قابل ارجاع به جامعه تا درو نمایه‌های هستی‌شناختی با رنگ و بوی فلسفی. از عشق تا نقد مدرنیته. از حضرت علی اصغر (ع) تا گل‌فروش خردسال سر چهارراهی در تهران ...

دیوارها بلند
و جمله ها بریده و معلول
سلول انفرادی من باز است
اما
یك عمر با تو فاصله دارد!
آوخ! چه راه دور و درازی!
و كیست آن كه حوصله دارد؟
دیدار یک خیال توان فرساست!
آن دورهای دور
دور از همه جهان
من هستم و زمان
آن دورها سیاهی من پیداست !

دلایل غایی متعددی می‌توان برای كهكشان چهره‌ها در نظر گرفت . شاعر هم دلایل ادبی را به عنوان یک شاعر در نظر داشته است و به رشد كیفیت ادبی اشعارش نسبت به آثار قبلی‌اش اندیشیده است و هم بر فرا متن‌هایی كه در درو نمایه‌های شعرها منعكس شده‌اند تاكید كرده است . به همین دلیل بود كه گفتم شخصیت ادبی – اجتماعی مؤدب دلیل فاعلی خوبی برای كهكشان چهره‌هاست[۶].

«لالا لالا کبوتر بال داره»

این اثر شامل ۹ قطعه لالایی رضوی است که در قالب لالایی‌هایی کودکانه دلدادگی کودکان و خردسالان را به ساحت مقدس امام رضا (ع) را بیان می‌کند. لالا لالا کبوتر بال داره، لالایی چشمای زیبای آهو، لالا لالا لالا، گل خواب می بینه، لالایی ماهی نازه، لالا لالا رشید و پهلون شی، لالایی حوض کاشی ماه داره، لالا لالا انار دونه دونه، لالا لالا بی بی رفت توی مسجد، لالا لالا قطار تو راهه لالا، ۹ قطعه لالایی رضوی هستند که در موضوع سبک زندگی کتاب‌های پروانه گروه کودک و نوجوان به نشر (انتشارات آستان قدس رضوی) منتشر می‌شود.

«دست خون»

این منظومه روایتی از تاریخ از زبان پسر بچه‌ای است که بزرگ می‌شود و اتفاقات را از سر می‌گذراند. در این منظومه خواننده هم لطفات طبع می‌بیند و هم برندگی شمشیر که در معانی اشعار مؤدب نهفته است.
زبان مؤدب در دست خون ویژه است و خواننده از کلماتی که او در شعرش به کار برده متوجه این زبان می‌شود. بسامد کلمات محلی و همچنین عبارات خاصی که در زمان و دوره‌ای حتی امروز دارای بار معنایی خاصی است، بسیار زیاد بوده و نشان می‌دهد که مؤدب در این منظومه پیِ‌رسیدن به یک مقصد مشخص است. در دست خون با شاعری مواجه هستیم که دارای زبانی پخته است و مضامین و معنای در شعرش تنیده شده است[۳۹].
در این رمان ما با یک منظومه روبرو هستیم. یعنی باید از ابتدا خوانده شود و نمی‌شود کتاب را از وسط باز کرد و اشعار را مانند کتاب‌های دیگر که مجموعه غزل یا مانند آن هستند خواند و کل کتاب به هم پیوسته است و باید از ابتدا خوانده شود.
خود مؤدب می‌گوید:‌ «من وقتی دست خون را می‌نوشتم واقعا یکی دو سال درگیر آن بودم و نمی‌توانستم آن را تقطیع کنم. یک حادثه بزرگ داشت برای من اتفاق می‌افتاد و دیداری نبود که بتوان آن را قطع کرد و من فقط روایتگر این دیدارها و مرورها بودم. من در شرایطی قرار داشتم که با وضعیت روز جامعه و زندگی شخصی با آن روبرو بودم و برای من جدا شدن امکان‌پذیر نبود. شاید بتوان آن را تقطیع کرد و کارهای کوچکی از دل آن بیرون آورد[۶]».

نوا، نما، نگاه

روابط عمومی حوزهٔ هنری، آلبوم موسیقی عاشقانه‌های پسر نوح با آهنگسازی و تنظیم امیرحسین سمیعی با اشعار و خوانش ادبی مؤدب از سوی مرکز موسیقی حوزه هنری به زودی منتشر خواهد شد. نوازندگی ویولن این آلبوم را علیرضا دریایی، امین عطایی و حسین پارسافر را عهده‌دار بوده‌اند[۴۰].

خواندنی و شنیداری و تصویری و قطعاتی از کارهای وی (بدون محدودیت و براساس جذابیت نمونه‌های شنیداری و تصویری انتخاب شود)

آلبوم عاشقانه های پسر نوح[۴۱].
خلاصه همهٔ بغض‌های تاریخ «بابا رجب»[۴۲].

پانویس

  1. ↑ «شاعرِ ایمان‌هایِ روستایی در شلوغی‌های شهر». فارس، ۱۹ مرداد ۱۳۹۳. 
  2. ↑ ۲٫۰ ۲٫۱ کرمی، رحیم؛ پوریزدان‌پناه کرمانی، آرزو؛ خدادادی، محمد. «واکاوی جغرافیای پایداری در شعر علی‌محمد مؤدب». ادبیات پایداری، ش. شماره ۲۰ علمی - پژوهشی (وزارت علوم)/ ISC (بهار و تابستان ۱۳۹۸): ۱۶۱ - ۱۸۵. 
  3. ↑ ۳٫۰ ۳٫۱ ۳٫۲ «علی‌محمد مؤدب/ خاطراتی از روستای تقی آباد میان جام». سایت شخصی علی‌محمد مؤدب. 
  4. ↑ «گفتگو با علی‌محمد مؤدب، شاعر خراسانی». رضوی، ۱۴ مهر ۱۳۹۰. 
  5. ↑ ۵٫۰ ۵٫۱ «شهرستان ادب به‌مثابه تیم ملی شعر جوانان ایران است». مهر، ۹ خرداد ۱۴۰۰. 
  6. ↑ ۶٫۰ ۶٫۱ ۶٫۲ ۶٫۳ ۶٫۴ ۶٫۵ ۶٫۶ ۶٫۷ ۶٫۸ «مُد و سلیقه‌های نادرستی بر شعر سلطنت می‌کنند/ ما هم ممیزی می‌شویم». فارس، ۷ آذر ۱۳۹۵. 
  7. ↑ «صاعقهٔ مؤدب». فارس، ۲۰ مرداد ۱۳۹۳. 
  8. ↑ «هیچ‌حوزه‌ و موضوعی شاعر را از سرودن معاف نمی‌کند». مهر، ۲۱ فروردین ۱۴۰۰. 
  9. ↑ «شاعری که خود را بدهکار انقلاب می‌داند نه طلبکار!/ «درد» نقطه اشتراک قیصر و مؤدب». فارس، ۲۲ مرداد ۱۳۹۳. 
  10. ↑ «مراسم بزرگداشت علی‌محمد مؤدب برگزار شد». تسنیم، ۲۱ مرداد ۱۳۹۳. 
  11. ↑ «حافظ موسوي: امسال جايزه‌های ادبی رونقی نداشتند». ایسنا، ۱۳ آبان ۱۳۸۵. 
  12. ↑ ۱۲٫۰ ۱۲٫۱ «عاشقانه‌های مؤدب در «مرده‌های حرفه‌ای»». خبرآنلاین، ۱۱ خرداد ۱۳۸۹. 
  13. ↑ «شعر اجتماعی؛ مؤدب، متفاوت نگاه می‌کند». تسنیم، ۱۸ مرداد ۱۳۸۶. 
  14. ↑ شکارسری، حمیدرضا. «به دلیل ادبیات و غیره ...». روزنامه «تهران امروز»، ش. هفتم (۲۸ مرداد ۱۳۹۲): ۳۴. 
  15. ↑ «هدیه «میرشکاک» به مناسب سالروز تولد «مؤدب»». ایبنا، ۲۰ اسفند ۱۳۹۹. 
  16. ↑ «راهی که قیصر گشود». بصیرت، ۶ آذر ۱۳۹۵. 
  17. ↑ «محمدسرور رجایی، ‌حق بسیار بر گردن هنر و ادبیات فارسی دارد». ایبنا، ۹ مرداد ۱۴۰۰. 
  18. ↑ «انتشار گزارشی در روزنامه لوموند درباره علی‌محمد مؤدب». مهر، ۲۷ بهمن ۱۳۹۷. 
  19. ↑ «شاعران امروز از خود بی‌خبرند». مهر، ۱۲ اسفند ۱۳۹۷. 
  20. ↑ «مأموریت شاعر احیاگری است، نه تخریب». مهر، ۱۱ دی ۱۳۹۷. 
  21. ↑ «ادب مودب/شعر علی محمد مودب، شاعر انقلاب اسلامی برای مسجد سلیمان». مهر، ۲۶ مرداد ۱۳۸۹. 
  22. ↑ «مودب: ما نیامدیم مچ کسی را بخوابانیم». تسنیم، ۱۲ اسفند ۱۳۹۴. 
  23. ↑ «علی‌محمد مؤدب: شاعری آموختنی نیست». تریبون، ۳ شهریور ۱۳۹۴. 
  24. ↑ «علی‌محمد مؤدب: همه تاریخ در درون شاعر زنده است». دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ۲۳ فروردین ۱۳۹۶. 
  25. ↑ «علی محمد مؤدب در گفت‌وگو با کیهان: برای انقلاب شاعر تربیت کنیم». روزنامه کیهان، ش. هفتم، ۶. 
  26. ↑ «صالحی: ادبیات معاصر مدیون انجمن‌ها و مجلات ادبی است». مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، ۲۵ آبان ۱۳۹۵. 
  27. ↑ «فرهيخته حيف‌شده یکتا (نگاهی نحلیلی به «من فردی» در شعر معاصر)». شعر، ش. ۵۴ (۱۳۸۴): ۸۲ - ۸۳. 
  28. ↑ «غیبت منتظر یا غیبت موعود (نگاهی به شخصیت پردازی منتظر در شعر انتظار معاصر)». سوره اندیشه، ش. ۲۲ (دی ۱۳۸۴): ۲۶ - ۲۷. 
  29. ↑ ««لاکتابی»». سایت شخصی علی‌محمد مؤدب، ۱ فروردین ۱۳۹۹. 
  30. ↑ «در سپهر شعر». کیهان فرهنگی، ش. ۳۹۶ و ۳۹۷ (آذر و دی ۱۳۹۸): ۵۶ - ۵۹. 
  31. ↑ «شعر و زندگی ناخالص (نگاهی به وظیفه شعر در سایه مفهوم معاد)». شعر، ش. ۴۰ (نیمهٔ دوم زمستان ۱۳۸۳). 
  32. ↑ «شعر و زندگی ناخالص (نگاهی به وظیفه شعر در سایه مفهوم معاد)». شعر، ش. ۴۰ (نیمهٔ دوم زمستان ۱۳۸۳). 
  33. ↑ «رویا، تمدن را می سازد/ ضرورت پیشرفت در روایت‌پردازی». مهر، ۷ تیر ۱۴۰۰. 
  34. ↑ «علی‌محمد مؤدب: نسبت"من"های شاعر و الهامات». تسنیم، ۱۳ اسفند ۱۳۹۴. 
  35. ↑ مؤدب، روضه در تکیهٔ پروتستان‌ها، ۲۲.
  36. ↑ مؤدب، روضه در تکیهٔ پروتستان‌ها، ۳.
  37. ↑ مؤدب، دست خون، ۴۷ - ۴۸.
  38. ↑ «مؤدب چهره برگزیده شعر تهران شد/شعر انقلاب منتقدترین هنرهاست». مهر، ۱۹ بهمن ۱۳۹۹. 
  39. ↑ «واگویه‌هایی از تاریخ؛ به لطافت باران و تیزتر از شمشیر». فارس، ۶ آذر ۱۳۹۵. 
  40. ↑ «شنیدن روایت علی محمد مودب از «عاشقانه های پسر نوح»». مهر، ۲۷ تیر ۱۴۰۰. 
  41. ↑ «علی محمد مؤدب». آهنگ، ۲ مرداد ۱۴۰۰. 
  42. ↑ «بابا رجب». موسیقی ما، ۳۰ شهریور ۱۳۹۵. 

منابع

  1. مؤدب، علی‌محمد (۱۳۸۸). روضه در تکیه پروتستان‌ها. تهران: سپیده باوران. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۹۰۱-۸۷۸-۹.
  2. ــــــــــــــــــ (۱۳۹۴). دست خون. تهران: شهرستان ادب. شابک ۹۷۸-۶۰۰-۶۸۸-۹۷۷-۱.

پیوند به بیرون

برگرفته از «https://wikiadabiat.net/index.php?title=علی‌محمد_مؤدب&oldid=45086»