|
|
| خط ۱: |
خط ۱: |
| | [[پرونده:Ali Mousavi Garmaroudi at the Meeting with Ayatollah Khamenei01 ().jpg|بندانگشتی|250px|علی موسوی گرمارودی در دیدار شاعران و اهالی فرهنگ و ادب با آیت الله [[سیدعلی خامنه‌ای]] - خرداد۱۳۹۶]] |
| | '''سید علی موسوی گرمارودی''' (زادهٔ ۱۳۲۰ خورشیدی در قم) متولد شد با اصالت قزوینی از منطقه گرمارود (الموت) است. او در قالب شعر سپید سروده‌هایی دارد. وی منتخب ششمین همایش [[چهره‌های ماندگار]] در سال ۱۳۸۵ است. |
|
| |
|
|
| |
|
| | ==داستانک‌ها== |
| | ===سرپرستی فراکلین=== |
|
| |
|
| https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/4615/%DA%AF%D8%B2%DB%8C%D8%AF%D9%87-%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%AE%D9%88%D8%AF-%D9%86%D9%88%D8%B4%D8%AA-%D8%AF%DA%A9%D8%AA%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C
| |
|
| |
|
| سیدعلی موسوی گرمارودی
| | ==زندگی و تراث== |
| ذخیره مقاله با فرمت پی دی اف
| |
|
| |
|
| ________________________________________
| |
|
| |
|
| زندگی نامه خودنوشت دکتر سید علی موسوی گرمارودی
| | ==آثار و منبع‌شناسی== |
| | === کتاب‌شناسی === |
|
| |
|
| تولد
| |
| [ویرایش]
| |
| ________________________________________
| |
|
| |
|
| نام من سید علی موسوی گرمارودی است، نام پدرم سید محمدعلی، زاده «گرمارود» الموت قزوین و نام مادرم خانم آغا، زاده «شیروان» محله تنکابن است.
| | == پانویس == |
| یکشنبه، ۳۱ فروردین ۱۳۲۰ ش، به دنیا آمده‌ام (۲۲ ربیع الاول ۱۳۶۰ ه ق، برابر با ۲۰ آوریل ۱۹۴۱ م)
| |
| بدین ترتیب، ۶۱ سال پیش، از پدری الموتی و مادری تنکابنی، در محله «چهارمردان» قم به دنیا آمدم. نخستین فرزند خانواده هستم...
| |
|
| |
|
|
| |
|
| دوران تحصیل
| | == منابع == |
| [ویرایش]
| |
| ________________________________________
| |
| | |
| پدر، مرا در آستانه نه سالگی به دبستان ملی باقریه- واقع در ضلع جنوب غربی مدرسه فیضیه - برد و نامم را در کلاس اول ابتدایی نوشت!
| |
| چند روزی بیشتر در کلاس نمانده بودم که اولیای مدرسه دریافتند بیشتر از همکلاسی هایم می‌دانم و مرا به کلاس دوم بردند. یک هفته بعد، از دوم هم به کلاس سوم رفتم و اگر ریاضیات، بیشتر می‌دانستم، به چهارم هم می‌توانستم بروم.
| |
| دوره دبیرستان، از دبستان بسیار بهتر بود. سالی که من وارد دبیرستان می‌شدم، روان شاد شهید دکتر بهشتی - رضوان الله تعالی علیه- دبیرستانی در خیابان باجک قم دایر کرده بود، به نام دین و دانش و می‌خواست تنها با کلاس اول دبیرستان بیاغازد. دانش آموزان این کلاس را با وسواس بسیار، خود بر می‌گزید. با آنکه با پدرم آشنا بود. معهذا مرا طبق ضوابط خود، با آزمون پذیرفت و جمعا بیش از سیزده دانش آموز انتخاب نکرد علاوه بر مدیریت با اقتدار، تدریس زبان انگلیسی ما را نیز به عهده داشت معلمان دیگر عبارت بودند از: استاد علی اصغر فقیهی ، دکتر حسین اشراقی، زنده یاد شهید دکتر مفتح ، دکتر بزرگ نیا ، دکتر رضوانی، دکتر مظاهر مصفا، دکتر شیمی و عده‌ای دیگر...
| |
| | |
| | |
| هجرت به مشهد
| |
| [ویرایش]
| |
| ________________________________________
| |
| | |
| در خرداد سال ۱۳۳۸ ش، در نوجوانی، پدر، دست مرا گرفت و از قم به مشهد رضا- علیه آلاف الثنا- برد و پس از خدا و آن امام همام، به دوست خود، زنده یاد حضرت حاج شیخ مجتبی قزوینی - رضوان الله علیه- سپرد تا عطش آموختن مرا، از آبشخور علوم ادبی اسلامی، فرو بنشاند.
| |
| حاج شیخ- که صلابت دانش را در کنار فسحت اخلاق، چون کوهسار مشرف به هامون، فراهم داشت- مرا به استاد مسلم ادب عربی در آن ایام، روان شاد حجة الحق شیخ محمد تقی ادیب نیشابوری ، مشهور به «ادیب ثانی» رهنمون شد و من بنده، طی چهار سال، کتاب‌های «بهجت المرضیه» (سیوطی)، «مغنی» و «مطول» و یک- دو کتاب دیگر را نزد آن فرزانه بسیاردان، فرا گرفتم...
| |
| | |
| | |
| بازگشت به مشهد
| |
| [ویرایش]
| |
| ________________________________________
| |
| | |
| وقتی پس از چهار سال به قم بازگشتم، غائله «انجمن‌های ایالتی و ولایتی» شروع شده بود. در واقعه مدرسه فیضیه، حضور داشتم.
| |
| یک بار هم در قم دستگیر و تا آستانه زندانی شدن رسیده بودم که با کوشش مرحوم آیة الله ربانی شیرازی نجات یافتم. پس از دستگیر شدن امام خمینی رحمة‌الله‌علیه و بعد از واقعه ۱۵ خرداد ، چون پدر نیز از قم به شهر ری کوچ کرده بودند، من هم در تهران مقیم و معلم دبستان و بعد دبیرستان علوی شدم. در ۱۳۴۵ به دانشگاه و دانشکده حقوق راه یافتم و با برخی مبارزان اسلامی و غیر اسلامی ضد رژیم، آشنا شدم. در همین سالهاست که با شهیدان بزرگوار، مرحوم رجاییو مرحوم باهنر ، آشنا شدم و ارتباط خود را با شهید بزرگوار، بهشتی، نیز حفظ کردم، این بزرگوار حتی در زمانی که به آلمان رفته بودند، از ارسال نامه و دادن رهنمود، خودداری نمی‌فرمودند...
| |
| تحصیلات دبیرستانی‌ام نخست ریاضیات بود، بعد، برخی علوم ادبی اسلامی و ادبیات عرب را در مشهد خواندم، آنگاه برای ورود به دانشگاه، به طور متفرقه امتحان دادم و دیپلم ادبی گرفتم، با آنکه در امتحان ورودی دانشگاه در رشته ادبیات در سراسر کشور نمره ممتازی احراز کرده بودم، اما مجبور شدم به دانشکده حقوق بروم، زیرا تنها دانشکده نصف روز بود و من می‌توانستم نیم دیگر روز را برای گذران زندگی کار کنم...
| |
| | |
| | |
| فعالیتهای فرهنگی
| |
| [ویرایش]
| |
| ________________________________________
| |
| | |
| در کنار همه اینها، تجربه مشکل در آوردن ماهنامه ادبی «گلچرخ» را هم دارم که ۲۴ شماره، هر ۱۵ روز یک باز، از تابستان ۶۵ تا تابستان ۶۶، درآمد و بعد هم از سال ۷۱، به صورت مستقل در می‌آمد و باید گفت، لنگ لنگان قدمی بر می‌داشت تا آنکه من به عنوان رایزن فرهنگی کشورم برای مدت چهار سال (تا اول تیرماه ۸۲) به تاجیکستان رفتم. به هر روی، گرفتاری‌های فراوان، مرا از کار توغل و تمرکز در کار عزیز و اصلی‌ام «شعر» و «خدمتگزاری کلمه» باز داشته است.
| |
| | |
| | |
| عناوین مرتبط
| |
| [ویرایش]
| |
| ________________________________________
| |
| | |
| ترجمه قرآن (گرمارودی)
| |
| | |
| | |
| نرم افزار جامع التفاسیر، مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی (نور).
| |
| http://wikifeqh.ir/%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C_%DA%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C
| |
| | |
| | |
| | |
| دکتر علی موسوی گرمارودی در سال 1320 در قم بدنیا آمد. پدرش از دانشمندان اهل گرمارود الموت قزوین بود. موسوی گرمارودی مدرک کارشناسی خود را در رشته علوم قضایی و کارشناسی ارشد و دکترای خود را در رشته ادبیات فارسی از دانشگاه تهران گرفته است. او در عرصه شعر و ادبیات کشور حضور موثر داشته است که راه اندازی و مدیریت گلچرخ نمونه ای از تلاش های اوست. کارنامه شعری گرمارودی مشتمل بر 9 کتاب شعر است.
| |
| محتویات
| |
| [نهفتن]
| |
| • ۱ آثار
| |
| • ۲ خاندان
| |
| • ۳ تحصيلات رسمي و حرفه اي
| |
| • ۴ منابع
| |
| آثار[ویرایش]
| |
| عبور، در سایه سار نخل ولایت، سرود رگبار، چمن لاله، خط خون، دستچین، باران اخم، گزیده شعر نیستان، تا ناکجاآباد و گزینه شعر به انتخاب بهاءالدین خرمشاهی است و همچنین صدای سبز زندگی و شعر ادیب الممالک فراهانی، از صدر تا ساقه و ترجمه قرآن کریم از آثار اوست.
| |
| خاندان[ویرایش]
| |
| خانواده هاي گرمارودي از نظر اصل و نسب و ارتباط خويشاوندي به چند طايفه تقسيم مي شوند كه شامل طايفه هاي قروچي بيگي، اورس بيك و باقري و صادقي و اندجي و خانواده هاي غربال بند و موسوي و چند خانواده ديگر مي باشند. خانوار موسوي از خانواده هاي مهاجر روستاي ميغ سازه كجوربه به مناطق «اوانك» و «گرمارود» مي باشند. سيد علي موسوي گرمارودي از پدري «الموتي» و مادر «تنكابني» در محله «چهارمردان» قم به دنيا آمد. نام پدرش حجت الاسلام سيد محمد موسوي گرمارودي است.
| |
| تحصيلات رسمي و حرفه اي[ویرایش]
| |
| سيد علي موسوي گرمارودي نخست نزد پدرش مقدمات را فراگرفت و پس از آن دبستان ملي «باقريه» رفت. او دوره دبيرستان را در مدرسه شهيد بهشتي (دين و دانش سابق) سپري نمود و پس از آن به مشهد عزيمت نمود و در نزد علماي آن سامان به فراگيري علوم ديني پرداخت. در سال 1345 وارد دانشكده حقوق شد و كارشناسي آن رشته را در رشته علوم قضايي كسب كرد. او سرانجام پس از گرفتن مدرك كارشناسي زبان و ادب فارسي با اخذ درجه دكتراي زبان و ادبيات فارسي از دانشگاه تهران فارغ التحصيل گرديد.
| |
| منابع[ویرایش]
| |
| • سید علی موسوی گرمارودی، گزیده ای از زندگینامه خود نوشت سید علی موسوی گرمارودی، نشریه گلستان قرآن، شماره 194، نيمه اول دي 1383، ص18. در دسترس در پایگاه مجلات تخصصی نور، بازیابی: 1 مهر 1392.
| |
| http://wiki.ahlolbait.ir/%D8%B3%DB%8C%D8%AF%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C_%DA%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C
| |
| | |
| | |
| | |
| وی با شاعر بزرگ معاصر اخوان ثالث نیز آشنایى و رفت و آمد داشت و اخوان شعرى نیز به نام او سروده بود.
| |
| | |
| در اسفند ۱۳۵۷ شوراى انقلاب، موسوى گرمارودى را به سرپرستى سازمان آموزشى نومرز منصوب کرد.
| |
| | |
| همان مؤسسه فرانکلین سابق که در اواخر دهه ۶۰ با ادغام در تشکیلات وزارت فرهنگ و آموزش عالى از صورت یک مؤسسه خارج شد و از آغاز سال ۱۳۷۳ نیز با نام شرکت انتشارات علمى و فرهنگى با انتشارات علمى و فرهنگى (بنگاه ترجمه و نشر کتاب سابق) ادغام شد.
| |
| | |
| علاوه بر این گرمارودى مدتى رایزن فرهنگى ایران در تاجیکستان بود و مدتى نیز مسئولیت تالار وحدت تهران را بر عهده داشت. او در مدت اقامتش در تاجیکستان جریان شعر معاصر آن کشور فارسى زبان را دنبال کرد و در این باره مقالات تحقیقى متعدد نوشت.
| |
| | |
| موسوی گرمارودی مدت یک سال در حوزه فردوس به امر تدریس مشغول بود.
| |
| | |
| با پیروزی انقلاب اسلامی، موسوی گرمارودی به همراه مرحومه طاهره صفارزاده کانون فرهنگی نهضت اسلامی را بنیاد نهاد.
| |
| | |
| موسوی گرمارودی علاوه بر سرودن شعر و شرکت درانجمن‌های ادبی، راه اندازى، مدیریت و سردبیرى نشریه گلچرخ و انتشار یک مجله ادبی در تاجییکستان را نیز برعهده داشته است.
| |
| | |
| وی در سال 1385 به عنوان «چهره ماندگار بخش شعر» به وسیله بنیاد چهره‌هاى ماندگار انتخاب شد.
| |
| | |
| http://www.hamshahrionline.ir/news/99998/%D8%B2%D9%86%D8%AF%DA%AF%DB%8C%D9%86%D8%A7%D9%85%D9%87-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D9%89-%DA%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%89-%DB%B1%DB%B3%DB%B2%DB%B0
| |
| | |
| | |
| | |
| سید علی موسوی گرمارودی ، این شاعر نام آوز بعد از انقلاب توانست جایزه شاعر برگزیده انقلاب اسلامی و لوح ویژه دست خط حضرت امام خمینی (ره) را از آن خودش کند . توانایی گرمارودی در سرودن شعر سپید آیینی منحصر به فرد است . قصیده های این شعر در نوع خودش از بهترین نمونه های قصاید ادب فارسی است .
| |
| انجمن آثار و مفاخر فرهنگی به پاس سال‌ها فعالیت علمی و فرهنگی وی ، طی برگزاری مراسم بزرگداشتی در اول شهریور ماه 1390 ایشان را به عنوان یکی از مفاخر ایران زمین معرفی کرد .
| |
| http://birjand.irib.ir/-/%D8%B3%DB%8C%D8%AF-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C
| |
| | |
| | |
| | |
| | |
| | |
| مراسم بزرگداشت سیدعلی موسوی گرمارودی در خانه شعر و ادبیات برگزار می‌شود.
| |
| به گزارش فرهنگ امروز به نقل از ایبنا؛ این مراسم به پاس پنج دهه تلاش این شاعر در حوزه ادب پارسی با حضور پیروز حناچی - سرپرست شهرداری تهران -، احمد مسجدجامعی - عضو شورای اسلامی شهر تهران -، غلامعلی حداد عادل - رئیس فرهنگستان زبان و ادب فارسی - و چهره‌های ادبی همچون بهاءالدین خرمشاهی، محمدعلی بهمنی، جواد محقق، یوسفعلی میرشکاک، سعید بیابانکی، حسین آهی، محمدرضا بایرامی و علیرضا قزوه در روز دوشنبه (پنجم آذرماه) ساعت ۱۵ در خانه شعر و ادبیات (به نشانی بزرگراه حقانی، خروجی کتابخانه ملی، جنب باغ کتاب) برگزار می‌شود.
| |
| طبق اعلام، خرمشاهی، مسجدجامعی و حداد عادل سخنرانان این مراسم هستند.
| |
| همچنین در معرفی موسوی گرمارودی عنوان شده است: سیدعلی موسوی گرمارودی شاعر، منتقد، مترجم و نویسنده سال ۱۳۲۰ در قم به دنیا آمد و دکترای خود را در رشته ادبیات فارسی از دانشگاه تهران اخذ کرد.
| |
| «عبور»، «در سایه‌سار نخل ولایت«، «سرود رگبار»، «چمن لاله»، «خط خون»، «دستچین»، «باران اخم»، «گزیده شعر نیستان»، «تا ناکجاآباد»، «از صدر تا ساقه» و ترجمه قرآن کریم از جمله آثار موسوی گرمارودی است. او در سال ۱۳۵۲ توسط ساواک دستگیر شد و تحت شکنجه‌های سخت قرار گرفت. گرمارودی در فاصله سال‌های ۱۳۵۸ تا ۱۳۶۰ سرپرست انتشارات انقلاب اسلامی و همزمان مشاور فرهنگی رئیس‌جمهور وقت شد.
| |
| ۱۴ مجموعه شعر، ۱۰ گزینه شعر، ۹ اثر پژوهشی ادبی، ۲ پژوهش تاریخی، ۶ داستان، ۴ ترجمه، ۱۶ کتاب برای نوجوانان و ۴۲ مقاله تحقیقی و در مجموع ۶۱ جلد کتاب تا کنون از او به چاپ رسیده است.
| |
| http://farhangemrooz.com/news/57226/%D8%A8%D8%B2%D8%B1%DA%AF%D8%AF%D8%A7%D8%B4%D8%AA-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C-%DA%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C
| |
| | |
| | |
| | |
| | |
| زندگینامه
| |
| سیّد علی موسوی گرمارودی فرزند سیّد محمّد علی در سال 1320 ه. ش در قم متولّد شد. پدرش از عالمان دین بود. او تحصیلات خود را تا دوره‌ی متوسطه در قم گذراند. هفده ساله بود که به اتّفاق پدرش به مشهد عزیمت نمود و به تحصیل علوم عربی و ادبی پرداخت و پس از چهار سال به قم بازگشت و به فعالیت سیاسی پرداخت. بعد از واقعه‌ی پانزدهم خرداد به تهران رفت و به عنوان مدرّس در دبیرستان علوی به تدریس مشغول شد و در طی این مدّت توانست علاوه بر دیپلم ریاضی که داشت، دیپلم ادبی خود را کسب کند. در سال 1345 به دانشکده حقوق راه یافت و به اخذ درجه لیسانس نائل آمد. در سال 48 نخستین دفتر شعر خود را به نام «عبور» انتشار داد و در طی همین ایّام بود که با دکتر شریعتی و جلال آل احمد آشنا شد.
| |
| | |
| در سال 1352 توسّط ساواک دستگیر و بعد از طی چهار سال محکومیت از زندان آزاد شد و بعد از آزادی از زندان دو مجموعه از اشعار وی به نام‌های «سرود رگبار» و «در سایه سار نخل ولایت» را منتشر نمود.
| |
| | |
| کانون فرهنگی نهضت اسلامی را به اتفاق خانم طاهره صفّار زاده راه اندازی کرد و به عنوان دبیر اوّل این کانون انتخاب شد. در این رابطه با جمعی از مبارزین و فعّالان سیاسی از جمله میر حسین موسوی، زهرا رهنورد، شهید دکتر باهنر، دکتر توسّلی و دکتر شریعتمداری در صف واحد همکاری داشت.
| |
| | |
| بعد از پیروزی انقلاب به مدّت یکسال مجله گلچرخ که ضمیمه‌ی ادبی روزنامه‌ی اطّلاعات بود را اداره نمود.
| |
| | |
| گرمارودی دوره‌ی دکترای ادبیات را نیز گذراند و شرح زندگی و دیوان ادیب الممالک فراهانی به عنوان رساله‌ی دکتری وی پذیرفته گردید. وی در سرودن انواع شعر توانایی دارد امّا طبعش بیشتر به سرودن شعر نو متمایل است و از میان قالب‌های شعری، در شعر آزاد بی‌وزن امّا متوازن استادتر و هنر آورتر است و در قالب‌های کلاسیک در قصیده دستی تواناتر دارد.
| |
| | |
| گرمارودی در شعر زبانی مستقل و مختص به خود دارد. ترکیبات و تعبیرات و وصفهای او از حالات و احوال درونی و اعتقادی انسان، و اوصاف و تعابیر او از طبیعت، از توانایی و آگاهی او بر ادب و شعر قدیم و جدید حکایت دارد. گرمارودی از پیشتازان شعر مذهبی قبل از انقلاب است. اشعار او با درون مایه مذهبی در شعر نو درخشان و کم نظیر است و می‌توان او را نام‌آورترین شاعر معاصر در زمینه‌ی خلق اشعار دینی محسوب نمود به ویژه دو شعر «خط خون» او که در رثای سالار شهیدان و «در سایر سار نخل ولایت» که در منقبت و مرثیت حضرت علی (ع) سروده است در اوج و قلّه‌ی رفیعی قرار دارند که در شعر نو سابقه‌ای بر این درخشانی یافت نمی‌شود. این دو شعر کم نظیر هم قوّت قریحه و هم صلابت ایمانی و غیرت دینی شاعر را نشان می‌دهد. آثار: مجموعه‌های منظوم دکتر گرمارودی عبارتند از «عبور»، «سرود رگبار»، «فصل مردان سرخ»، «در سایه سار نخل ولایت»، «خط خون»، «چمن لاله»، «تا ناکجا»، «باران اخم» و «گزینه اشعار» آثار منثور او عبارتند از «در مسلخ عشق»، «با تاریخ»، «شرح زندگی بافقی»، «شرح و تلخیص شاهنامه»، «جوشش و کوشش در شعر حافظ»، «بررسی ادبیات معاصر».
| |
| | |
| اشعار
| |
| خط خون
| |
| درختان را دوست می‌دارم
| |
| | |
| که به احترام تو قیام کرده‌اند
| |
| | |
| و آب را
| |
| | |
| که مهر مادر توست،
| |
| | |
| خون تو شرف را سرخگون کرده است:
| |
| | |
| شفق، آینه دار نجابتت،
| |
| | |
| و فلق محرابی،
| |
| | |
| که تو در آن
| |
| | |
| نماز صبح شهادت گزارده‌ای
| |
| | |
| | |
| در فکر آن گودالم
| |
| | |
| که خون تو را مکیده است
| |
| | |
| هیچ گودالی چنین رفیع ندیده بودم
| |
| | |
| در حضیض هم می‌توان عزیز بود
| |
| | |
| از گودال بپرس!
| |
| | |
| | |
| شمشیری که بر گلوی تو آمد
| |
| | |
| هرچیز و همه چیز را در کائنات
| |
| | |
| به دو پاره کرد:
| |
| | |
| هرچه در سوی تو، حسینی شد
| |
| | |
| و دیگر سو، یزیدی
| |
| | |
| اینک ماییم و سنگ‌ها
| |
| | |
| ماییم و آب‌ها
| |
| | |
| درختان، کوهساران، جویباران، بیشه‌زاران
| |
| | |
| که برخی یزیدی
| |
| | |
| وگرنه حسینی‌اند
| |
| | |
| | |
| خونی که از گلوی تو تراوید
| |
| | |
| همه چیز و هر چیز را در کائنات به دو پاره کرد
| |
| | |
| در رنگ!
| |
| | |
| اینگ هر چیز: یا سرخ است
| |
| | |
| یا حسینی نیست
| |
| | |
| | |
| آه، ای مرگِ تو معیار!
| |
| | |
| مرگت چنان زندگی را به سُخره گرفت
| |
| | |
| و آن را بی‌قدر کرد
| |
| | |
| که مردنی چنان،
| |
| | |
| غبطه‌ی بزرگ زندگانی شد!
| |
| | |
| | |
| خونت
| |
| | |
| با خونبهایت حقیقت
| |
| | |
| در یک تراز ایستاد
| |
| | |
| و عزمت، ضامن دوام جهان شد
| |
| | |
| | |
| - که جهان با دروغ می‌پاشد-
| |
| | |
| و خون تو، امضاء «راستی» ست
| |
| | |
| | |
| تو را باید در راستی دید
| |
| | |
| و در گیاه،
| |
| | |
| هنگامی که می‌روید
| |
| | |
| در آب،
| |
| | |
| وقتی می‌نوشاند
| |
| | |
| در سنگ، چون ایستادگی‌ست
| |
| | |
| در شمشیر،
| |
| | |
| آن زمان که می‌شکافد
| |
| | |
| و در شیر،
| |
| | |
| که می‌خروشد،
| |
| | |
| در شفق که گلگون است
| |
| | |
| در فلق که خنده‌ی خون است
| |
| | |
| در خواستن برخاستن،
| |
| | |
| تو را باید در شقایق دید
| |
| | |
| در گل بویید
| |
| | |
| تو را باید از خورشید خواست
| |
| | |
| در سحر جُست
| |
| | |
| از شب شکوفاند
| |
| | |
| با بذر پاشاند
| |
| | |
| با باد پاشید
| |
| | |
| در خوشه‌ها چید
| |
| | |
| تو را باید تنها در خدا دید
| |
| | |
| | |
| هرکس، هرگاه، دست خویش
| |
| | |
| از گریبان حقیقت بیرون آوَرَد
| |
| | |
| خون تو از سر انگشتانش تراواست
| |
| | |
| ابدیت، آینه‌ای‌ست
| |
| | |
| پیش روی قامتِ رسای تو در عزم
| |
| | |
| آفتاب، لایق نیست
| |
| | |
| وگرنه می‌گفتم
| |
| | |
| جرقه‌ی نگاه توست
| |
| | |
| | |
| تو تنهاتر از شجاعت
| |
| | |
| در گوشه‌ی روشن وجدان تاریخ
| |
| | |
| ایستاده‌ای
| |
| | |
| به پاسداری از حقیقت
| |
| | |
| و صداقت
| |
| | |
| شیرین‌ترین لبخند
| |
| | |
| بر لبان اراده‌ی توست
| |
| | |
| چندان تناوری و بلند
| |
| | |
| که به هنگام تماشا
| |
| | |
| کلاه از سر کودک عقل می‌افتد
| |
| | |
| | |
| بر تالابی از خون خویش
| |
| | |
| در گُذرگَهِ تاریخ، ایستاده‌ای
| |
| | |
| با جامی از فرهنگ
| |
| | |
| و بشریت رهگذار را می‌آشامانی
| |
| | |
| - هرکس را که تشنه‌ی شهادت است-
| |
| | |
| | |
| نام تو، خواب را بر هم می‌زند
| |
| | |
| آب را طوفان می‌کند
| |
| | |
| کلامت، قانون است
| |
| | |
| خِرَد، در مصافِ عزم تو
| |
| | |
| جنون
| |
| | |
| تنها واژه‌ی تو خون است، خون
| |
| | |
| ای خدا گون!
| |
| | |
| | |
| مرگ در پنجه‌ی تو
| |
| | |
| زبون‌تر از مگسی‌ست
| |
| | |
| که کودکان به شیطنت
| |
| | |
| در مشت می‌گیرند
| |
| | |
| و یزید، بهانه‌ای،
| |
| | |
| دستمالِ کثیفی
| |
| | |
| که خلطِ ستم را در آن تُف کردند
| |
| | |
| و در زباله‌ی تاریخ افکندند
| |
| | |
| یزید کلمه نبود
| |
| | |
| دروغ بود
| |
| | |
| زالویی درشت
| |
| | |
| که اکسیژن هوا را می‌مکید
| |
| | |
| مُخَنثی که تهمت مردی بود
| |
| | |
| بوزینه‌ای با گناهی درشت:
| |
| | |
| «سرقت نام انسان»
| |
| | |
| و سلام بر تو
| |
| | |
| که مظلوم ترینی
| |
| | |
| نه از آن جهت که عطشانت شهید کردند
| |
| | |
| بل از این رو که دشمنت این است
| |
| | |
| | |
| مرگ سرخت
| |
| | |
| تنها نه نام یزید را شکست
| |
| | |
| و کلمه‌ی ستم را بی‌سیرت کرد
| |
| | |
| که فوج کلام را نیز درهم می‌شکند
| |
| | |
| هیچ کلام بشری نیست
| |
| | |
| که در مصاف تو نشکند
| |
| | |
| ای شیر شکن!
| |
| | |
| خون تو بر کلمه فزون است
| |
| | |
| خون تو در بستری از آنسوی کلام
| |
| | |
| فراسوی تاریخ
| |
| | |
| بیرون از راستای زمان
| |
| | |
| می‌گذرد
| |
| | |
| خون تو در متن خدا جاری‌ست
| |
| | |
| | |
| یا ذبیح اللّه
| |
| | |
| تو اسماعیل گزیده‌ی خدایی
| |
| | |
| و رؤیای به حقیقت پیوسته‌ی ابراهیم
| |
| | |
| کربلا میقات توست
| |
| | |
| مُحرّم میعادِ عشق
| |
| | |
| و تو نخستین کس
| |
| | |
| که ایام حج را
| |
| | |
| به چهل روز کشاندی
| |
| | |
| وَ أَتْمَمْناها بِعَشْرٍ [۱]
| |
| | |
| آه،
| |
| | |
| در حسرت فهمِ این نکته خواهم سوخت
| |
| | |
| که حجّ نیمه تمام را
| |
| | |
| در استِلام حَجَر وانهادی
| |
| | |
| و در کربلا
| |
| | |
| با بوسه بر خنجر، تمام کردی
| |
| | |
| مرگ تو،
| |
| | |
| مبدأ تاریخ عشق
| |
| | |
| آغاز رنگ سرخ
| |
| | |
| معیار زندگی‌ست
| |
| | |
| | |
| خط با خون تو آغاز می‌شود:
| |
| | |
| از آن زمان که تو ایستادی
| |
| | |
| دین، راه افتاد
| |
| | |
| و چون فرو افتادی
| |
| | |
| حق برخاست
| |
| | |
| تو شکستی
| |
| | |
| و «راستی» درست شد
| |
| | |
| و از روانه‌ی خون تو
| |
| | |
| بنیاد ستم سست شد
| |
| | |
| در پائیز مرگِ تو [۲]
| |
| | |
| بهاری جاودانه زایید
| |
| | |
| گیاه رویید
| |
| | |
| درخت بالید
| |
| | |
| و هیچ شاخه نیست
| |
| | |
| که شکوفه‌ای سرخ ندارد
| |
| | |
| و اگر ندارد
| |
| | |
| شاخه نیست
| |
| | |
| هیزمی است ناروا بر درخت مانده!
| |
| | |
| | |
| تو، راز مرگ را گشودی
| |
| | |
| کدام گره، با ناخن عزم تو وا نشد؟
| |
| | |
| شرف، به دنبال تو
| |
| | |
| لابه‌کنان می‌دود
| |
| | |
| تو، فراتر از حَمیّتی
| |
| | |
| نمازی، نیّتی
| |
| | |
| یگانه‌ای، وحدتی
| |
| | |
| آه ای سبز!
| |
| | |
| ای سبز سرخ!
| |
| | |
| ای شریفتر از پاکی
| |
| | |
| نجیب‌تر از هر خاکی
| |
| | |
| ای شیرین سخت
| |
| | |
| ای سخت شیرین
| |
| | |
| بازوی حدید!
| |
| | |
| شاهین میزان!
| |
| | |
| مفهوم کتاب، معنای قرآن!
| |
| | |
| نگاهت سلسله‌ی تفاسیر
| |
| | |
| گامهایت وزنه‌ی خاک
| |
| | |
| و پشتوانه‌ی افلاک
| |
| | |
| کجای خدا در تو جاری‌ست
| |
| | |
| کز لبانت آیه می‌تراود؟
| |
| | |
| عجبا! [۳]
| |
| | |
| عجبا از تو، عجبا!
| |
| | |
| حیرانی مرا با تو پایانی نیست
| |
| | |
| چگونه با انگشتانه‌ای
| |
| | |
| از کلمات
| |
| | |
| اقیانوسی را می‌توان پیمانه کرد؟
| |
| | |
| بگذار تا بگریم
| |
| | |
| خون تو در اشک ما تداوم یافت
| |
| | |
| و اشک ما، صیقل گرفت
| |
| | |
| شمشیر شد
| |
| | |
| و در چشمخانه‌ی ستم نشست
| |
| | |
| | |
| تو قرآن سرخی
| |
| | |
| «خون آیه» های دلاوریت را
| |
| | |
| بر پوست کشیده‌ی صحرا نوشتی
| |
| | |
| و نوشتارها
| |
| | |
| مزرعه‌ای شد
| |
| | |
| با خوشه‌های سرخ
| |
| | |
| و جهان یک مزرعه شد
| |
| | |
| با خوشه، خوشه، خون
| |
| | |
| و هر ساقه:
| |
| | |
| دستی و داسی و شمشیری
| |
| | |
| و ریشه‌ی ستم را وجین کرد
| |
| | |
| و اینک
| |
| | |
| و هماره
| |
| | |
| مزرعه سرخ است
| |
| | |
| | |
| یا ثار اللّه
| |
| | |
| آن باغ مینوی
| |
| | |
| که تو در صحرای تفته کاشتی
| |
| | |
| با میوه‌های سرخ
| |
| | |
| با نهرهایِ جاری خوناب
| |
| | |
| با بوته‌های سرخِ شهادت
| |
| | |
| وان سروهای سبزِ دلاور،
| |
| | |
| باغی‌ست که باید با چشم عشق دید
| |
| | |
| اکبر را
| |
| | |
| صنوبر را
| |
| | |
| بوفضایل را
| |
| | |
| و نخلهای سرخ کامل را
| |
| | |
| | |
| حُرّ، شخص نیست
| |
| | |
| فضیلتی‌ست،
| |
| | |
| از توشه بارِ کاروان مِهر جدا مانده
| |
| | |
| آنسوی رود پیوستن
| |
| | |
| و کلام و نگاه تو
| |
| | |
| پلی‌ست
| |
| | |
| که آدمی را به خویش باز می‌گرداند
| |
| | |
| و توشه را به کاروان
| |
| | |
| و اما دامنت:
| |
| | |
| جمجمه‌های عاریه را
| |
| | |
| در حسرت پناه یافتن
| |
| | |
| مشتعل می‌کند،
| |
| | |
| از غبطه‌ی سر گلگون حُرّ
| |
| | |
| که بر دامن توست
| |
| | |
| | |
| ای قتیل
| |
| | |
| بعد از تو
| |
| | |
| «خوبی» سرخ است
| |
| | |
| و گریه‌ی سوگ
| |
| | |
| خنجر
| |
| | |
| و غمت توشه‌ی سفر
| |
| | |
| به ناکجا آباد
| |
| | |
| و رَدّ خونت
| |
| | |
| راهی
| |
| | |
| که راست به خانه‌ی خدا می‌رود ...
| |
| | |
| | |
| تو، از قبیله‌ی خونی
| |
| | |
| و ما از تبار جنون
| |
| | |
| خون تو در شن فرو شد
| |
| | |
| و از سنگ جوشید
| |
| | |
| ای باغ بینش
| |
| | |
| ستم، دشمنی زیباتر از تو ندارد
| |
| | |
| و مظلوم، یاوری آشناتر از تو
| |
| | |
| | |
| تو کلاس فشرده‌ی تاریخی
| |
| | |
| کربلای تو،
| |
| | |
| مصاف نیست
| |
| | |
| منظومه‌ی بزرگ هستی‌ست،
| |
| | |
| طواف است
| |
| | |
| | |
| پایان سخن
| |
| | |
| پایان من است
| |
| | |
| تو انتها نداری ... [۴]
| |
| | |
| منابع
| |
| دانشنامه‌ی شعر عاشورایی، محمدزاده، ج 2، ص: 1355-1367.
| |
| | |
| پی نوشت
| |
| ↑ سوره‌ی اعراف؛ آیه‌ی 142، یس آن را با ده روز، تمام کردیم و کامل ساختیم.
| |
| ↑ می‌گویند شهادت آن سترگ در فصل پائیز رخ داده است.
| |
| ↑ نیز اشاره به آیه‌ی 9 از سوره کهف، أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْکَهْفِ وَ الرَّقِیمِ کانُوا مِنْ آیاتِنا عَجَباً؟ که گفته‌اند آن حضرت آن را بر نیزه، تلاوت فرمودند.
| |
| ↑ گزینه اشعار گرمارودی؛ ص 141- 154.
| |
| | |
| https://fa.wikihussain.com/view/%D8%B3%DB%8C%D8%AF_%D8%B9%D9%84%DB%8C_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%DB%8C_%DA%AF%D8%B1%D9%85%D8%A7%D8%B1%D9%88%D8%AF%DB%8C
| |
| | |
| | |
| | |
| ۱. دیر شکفتن شعر بیدل در ایران
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: آینه میراث بهار و تابستان ۱۳۸۸ شماره ۴۴
| |
| حوزه های تخصصی:
| |
| ادبیات سبکها و جریانهای ادبی کلاسیک هندی
| |
| تعداد بازدید : ۳۲۰ چکیده تعداد دانلود : ۳۳۸
| |
| ۲. چهار چهره، چهار نظر
| |
| نویسنده: سید رضا حسینی سید علی موسوی گرمارودی یوسف علی میرشکاک عباس مشفق کاشانی
| |
| منبع: شعر زمستان ۱۳۸۸ شماره ۶۸
| |
| حوزه های تخصصی:
| |
| ادبیات علوم ادبی نقد و بررسی آثار ادبی معاصر شعر
| |
| ادبیات کلیات شخصیت ها شاعران معاصر
| |
| تعداد بازدید : ۴۱۷ چکیده تعداد دانلود : ۴۲۰
| |
| ۳. سنجش: شعری ملتزم به بیداری (شعرروشن بهزاد کرمانشاهی)
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: گوهران خرداد ۱۳۸۷ شماره ۱۷
| |
| حوزه های تخصصی:
| |
| ادبیات علوم ادبی نقد و بررسی آثار ادبی معاصر شعر
| |
| ادبیات کلیات شخصیت ها شاعران معاصر
| |
| تعداد بازدید : ۳۳۳ چکیده تعداد دانلود : ۳۳۰
| |
| ۴. سالار شهیدان حضرت اباعبدالله (ع)
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: کلام اسلامی ۱۳۸۷ شماره ۶۸
| |
| حوزه های تخصصی:
| |
| علوم اسلامی منطق، فلسفه و کلام اسلامی کلام امام شناسی امامان معصوم
| |
| تعداد بازدید : ۳۴۳ چکیده تعداد دانلود : ۳۳۰
| |
| ۵. طنز در قطعات انوری
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: فصلنامه نامه انجمن ۱۳۸۵ شماره ۲۳
| |
| کلید واژه ها: طنزانوریهجوقطعههزل
| |
| | |
| حوزه های تخصصی:
| |
| ادبیات انواع ادبی ادبیات طنز طنز و مطایبه
| |
| تعداد بازدید : ۷۵۶ چکیده تعداد دانلود : ۷۹۹
| |
| ۶. سنجه ترازو
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: بینات ۱۳۸۵ شماره ۴۹ و ۵۰
| |
| حوزه های تخصصی:
| |
| علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن ترجمه قرآن کلیات
| |
| تعداد بازدید : ۲۹۷ چکیده تعداد دانلود : ۳۰۱
| |
| ۷. شیون مهتاب در آب: نقد و بررسی شعر نوذر پرنگ
| |
| مصاحبه شونده: کامیار عابدی سید علی موسوی گرمارودی منوچهر آتشی
| |
| منبع: کتاب ماه ادبیات و فلسفه خرداد ۱۳۸۴ شماره ۹۲
| |
| حوزه های تخصصی:
| |
| ادبیات علوم ادبی نقد و بررسی آثار ادبی معاصر شعر
| |
| ادبیات کلیات شخصیت ها شاعران معاصر
| |
| تعداد بازدید : ۴۶۱ چکیده تعداد دانلود : ۴۵۲
| |
| ۸. ترجمه ای جدید از قرآن کریم
| |
| مترجم: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: رشد آموزش قرآن ۱۳۸۴ شماره ۹
| |
| حوزه های تخصصی:
| |
| علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن ترجمه قرآن گونه های ترجمه قرآن ترجمه های فارسی
| |
| تعداد بازدید : ۳۲۲ چکیده تعداد دانلود : ۳۱۱
| |
| ۹. ترجمه ای تازه
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: پیام جاویدان ۱۳۸۳ شماره ۴
| |
| حوزه های تخصصی:
| |
| علوم اسلامی تفسیر و علوم قرآن ترجمه قرآن گونه های ترجمه قرآن ترجمه های فارسی
| |
| تعداد بازدید : ۲۹۳ چکیده تعداد دانلود : ۲۹۹
| |
| ۱۰. اصطلاحات خوشنویسی شعر حافظ
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: حافظ آبان ۱۳۸۳ شماره ۸
| |
| حوزه های تخصصی:
| |
| ۱۱. گفتگو: سیاست من این است که فرهنگی باشم؛ (سید علی موسوی گرمارودی) (شاعر، نویسنده و محقق ادبی)
| |
| مصاحبه شونده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: ادبیات داستانی دی و بهمن ۱۳۸۲ شماره ۷۵ و ۷۶
| |
| ۱۲. گفتگو با دکتر سید علی موسوی گرمارودی: تعهد و التزام صفت شعر نیست صفت شاعر است
| |
| مصاحبه شونده: سید علی موسوی گرمارودی مصاحبه کننده: مصطفی محدثی خراسانی
| |
| منبع: پاییز ۱۳۸۲ شماره ۳۳
| |
| ۱۳. شعر صد سال اخیر تاجیکان
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: پاییز ۱۳۸۲ شماره ۳۳
| |
| ۱۴. من شاعر شیعی ام
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: کیهان فرهنگی آبان ۱۳۸۱ شماره ۱۹۳
| |
| ۱۵. ترجمه بسیار قدیمی از قرآن کریم
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: بینات ۱۳۸۰ شماره ۳۱
| |
| ۱۶. ادبیات: معمای حافظ
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: هنر تابستان ۱۳۷۹ شماره ۴۴
| |
| ۱۷. قرآن می تواند اندککی شاعرانه تر ترجمه شود
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: گلستان قرآن مرداد ۱۳۷۹ شماره ۱۸
| |
| ۱۸. قلم انداز
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: گلچرخ اردیبهشت و خرداد ۱۳۷۸ شماره ۲۱
| |
| ۱۹. قلم انداز
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: گلچرخ مهر ۱۳۷۷ شماره ۲۰
| |
| ۲۰. قلم انداز
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: گلچرخ اردیبهشت ۱۳۷۷ شماره ۱۹
| |
| ۲۱. قلم انداز (چنین کردند نیکان بزرگ)
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: گلچرخ اردیبهشت ۱۳۷۶ شماره ۱۶
| |
| ۲۲. قلم انداز
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: گلچرخ آذر ۱۳۷۶ شماره ۱۷
| |
| ۲۳. قلم انداز (گزارش سفر تاجیکستان)-3
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: گلچرخ اردیبهشت ۱۳۷۲ شماره ۶
| |
| ۲۴. قلم انداز
| |
| نویسنده: سید علی موسوی گرمارودی
| |
| منبع: گلچرخ فروردین ۱۳۷۱ شماره ۱
| |
| http://ensani.ir/fa/article/author/31357
| |
| | |
| | |
| | |
| | |
| | |
| {{نوشتار برگزیده}}
| |
| {{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده
| |
| | نام = سیدعلی موسوی گرمارودی
| |
| | تصویر =
| |
| | توضیح تصویر =
| |
| | نام اصلی = '''سیدعلی موسوی گرمارودی'''<ref name="گرمارودی">{{پک|Moayyad|۱۹۹۸|ف=EʿTEṢĀMĪ, PARVĪN|ک=ENCYCLOPÆDIA IRANICA|ص=666-669}}</ref>
| |
| | زمینه فعالیت = شعر، ادبیات و ترجمه قرآن و متون مذهبی
| |
| | ملیت = ایرانی
| |
| | تاریخ تولد = ۳۱ فروردین ۱۳۲۰ ه.ش {{-}} ۲۰ آوریل ۱۹۴۱ م
| |
| | محل تولد = قم
| |
| | والدین = سیدمحمدعلی گرمارودی {{-}} خانم آغا <ref name="tebyan" />
| |
| | تاریخ مرگ =
| |
| | محل مرگ =
| |
| | علت مرگ =
| |
| | محل زندگی = قم، مشهد و تهران
| |
| | مختصات محل زندگی =
| |
| | مدفن =
| |
| |در زمان حکومت =
| |
| |اتفاقات مهم = دستگیری توسط حکومت پهلوی در قم قبل از ۱۵ خرداد ۱۳۴۲، مدیریت ماهنامه گلچرخ در سال ۱۳۶۱
| |
| | نام دیگر =
| |
| |لقب =
| |
| |بنیانگذار =
| |
| | پیشه =
| |
| | سال‌های نویسندگی =
| |
| |سبک نوشتاری =
| |
| |کتاب‌ها = دیوان اشعار
| |
| |مقاله‌ها =
| |
| |نمایشنامه‌ها =
| |
| |فیلم‌نامه‌ها =
| |
| |دیوان اشعار =
| |
| |تخلص = پروین
| |
| |فیلم (های) ساخته بر اساس اثر(ها)=
| |
| | همسر = فضل‌الله اعتصامی
| |
| | شریک زندگی =
| |
| | فرزندان =
| |
| |تحصیلات =مدرسه ایران کلیسا
| |
| |دانشگاه =
| |
| |حوزه = کتاب‌خانهٔ [[دانشسرای عالی]] تهران
| |
| |شاگرد =
| |
| |استاد = [[یوسف اعتصامی|یوسف اعتصامی آشتیانی]]، [[علی‌اکبر دهخدا]]، [[محمدتقی بهار|ملک‌الشعراء بهار]]
| |
| |علت شهرت =
| |
| | تأثیرگذاشته بر =
| |
| | تأثیرپذیرفته از =
| |
| | وبگاه = [http://www.parvin.ir/ جایزهٔ ادبی پروین اعتصامی]
| |
| | imdb_id =
| |
| | soure_id =
| |
| | جوایز = برندهٔ جایزهٔ ادبیِ لفن برگ
| |
| |گفتاورد =
| |
| |امضا =
| |
| }}
| |
| | |
| | |
| <ref name="iichs">{{یادکرد وب|نشانی=http://www.iichs.org/index.asp?id=2030&doc_cat=7|عنوان=یوسف اعتصامی (اعتصام‌الملک)|ناشر=وبگاه مؤسسه مطالعات تاریخ معاصر ایران|تاریخ بازبینی=۱۵ سپتامبر ۲۰۱۶}}</ref><ref>{{پک|کریمیان|۱۳۷۳|ک=چند سند تاریخی دربارهٔ پروین اعتصامی، مجله ادبستان|ص=۲۴و ۲۵}}</ref>
| |
.jpg)