آخرالزمان در رمان های آپوکالپتیک: تفاوت میان نسخه‌ها
Z.meghdada (بحث | مشارکت‌ها) بدون خلاصۀ ویرایش |
جز ←خلاصه اثر |
||
| (۲ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط یک کاربر دیگر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب|نام کتاب=آخرالزمان در رمان های آپوکالپتیک|تصویر=akhar1.jpg|اندازه تصویر=200px|نویسنده=صغری صالحی|ناشر=پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات|محل انتشارات=تهران|تاریخ_نشر=۱۴۰۲|نوبت چاپ=اول|شابک=۹۷۸۶۰۰۴۵۲۳۹۲۹|تعداد_صفحات=۳۱۵|زبان=فارسی|قطع=رقعی|نوع_جلد=نرم}}پژوهش «آخرالزمان در | {{جعبه اطلاعات کتاب|نام کتاب=آخرالزمان در رمان های آپوکالپتیک|تصویر=akhar1.jpg|اندازه تصویر=200px|نویسنده=صغری صالحی|ناشر=پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات|محل انتشارات=تهران|تاریخ_نشر=۱۴۰۲|نوبت چاپ=اول|شابک=۹۷۸۶۰۰۴۵۲۳۹۲۹|تعداد_صفحات=۳۱۵|زبان=فارسی|قطع=رقعی|نوع_جلد=نرم|ویراستار=ناصر مرادی زاده|طراح_جلد=مهرداد مبصری|نخستین چاپ=۱۴۰۱|تعداد جلد=۵۰۰}}پژوهش «آخرالزمان در رمان های آپوکالیپتیک» نقدی ادبی از [[صغری صالحی]]، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات که توسط نشر پژوهشگاه فرهنگ و هنر و ارتباطات در سال ۱۴۰۲ به چاپ رسیده است. این کتاب در بخش نقد ادبی شانزدهمین دوره [[جایزه ادبی جلال آل‌احمد|جایزه ادبی جلال آل احمد]] شایسته تقدیر شناخته شد. | ||
<center>*****</center> | |||
«آخرالزمان در رمان های آپوکالیپتیک» به مضامین آخرالزمانی می‌پردازد. [[صغری صالحی]] در پژوهش «آخرالزمان در رمان های آپوکالیپتیک» کوشیده است تا مفهوم‌سازی، بازنمایی و صورت‌بندی مضمون «پایان جهان» را در رمان های آخرالزمانی غرب بررسی کند. به زعم نویسنده این کتاب ورود گسترده سینما و رمان، به‌عنوان دو مظهر تکنولوژیک مدرن به مضامین آخرالزمانی، نشان از عطش جامعه به طرح مسائل این چنینی و ابهامات در این حوزه دارد. | |||
در ژانر ادبیات داستانی آخرالزمانی، مضامین بسیاری همچون چگونگی وضعیت انسان در بطن فجایع بزرگ، نجات انسان ها، انواع منجی‌ها، زندگی بازماندگان پس از فاجعه، معنویت‌گرایی، عدالت اجتماعی، محیط زیست، مرگ مدرن، فرجام‌شناسی، آینده‌گرایی،خشونت های انسانی، نحوه مواجه با بحران ها، پیشگویی، مکاشفه مطرح است. این اثر در سه فصل تدوین شده است. | |||
== خلاصه اثر == | == خلاصه اثر == | ||
پژوهش «آخرالزمان در | پژوهش «آخرالزمان در رمان های آپوکالیپتیک» تلاش می‌کند با محور قرار دادن متن رمان های آخرالزمانی غرب، چگونگی بازنمایی مضمون «پایان جهان» را تحلیل کند. علاوه بر این، رویکرد های فکری که بر مبنای آنها، رویداد آخرالزمان در رمان های غرب، صورت‌بندی شده، مورد بررسی قرار گرفته است. | ||
# فصل اول با عنوان «کلیات و تعاریف» به تعریف مفاهیم اساسی و روش‌شناسی اثر می‌پردازد. | # فصل اول با عنوان «کلیات و تعاریف» به تعریف مفاهیم اساسی و روش‌شناسی اثر می‌پردازد. | ||
# فصل دوم به مبانی نظری پرداخته شده است. | # فصل دوم به مبانی نظری پرداخته شده است. | ||
# فصل سوم نیز ابتدا بازنمایی پایان جهان در پنج نمونه از | # فصل سوم نیز ابتدا بازنمایی پایان جهان در پنج نمونه از رمان های غرب (جاده، خشک سالی، طاعون، کوری، ایستگاه یازده و دل تاریکی) بررسی و سپس براساس دیدگاه‌های کارل لوویت، چارچوب و صورت‌بندی رمان‌ها تجزیه و تحلیل می‌شود. | ||
در این مطالعه مباحث مربوط به آخرالزمان از نشانههای طبیعی، انسانی،نمادین و مدرن به عنوان علائم پایان دنیا سخن گفته می‌شود. همسو با این علائم، از عوامل طبیعی، انسانی، فراطبیعی و | در این مطالعه مباحث مربوط به آخرالزمان از نشانههای طبیعی، انسانی،نمادین و مدرن به عنوان علائم پایان دنیا سخن گفته می‌شود. همسو با این علائم، از عوامل طبیعی، انسانی، فراطبیعی و فرا انسانی نیز به عنوان عوامل مرگ‌های همهگیر، و زمان فرا رسیدن رخداد آخرالزمانی صحبت می‌شود. به همین دلیل، بر مبنای این عوامل و علائم، بازتاب و تصویرسازیهای متفاوتی صورت می‌گیرد از رخداد آخرالزمان و حادثهای که نسل بشر را به پایان نزدیک می‌کند. | ||
این پژوهش با بیان به تصویر کشیده شدن گونه‌های متفاوتی از منجی، می کوشد بر مبنای این معیارها، تصویرسازیهای «رخداد پایان جهان» را در شش نمونه از | این پژوهش با بیان به تصویر کشیده شدن گونه‌های متفاوتی از منجی، می کوشد بر مبنای این معیارها، تصویرسازیهای «رخداد پایان جهان» را در شش نمونه از رمان‌های آخرالزمانی معروف غرب (به استناد این پژوهش) در دهههای مختلف، بازشناسی و نگاه آنها را به آینده جهان، تحلیل کند. در این مطالعه، شش رمان مورد بررسی قرار گرفته‌اند؛ که عبارتند از: | ||
* طاعون (آلبر کامو)؛ | * طاعون (آلبر کامو)؛ | ||
| خط ۱۹: | خط ۲۱: | ||
* جاده (کورمک مک کارتی)؛ | * جاده (کورمک مک کارتی)؛ | ||
* ایستگاه یازده (امیلی سنت جان مندل)؛ | * ایستگاه یازده (امیلی سنت جان مندل)؛ | ||
* | * خشک سالی (جی جی بالارد). | ||
پژوهشگر در این پژوهش علت انتخاب مضمون «پایان جهان» را دامنه شمول و جامعیت بیشتر آن عنوان کرده و سعی می‌کند در بررسی این مضمون، به وضعیت انسان، حکومت، زنان و خانواده نیز بپردازد. در بحث مقوله زمان نیز، دیدگاه ادیان ابراهیمی، به‌ویژه فرهنگ و تمدن یهودی – مسیحی مورد توجه قرار گرفته است به این دلیل که زمان را یک پدیده خطی توأم با حرکت مستقیم و روبه جلو می‌دانند که این سیرخطی، پایانی با پاره‌ای از اتفاقات و تحقق وعدهها دارد.[ | پژوهشگر در این پژوهش علت انتخاب مضمون «پایان جهان» را دامنه شمول و جامعیت بیشتر آن عنوان کرده و سعی می‌کند در بررسی این مضمون، به وضعیت انسان، حکومت، زنان و خانواده نیز بپردازد. در بحث مقوله زمان نیز، دیدگاه ادیان ابراهیمی، به‌ویژه فرهنگ و تمدن یهودی – مسیحی مورد توجه قرار گرفته است به این دلیل که زمان را یک پدیده خطی توأم با حرکت مستقیم و روبه جلو می‌دانند که این سیرخطی، پایانی با پاره‌ای از اتفاقات و تحقق وعدهها دارد.<ref>[https://www.mehrnews.com/news/5154272/%D8%A8%D8%A7%D8%B2%D9%86%D9%85%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%85%D9%81%D9%87%D9%88%D9%85-%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D9%BE%D9%88%DA%A9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%BE%D8%AA%DB%8C%DA%A9-%D8%BA%D8%B1%D8%A8-%D9%BE%DA%98%D9%88%D9%87%D8%B4-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF «بازنمایی مفهوم «آخرالزمان در رمان‌های آپوکالیپتیک» غرب پژوهش می‌شود»]. مهر. ۵ اسفند ۱۳۹۹</ref> | ||
فهرست مطالب کتاب: | فهرست مطالب کتاب: | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۲: | ||
* فصل دوم: مبانی نظری؛ | * فصل دوم: مبانی نظری؛ | ||
* فصل سوم: بازنمایی پایان جهان در رمان‌های غرب؛ | * فصل سوم: بازنمایی پایان جهان در رمان‌های غرب؛ | ||
* نتیجه‌گیری.[ | * نتیجه‌گیری.<ref>[https://bookroom.ir/book/106819/%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D9%BE%D9%88%DA%A9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%BE%D8%AA%DB%8C%DA%A9 «آخرالزمان در رمان های آپوکالیپتیک»]. پاتوق کتاب فردا. بی‌تا. دریافت شده در ۲۰ اسفند ۱۴۰۳</ref> | ||
== درباره نویسنده == | == درباره نویسنده == | ||
[[صغری صالحی]] متولد سال ۱۳۵۶، تحصیل کرده‌ی کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان و کارشناسی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تهران است. ایشان عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات می‌باشد.[ | [[پرونده:Akhar2.jpg|بندانگشتی|اختتامیه شانزدهمین جایزه جلال. تهران. ۱۴۰۲]] | ||
[[صغری صالحی]] متولد سال ۱۳۵۶، تحصیل کرده‌ی کارشناسی ارشد فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه اصفهان و کارشناسی فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه تهران است. ایشان عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات می‌باشد.<ref>[https://www.iranketab.ir/profile/41269-%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%DB%8C «صغری صالحی»]. ایران کتاب. بی‌تا. دریافت شده در ۲۰ اسفند ۱۴۰۳</ref> | |||
آثار وی عبارتند از: | آثار وی عبارتند از: | ||
* | * رویکرد های مختلف به الگوی توسعه و پیشرفت اسلامی؛ | ||
* مواجه نظری و انضمامی با فرهنگ و تکنولوژی مدرن؛ مطالعه موردی رویکرد سیدمرتضی آوینی؛ | * مواجه نظری و انضمامی با فرهنگ و تکنولوژی مدرن؛ مطالعه موردی رویکرد سیدمرتضی آوینی؛ | ||
* جمهوری اسلامی ایران و | * جمهوری اسلامی ایران و ظرفیت‌های فرهنگی زنان در جهان اسلام؛ | ||
* آرسیکا و ترویج فرهنگ و هنر ایران؛ | * آرسیکا و ترویج فرهنگ و هنر ایران؛ | ||
* عشق و نقش آن در تکامل وجودی انسان از ديدگاه احمد غزالی و ملاصدرا. | * عشق و نقش آن در تکامل وجودی انسان از ديدگاه احمد غزالی و ملاصدرا. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۸: | ||
سوابق اجرایی وی عبارتند از: | سوابق اجرایی وی عبارتند از: | ||
* کارشناس | * کارشناس گروه های مسائل فرهنگي بين الملل، جريان شناسي دينی و مطالعات سازمانها و نهاد های فرهنگی بين الملل، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات از سال ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۱؛ | ||
* کارشناس گروه مطالعات فرهنگی جهان اسلام، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات از سال ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۳. | * کارشناس گروه مطالعات فرهنگی جهان اسلام، پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات از سال ۱۳۸۸ تا ۱۳۹۳<ref>[https://www.ricac.ac.ir/en/page/692/%D8%B1%D8%B2%D9%88%D9%85%D9%87-%D8%B5%D8%BA%D8%B1%DB%8C-%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD%DB%8C «رزومه صغری صالحی»]. پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات. بی‌تا. دریافت شده ۲۰ اسفند ۱۴۰۳</ref> | ||
[[پرونده:Akhar3.jpg|بندانگشتی|اختتامیه شانزدهمین جایزه جلال. تهران. ۱۴۰۲]] | |||
== جوایز و افتخارات == | == جوایز و افتخارات == | ||
* اثر شایسته تقدیر در بخش نقد ادبی شانزدهمین دوره [[جایزه ادبی جلال آل‌احمد|جایزه ادبی جلال آل احمد]] در سال ۱۴۰۲[ | * اثر شایسته تقدیر در بخش نقد ادبی شانزدهمین دوره [[جایزه ادبی جلال آل‌احمد|جایزه ادبی جلال آل احمد]] در سال ۱۴۰۲<ref>[https://www.tasnimnews.com/fa/news/1402/10/06/3013345/%D8%A7%D8%AE%D8%AA%D8%AA%D8%A7%D9%85%DB%8C%D9%87-%D8%AC%D8%A7%DB%8C%D8%B2%D9%87-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D9%84-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D8%A8%D8%B1%DA%AF%D8%B2%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%B9%DB%8C%D9%84%DB%8C-%D8%AC%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A2%D9%84-%D8%A7%D8%AD%D9%85%D8%AF-%D9%86%D9%82%D8%B7%D9%87-%D8%B9%D8%B7%D9%81-%D9%88-%D9%82%D9%84%D9%87-%D9%85%D8%B1%D8%AA%D9%81%D8%B9-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%88%D9%85%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D9%81%DB%8C%D9%84%D9%85-%D9%88-%D8%B9%DA%A9%D8%B3 «اختتامیه جایزه ادبی جلال آل احمد برگزار شد»]. تسنیم. ۶ دی ۱۴۰۲ </ref> | ||
* اثر شایسته تقدیر در چهل‌ویکمین [[جایزه کتاب سال]] در سال ۱۴۰۲.[ | * اثر شایسته تقدیر در چهل‌ویکمین [[جایزه کتاب سال]] در سال ۱۴۰۲<ref>[https://www.ricac.ac.ir/news/5022/%D8%A2%D8%AE%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%B2%D9%85%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D9%85%D8%A7%D9%86%E2%80%8C%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A2%D9%BE%D9%88%DA%A9%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%BE%D8%AA%DB%8C%DA%A9-%D8%B4%D8%A7%DB%8C%D8%B3%D8%AA%D9%87-%D8%AA%D9%82%D8%AF%DB%8C%D8%B1-%D8%B4%D8%AF ««آخرالزمان در رمان‌های آپوکالیپتیک» شایسته تقدیر شد»].سایت پژوهشگاه فرهنگ،هنر و ارتباطات.۱۸ بهمن ۱۴۰۲ </ref> | ||
[[پرونده:Akhar4.jpg|بندانگشتی|اختتامیه سی و یکمین جایزه کتاب سال. تهران. ۱۴۰۲]] | |||
== برش از کتاب == | == برش از کتاب == | ||
آینده جهان یا فرجام تاریخ یکی از مجهولات بشر است. با وجود اینکه این مسئله در منابع مختلف طرح شده است و مکاتب مختلف فکری درباره آن بحث و گفتگو و نظریه‌پردازی کرده‌اند، همچنان اسرارآمیز است. نیاز به دانستن درباره آینده، پایان جهان یا آخرالزمان، همچنان برای انسان پیشرفته امروزی ضروری و چه‌بسا اهمیت آن با توجه به چالش‌ها و گرفتاری‌های عصر حاضر برای بسیاری از انسان‌ها بیشتر هم شده است. انسان معاصر شرقی و غربی به دنبال کسب آگاهی و رفع عطش سیری‌ناپذیر خویش درباره آینده نامعلوم جهان است. | آینده جهان یا فرجام تاریخ یکی از مجهولات بشر است. با وجود اینکه این مسئله در منابع مختلف طرح شده است و مکاتب مختلف فکری درباره آن بحث و گفتگو و نظریه‌پردازی کرده‌اند، همچنان اسرارآمیز است. نیاز به دانستن درباره آینده، پایان جهان یا آخرالزمان، همچنان برای انسان پیشرفته امروزی ضروری و چه‌بسا اهمیت آن با توجه به چالش‌ها و گرفتاری‌های عصر حاضر برای بسیاری از انسان‌ها بیشتر هم شده است. انسان معاصر شرقی و غربی به دنبال کسب آگاهی و رفع عطش سیری‌ناپذیر خویش درباره آینده نامعلوم جهان است. | ||
<center>{{وسط|◻◻◻}}</center> | |||
آپوکالیپس یکی از بستر هایی است که انسان را با آیند هایی که از آن بی‌اطلاع است، آشنا می‌کند. به بیان دیگر هر جا که انسان برای آگاهی و کسب دانش از طریق مکاشفه دست به پیشگویی و حتی پس‌گویی بزند، قلمرو آپوکالیپس در آنجا شکل می‌گیرد. بدین ترتیب آپوکالیپس می‌تواند قلمرو محدودی داشته باشد و تنها حوادث و اتفاقات جاری و قریب‌الوقوع آینده و گذشته‌های نزدیک را شامل شود یا اینکه محدوده و گستره‌ای چندهزارساله و آینده‌ای تا آخرالزمان را دربر گیرد و افزون بر این گذشته‌ای همچون آفرینش را نیز پس‌گویی کند. بنابراین آپوکالیپس مضمونی است که گستره آن هم تا گذشته هم تا آینده دور امتداد می‌یابد. | |||
آپوکالیپس یکی از | |||
<center>{{وسط|◻◻◻}}</center> | |||
افزون بر متون دینی و عرفانی، محتوای آپوکالیپسی به گونه‌های ادبی و هنری نیز راه می‌یابد. با راهیابی این محتوا به ادبیات، ادبیات آپوکالیپتیک شکل می‌گیرد و آپوکالیپس به ابزاری برای نوشتار بدل می‌شود. درواقع این منظر فکری یک شیوه و سبک نویسندگی در ادبیات به شمار می‌آید. در ژانر ادبیات آپوکالیپتیک به مضامین بسیاری مانند وقایع فاجعه‌آمیز، نابودی یا نجات انسان‌ها، منجی‌گرایی، معنویت‌گرایی، مرگ‌های دسته‌جمعی، فرجام‌شناسی، آینده‌گرایی، موعودگرایی، چگونگی مواجه با بحران‌ها، پیشگویی، مکاشفه و .... پرداخته شده است. در این کتاب از میان گونه‌های مختلف ادبی، رمان‌های غرب و از بین مضامین گوناگون آن، مضمون «پایان جهان» برگزیده و بررسی شده است. | افزون بر متون دینی و عرفانی، محتوای آپوکالیپسی به گونه‌های ادبی و هنری نیز راه می‌یابد. با راهیابی این محتوا به ادبیات، ادبیات آپوکالیپتیک شکل می‌گیرد و آپوکالیپس به ابزاری برای نوشتار بدل می‌شود. درواقع این منظر فکری یک شیوه و سبک نویسندگی در ادبیات به شمار می‌آید. در ژانر ادبیات آپوکالیپتیک به مضامین بسیاری مانند وقایع فاجعه‌آمیز، نابودی یا نجات انسان‌ها، منجی‌گرایی، معنویت‌گرایی، مرگ‌های دسته‌جمعی، فرجام‌شناسی، آینده‌گرایی، موعودگرایی، چگونگی مواجه با بحران‌ها، پیشگویی، مکاشفه و .... پرداخته شده است. در این کتاب از میان گونه‌های مختلف ادبی، رمان‌های غرب و از بین مضامین گوناگون آن، مضمون «پایان جهان» برگزیده و بررسی شده است. | ||
[[پرونده:Akhar5.jpg|بندانگشتی|اختتامیه سی و یکمین جایزه کتاب سال. تهران. ۱۴۰۲]] | |||
== مشخصات کتاب‌شناختی == | == مشخصات کتاب‌شناختی == | ||
کتاب «آخرالزمان در رمان‌های آپوکالیپتیک» نوشته صغری صالحی در ۳۱۵ صفحه در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات به چاپ رسیده است. ویراستار این اثر ناصر مرادی زاده و طراح جلد از مهرداد مبصری است. چاپ اول زمستان ۱۴۰۱ و تیراژ ۵۰۰ نسخه بوده است. | کتاب «آخرالزمان در رمان‌های آپوکالیپتیک» نوشته صغری صالحی در ۳۱۵ صفحه در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات به چاپ رسیده است. ویراستار این اثر ناصر مرادی زاده و طراح جلد از مهرداد مبصری است. چاپ اول زمستان ۱۴۰۱ و تیراژ ۵۰۰ نسخه بوده است. | ||
نسخه الکترونیک این کتاب از کتابخانه تخصصی ادبیات قابل دریافت است. | نسخه الکترونیک این کتاب از [https://literaturelib.com/books/6254 کتابخانه تخصصی ادبیات] قابل دریافت است. | ||
== نوا، نما و نگاه == | == نوا، نما و نگاه == | ||
* اهداء جوایز اختتامیه شانزدهین جایزه ادبی جلال در روی خط خبر. صدا و سیما جمهوری اسلامی ایران. ۱۴۰۲ | * [https://telewebion.com/episode/0xa9213de اهداء جوایز اختتامیه شانزدهین جایزه ادبی جلال در روی خط خبر]. صدا و سیما جمهوری اسلامی ایران. ۱۴۰۲ | ||
* اعلام جایزه صغری صالحی در جایزه جلال. پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات. ۱۴۰۲ | * [https://www.aparat.com/v/n85toh2 اعلام جایزه صغری صالحی در جایزه جلال]. پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات. ۱۴۰۲ | ||
== پانوشت == | == پانوشت == | ||