مهدی محبتی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۵۷

2022-05-30T20:57:33Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۲۷
خط ۵۳:		خط ۵۳:

	این نویسنده و پژوهشگر تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[جایزه ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> برگزاری مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی از دیگر فعالیت های این نویسنده است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>		این نویسنده و پژوهشگر تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[جایزه ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> برگزاری مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی از دیگر فعالیت های این نویسنده است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>


	~~<ref name="">{{یادکرد وب\|نشانی= \|عنوان=}}</ref>~~

	[[پرونده:محبتی۱.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:محبتی۱.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
خط ۷۸:		خط ۷۵:
	[[پرونده:فارسی عمومی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:فارسی عمومی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:بدیع نو.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:بدیع نو.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			==زندگی و یادگار==
	===دیدگاه و اندیشه===		===دیدگاه و اندیشه===
	====جوایز ادبی====		====جوایز ادبی====
	اهمیت برپایی جشنواره‌ها وجوایز ادبی در معرفی آثار و پدیدآورندگان این آثار است. همچنین کتابخانه‌ها به‌ویژه کتابخانه‌های دانشگاهی به این آثار توجه نشان می‌دهند و آن‌ها را خریداری می‌کنند و در اختیار علاقه‌مندان و پژوهش‌گران قرار می‌دهند. اما به‌طور کلی معتقدم بهترین معرف برای هر اثری خود آن اثر است. اگر کتاب، کتابی قدرتمند و شاخص باشد می‌تواند به بهترین شکل ممکن خودش را معرفی کند و مخاطبان هر حوزه خود کتاب‌های برتر را پیدا می‌کنند.<ref name="کلاسیک">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.ibna.ir/fa/tolidi/96250/%d9%85%d8%ad%d8%a8%d8%aa%db%8c-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%da%a9%d9%84%d8%a7%d8%b3%db%8c%da%a9-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%b4%d8%aa%d9%87 \|عنوان=محبتی: ادبیات کلاسیک فارسی به نقد توجه داشته است \| ایبنا}}</ref>		اهمیت برپایی جشنواره‌ها وجوایز ادبی در معرفی آثار و پدیدآورندگان این آثار است. همچنین کتابخانه‌ها به‌ویژه کتابخانه‌های دانشگاهی به این آثار توجه نشان می‌دهند و آن‌ها را خریداری می‌کنند و در اختیار علاقه‌مندان و پژوهش‌گران قرار می‌دهند. اما به‌طور کلی معتقدم بهترین معرف برای هر اثری خود آن اثر است. اگر کتاب، کتابی قدرتمند و شاخص باشد می‌تواند به بهترین شکل ممکن خودش را معرفی کند و مخاطبان هر حوزه خود کتاب‌های برتر را پیدا می‌کنند.<ref name="کلاسیک">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.ibna.ir/fa/tolidi/96250/%d9%85%d8%ad%d8%a8%d8%aa%db%8c-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%da%a9%d9%84%d8%a7%d8%b3%db%8c%da%a9-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%b4%d8%aa%d9%87 \|عنوان=محبتی: ادبیات کلاسیک فارسی به نقد توجه داشته است \| ایبنا}}</ref>


	====شروح مثنوی====		====شروح مثنوی====
خط ۱۸۹:		خط ۱۸۵:
	====نیایش‌های عطار، دغدغه‌های انسان معاصر====		====نیایش‌های عطار، دغدغه‌های انسان معاصر====
	نیایش‌های عطار از سنخ نیایش‌های دیگر عرفا نیست، بلکه همسو با دلِ دردمند همه ما است و اینطور نیست که یکسری نیازهای انتزاعی و بی‌ربط با زندگی باشد. نیایش‌های عطار حرف دل ما انسان‌هایی است که امروزه گرفتار هستیم و نمی‌دانیم باید با خدا به چه صورت حرف بزنیم و این با نیایشی که انسان می‌خواند و لذت هم می‌برد، اما احساس نمی‌کند بخشی از وجود خودش است تفاوت دارد. لذا نیایش‌های عطار، دغدغه‌های انسان معاصر است. عطار هم می‌گوید خدایا نمی‌دانم چطور باید حرف بزنم که تو ناراحت نشوی و از طرفی هم، حرف دل خود را گفته باشم. نیایش‌های عطار نوعی ایجاد تعادل بین دو سویه وجود است. عطار اینطور نیست که جهان را یکسویه نگاه کند و مثلاً بگوید این جهان، جهان احسن است و …، خیر، عطار از چند جهت با خدا حرف دارد که به آن، گفت‌وگوهای تنهایی می‌گویند. عطار در همه آثار خود با خدا سخن می‌گوید و می‌شود گفت تمام آثار عطار، نیایش‌نامه است.<ref name="نیایش عطار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5192691/%D9%86%DB%8C%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D9%87%D9%85%D8%B3%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D9%84-%D8%AF%D8%B1%D8%AF%D9%85%D9%86%D8%AF-%D9%87%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B3%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86 \|عنوان=نیایش‌های عطار همسو با دل دردمند همه ماست/ سه درد اصلی جهان - خبرگزاری مهر \| اخبار ایران و جهان \| Mehr News Agency}}</ref>		نیایش‌های عطار از سنخ نیایش‌های دیگر عرفا نیست، بلکه همسو با دلِ دردمند همه ما است و اینطور نیست که یکسری نیازهای انتزاعی و بی‌ربط با زندگی باشد. نیایش‌های عطار حرف دل ما انسان‌هایی است که امروزه گرفتار هستیم و نمی‌دانیم باید با خدا به چه صورت حرف بزنیم و این با نیایشی که انسان می‌خواند و لذت هم می‌برد، اما احساس نمی‌کند بخشی از وجود خودش است تفاوت دارد. لذا نیایش‌های عطار، دغدغه‌های انسان معاصر است. عطار هم می‌گوید خدایا نمی‌دانم چطور باید حرف بزنم که تو ناراحت نشوی و از طرفی هم، حرف دل خود را گفته باشم. نیایش‌های عطار نوعی ایجاد تعادل بین دو سویه وجود است. عطار اینطور نیست که جهان را یکسویه نگاه کند و مثلاً بگوید این جهان، جهان احسن است و …، خیر، عطار از چند جهت با خدا حرف دارد که به آن، گفت‌وگوهای تنهایی می‌گویند. عطار در همه آثار خود با خدا سخن می‌گوید و می‌شود گفت تمام آثار عطار، نیایش‌نامه است.<ref name="نیایش عطار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5192691/%D9%86%DB%8C%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D9%87%D9%85%D8%B3%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D9%84-%D8%AF%D8%B1%D8%AF%D9%85%D9%86%D8%AF-%D9%87%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B3%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86 \|عنوان=نیایش‌های عطار همسو با دل دردمند همه ماست/ سه درد اصلی جهان - خبرگزاری مهر \| اخبار ایران و جهان \| Mehr News Agency}}</ref>

			===مهدی محبتی و آثارش از نگاه دیگران]]===
			====دکتر [[کوروش صفوی]]؛ استاد دانشگاه علامه طباطبایی در نشست نقد و بررسی کتاب «از معنا تا صورت» گفت:====
			من از خواندن کتاب «[[از معنا تا صورت]]» بسیار لذت بردم زیرا کتاب بسیار پرزحمتی بوده و چارچوب بسیار منظمی دارد و می‌تواند راه‌گشای فعالیت‌های علمی کارشناسان ادبیات فارسی باشد.<ref name="نظریه">{{یادکرد وب\|نشانی=http://www.bookcity.org/detail/131 \|عنوان=دکتر مهدی محبتی: ما نظریه ادبی داشته‌ایم}}</ref>

			====دکتر مجتبی بشردوست؛ عضو گروه زبان و ادبیات فارسی دانشگاه زنجان====
			کتاب «[[از معنا تا صورت]]» نظریه‌ای را دنبال می‌کند که در ایران نقد ادبی داشته‌ایم و ۵۰۰ صفحه مباحث تئوریک را به خود اختصاص داده است. محبتی سعی می‌کند که توده عظیم بی‌شکلی را شکل بخشد. فردی که جلد نخست این کتاب را می‌خواند با واژه‌های متون عربی روبرو می‌شود که باید به دکتر محبتی آفرین گفت که این کتاب‌های مشکل را مطالعه کرده است.
			دکتر محبتی کتاب را به پایان می‌رساند و در آن‌جا دوباره تذکره‌ها را توضیح می‌دهد که باید این فصل در بخش نخست این کتاب جای می‌گرفت. «کشتی بی لنگر» زیباترین فصل کتاب است که نشان می‌دهد نقد ادبی ما پایه‌ای نداشته است و بیشتر شبیه یک کشتی بی‌لنگر است. باید متذکر شوم که تقدم شعر بر نثر به نقد ادبی ما آسیب نزد؛ بلکه نخست نقد ادبی ما آسیب دید و شعر بر نثر رجحان یافت.
			در بخش دیگر کتاب تقدم گفتار بر نوشتار و تقدم نوشتار بر گفتار بحث بسیار زیبایی را در بردارد و از ناصرخسرو نیز بسیار نمونه آورده‌اند که گفتار بر نوشتار رجحان دارد. محبتی در صفحه ۶۸ کتاب آورده است که نقد جامعه‌شناسی را نمی‌توان نقد ادبی دانست، البته نمی‌توان به درستی دریافت کرد که منظور دکتر محبتی از این دیدگاه چه بوده است.
			محبتی از مولانا شواهد بسیار آورده‌ است که مولانا معناگراست. خاقانی و انوری را می‌توانیم معناگرا بدانیم ولی مولانا و عطار صورت‌گرایند. محبتی معتقد است که نقد اخلاقی شدیدا متأثر از نقد ذوقی است و نقد ذوقی نیز از ریشه‌های دینی نشأت می‌گیرد.
			شجاعت در بیان، حوصله، تحمل، صرف وقت برای مطالعه و خواندن صدها کتاب راه بسیار دشواری است که دکتر محبتی برای گردآوری این کتاب طی کرده. من چنین کاری را سلوک در متن می‌نامم.<ref name="نظریه"/>

	==آثار و کتابشناسی==		==آثار و کتابشناسی==

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۴۶

2022-05-30T20:46:16Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۱۶
خط ۲۳۹:		خط ۲۳۹:
	====[[نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی]]====		====[[نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی]]====
	کتاب «نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی» نوشتهٔ دکتر مهدی محبتی به نقد ادبی مفاهیم، مشاهیر و موضوعات شاخص ادبیات کلاسیک می‌پردازد. این کتاب چهار فصل دارد که فصل چهارم آن در دو بخش است. فصل اول: نقد ادبی چیست؟ فصل دوم: شیوۀ برخورد با نقد ادبی ایران فصل سوم: بسترها و رویکردهای مهم نقد ادبی در ایران فصل چهارم: چهره‌ها، اندیشه‌ها و آثار مهم نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی. بخش اول: ادبیات منظوم: رودکی؛ عنصری؛ فرخی سیستانی؛ فردوسی؛ منوچهری؛ ناصرخسرو؛ مسعود سعد؛ سنایی؛ انوری؛ خاقانی؛ نظامی؛ عطار؛ مولانا؛ سعدی؛ حافظ؛ جامی؛ سبک هندی: گرایش‌ها، موضوعات و آثار عمده؛ بازگشت و بازگشتی‌ها؛ مشروطه و ادبیات نوین. بخش دوم: نقد ادبی در آثار منثور: آثار بلاغی بدیعی؛ دانشنامه‌واره‌ها؛ متون.<ref name="ایران کتاب"/>		کتاب «نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی» نوشتهٔ دکتر مهدی محبتی به نقد ادبی مفاهیم، مشاهیر و موضوعات شاخص ادبیات کلاسیک می‌پردازد. این کتاب چهار فصل دارد که فصل چهارم آن در دو بخش است. فصل اول: نقد ادبی چیست؟ فصل دوم: شیوۀ برخورد با نقد ادبی ایران فصل سوم: بسترها و رویکردهای مهم نقد ادبی در ایران فصل چهارم: چهره‌ها، اندیشه‌ها و آثار مهم نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی. بخش اول: ادبیات منظوم: رودکی؛ عنصری؛ فرخی سیستانی؛ فردوسی؛ منوچهری؛ ناصرخسرو؛ مسعود سعد؛ سنایی؛ انوری؛ خاقانی؛ نظامی؛ عطار؛ مولانا؛ سعدی؛ حافظ؛ جامی؛ سبک هندی: گرایش‌ها، موضوعات و آثار عمده؛ بازگشت و بازگشتی‌ها؛ مشروطه و ادبیات نوین. بخش دوم: نقد ادبی در آثار منثور: آثار بلاغی بدیعی؛ دانشنامه‌واره‌ها؛ متون.<ref name="ایران کتاب"/>

			====[[زلف عالم‌آرا]]====
			نگارنده، در این کتاب، مباحث آغازین کتاب را به تاریخچه رمز، رمز و نشانه، تفاوت رمز با تمثیل، و تشابه رمز با اسطوره اختصاص می‌دهد، سپس سعی دارد تعریفی از رمز به دست داده هر چند که قائل به تعریفی جامع از آن نیست. به هر روی او رمز را چنین توصیف می‌نماید: «رمز چیزی است از جهان محسوس برای رهیابی به جهانی ناشناخته و نامحسوس که سرشار از معناست. این نماد، نمایانگر معنای واقعی خود به تنهایی نیست و ارتباط معنایی‌اش نیز قراردادی و یگانه نیست. معانی نماد نمی‌تواند هم در ذهن و ناخودآگاه رمزساز باشد و هم در جهانی ماورای واقعیت موجود.» وی سپس با دلایلی چند انگیزه‌های استفاده از رمزگرایی، به‌ویژه در عرفان را خاطر نشان می‌کند ;آن گاه مرز میان عرفان، و زبان رمزی نیز شعر و زبان مرزی را توصیف می‌نماید. بخش دوم کتاب، بحث مفصلی است در باب تطور ادوار تاریخی عرفان و شعر فارسی که طی آن شعر عرفانی در زبان فارسی به‌ویژه در آثار "ابوسعید ابی‌الخیر "و "سنایی غزنوی " بررسی می‌شود. بخش سوم کتاب نیز، مجموعه مباحثی است درباره رموز عارفانه در شعر فارسی که در قالب آن، سیر تطور، معنا و ساختار اشعار عرفانی فارسی با شواهد متعدد، تشریح می‌گردد.<ref name="گیسوم">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.gisoom.com/book/1187682/%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%84%D9%81-%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%85-%D8%A2%D8%B1%D8%A7-%D8%AF%D8%B1%D8%A2%D9%85%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%D8%B1-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D8%B1%D9%85%D9%88%D8%B2-%D8%B9%D8%A7%D8%B1%D9%81%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3%DB%8C/ \|عنوان=کتاب زلف عالم‌آرا: درآمدی بر شناخت رموز عارفانه در شعر فارسی [چ1] -کتاب گیسوم}}</ref>

	==پانویس==		==پانویس==

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۴۲

2022-05-30T20:42:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۱۲
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	دکتر مهدی محبتی دارای مدرک كارشناسی رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، كارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، دكتری رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه تهران است. محبتی دانشیار زبان وادبیات فارسی دانشگاه زنجان می باشد.<ref name="ایران کتاب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.iranketab.ir/profile/10440-mehdi-mohabati \|عنوان=مهدی محبتی نویسنده کتاب در جدال با خویشتن}}</ref>		دکتر مهدی محبتی دارای مدرک كارشناسی رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، كارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، دكتری رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه تهران است. محبتی دانشیار زبان وادبیات فارسی دانشگاه زنجان می باشد.<ref name="ایران کتاب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.iranketab.ir/profile/10440-mehdi-mohabati \|عنوان=مهدی محبتی نویسنده کتاب در جدال با خویشتن}}</ref>

	این نویسنده و پژوهشگر تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[~~جایزهٔ~~ ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> برگزاری مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی از دیگر فعالیت های این نویسنده است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>		این نویسنده و پژوهشگر تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[جایزه ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> برگزاری مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی از دیگر فعالیت های این نویسنده است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>


خط ۱۰۱:		خط ۱۰۱:
	ما نمی‌توانیم کودکانمان را از خواندن آن آثار محروم کنیم و از آنها بخواهیم فقط آثاری که خودمان در اختیارشان قرار می‌دهیم مطالعه کنند. به هر حال مثنوی و مولانا خیلی نزدیک‌تر از دون خوان، کریشتو مورتی یا اوشو به ما است.<ref name="الیف">{{یادکرد وب\|نشانی= http://farhangemrooz.com/news/62738/%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%A8%D8%AA%DB%8C-%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D9%88%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%81-%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%A7%DA%A9-%D9%88-%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF%D9%87\|عنوان= مهدی محبتی: وضعیت دوگانه شروح مثنوی/متوسطان الیف شافاک و سعیده قدس را دنبال کرده‌اند}}</ref>		ما نمی‌توانیم کودکانمان را از خواندن آن آثار محروم کنیم و از آنها بخواهیم فقط آثاری که خودمان در اختیارشان قرار می‌دهیم مطالعه کنند. به هر حال مثنوی و مولانا خیلی نزدیک‌تر از دون خوان، کریشتو مورتی یا اوشو به ما است.<ref name="الیف">{{یادکرد وب\|نشانی= http://farhangemrooz.com/news/62738/%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%A8%D8%AA%DB%8C-%D9%88%D8%B6%D8%B9%DB%8C%D8%AA-%D8%AF%D9%88%DA%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%B4%D8%B1%D9%88%D8%AD-%D9%85%D8%AB%D9%86%D9%88%DB%8C-%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%DB%8C%D9%81-%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%A7%DA%A9-%D9%88-%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF%D9%87\|عنوان= مهدی محبتی: وضعیت دوگانه شروح مثنوی/متوسطان الیف شافاک و سعیده قدس را دنبال کرده‌اند}}</ref>

	====بایزید بسطامی===		====بایزید بسطامی====
	بی‌تردید یکی از نامورترین چهره های عرفان ایرانی- اسلامی، بایزید بسطامی است که به دلیل نوع نگاه، حالات و مقاماتِ ممتاز متمایز و به ویژه اقوال خاص و متفاوت، از حرمت و احترامی درخور و شگفت بهره ور بوده است و همواره ارادت و محبت ویژه ای را از جانب صوفیان و بزرگان فرهنگ عرفانی نصیب خود ساخته است که حجم عظیم گفته ها و حکایات و اقوال مرتبط با او در متون صوفیانه، گواه این جایگاه ممتاز است.		بی‌تردید یکی از نامورترین چهره های عرفان ایرانی- اسلامی، بایزید بسطامی است که به دلیل نوع نگاه، حالات و مقاماتِ ممتاز متمایز و به ویژه اقوال خاص و متفاوت، از حرمت و احترامی درخور و شگفت بهره ور بوده است و همواره ارادت و محبت ویژه ای را از جانب صوفیان و بزرگان فرهنگ عرفانی نصیب خود ساخته است که حجم عظیم گفته ها و حکایات و اقوال مرتبط با او در متون صوفیانه، گواه این جایگاه ممتاز است.
	در میان همه این حرمت ها و احترام ها، گه گاه به برخوردهایی از نوعی دیگر در باب شخص و شخصیت بایزید برمی خوریم که از جهات بسیار قابل تأمل و توجّه است که یکی از آنها، نوع نگاه دیگرگون و خاص شمس تبریزی است. شمس از همان لحظۀ نخست ظهور عامش در تاریخ فرهنگی – عرفانی زبان فارسی (ملاقات با مولوی)، خود را درگیر معمای وجودی بایزید می بیند و تا آخرین ایام غیبتش نیز آن را از یاد نمی برد و هیچ گاه در برابر جریان غالب بایزیدستایی، سر تسلیم فرونمی آورد و در مدتِ کوتاهِ نکته گویی هایش با حدّت و شدت، احوال و اقوال و افعال بایزید را مورد چند و چون قرار می دهد و در نهایت با نقد کرده ها و گفته های بایزید، جایگاهش را به شدت به چالش می کشد و فرومی اندازد.<ref name="بایزید">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.cgie.org.ir/fa/news/154909/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%B2%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D9%85%D8%B3---%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%A8%D8%AA%DB%8C \|عنوان=تحلیل شخصیت بایزید در مقالات شمس / مهدی محبتی}}</ref>		در میان همه این حرمت ها و احترام ها، گه گاه به برخوردهایی از نوعی دیگر در باب شخص و شخصیت بایزید برمی خوریم که از جهات بسیار قابل تأمل و توجّه است که یکی از آنها، نوع نگاه دیگرگون و خاص شمس تبریزی است. شمس از همان لحظۀ نخست ظهور عامش در تاریخ فرهنگی – عرفانی زبان فارسی (ملاقات با مولوی)، خود را درگیر معمای وجودی بایزید می بیند و تا آخرین ایام غیبتش نیز آن را از یاد نمی برد و هیچ گاه در برابر جریان غالب بایزیدستایی، سر تسلیم فرونمی آورد و در مدتِ کوتاهِ نکته گویی هایش با حدّت و شدت، احوال و اقوال و افعال بایزید را مورد چند و چون قرار می دهد و در نهایت با نقد کرده ها و گفته های بایزید، جایگاهش را به شدت به چالش می کشد و فرومی اندازد.<ref name="بایزید">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.cgie.org.ir/fa/news/154909/%D8%AA%D8%AD%D9%84%DB%8C%D9%84-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%B2%DB%8C%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D9%85%D9%82%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AA-%D8%B4%D9%85%D8%B3---%D9%85%D9%87%D8%AF%DB%8C-%D9%85%D8%AD%D8%A8%D8%AA%DB%8C \|عنوان=تحلیل شخصیت بایزید در مقالات شمس / مهدی محبتی}}</ref>

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۴۲

2022-05-30T20:42:04Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۱۲
خط ۴۸:		خط ۴۸:
	\|امضا =		\|امضا =
	}}		}}
	دکتر '''مهدی محبتی'''، نویسنده، استاد دانشگاه تهران، عرفان‌پژوه و منتقد ادبی و عضو هیات علمی دانشگاه زنجان است.		دکتر '''مهدی محبتی'''، نویسنده، استاد دانشگاه تهران، عرفان‌پژوه و منتقد ادبی و عضو هیات علمی دانشگاه زنجان است.<ref name="گفت‌و‌گو"/>
	<center>* * * * *</center>		<center>* * * * *</center>
	دکتر مهدی محبتی دارای مدرک كارشناسی رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، كارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، دكتری رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه تهران است. محبتی دانشیار زبان وادبیات فارسی دانشگاه زنجان می باشد.<ref name="ایران کتاب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.iranketab.ir/profile/10440-mehdi-mohabati \|عنوان=مهدی محبتی نویسنده کتاب در جدال با خویشتن}}</ref>		دکتر مهدی محبتی دارای مدرک كارشناسی رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، كارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، دكتری رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه تهران است. محبتی دانشیار زبان وادبیات فارسی دانشگاه زنجان می باشد.<ref name="ایران کتاب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.iranketab.ir/profile/10440-mehdi-mohabati \|عنوان=مهدی محبتی نویسنده کتاب در جدال با خویشتن}}</ref>

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۴۱

2022-05-30T20:41:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۱۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده		{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده
	\|نام = مهدی محبتی		\|نام = مهدی محبتی
	\|تصویر =		\|تصویر = محبتی اصلی.jpg
	\|توضیح تصویر =		\|توضیح تصویر =
	\|نام اصلی =		\|نام اصلی =
	\|زمینه فعالیت = ~~نویسنده، پژوهشگر، منتقد ادبی، عرفان‌پژوه~~		\|زمینه فعالیت = عرفان‌پژوهی
	\|ملیت =		\|ملیت =
	\|تاریخ تولد = ۱۳۴۴		\|تاریخ تولد = ۱۳۴۴
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	دکتر مهدی محبتی دارای مدرک كارشناسی رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، كارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، دكتری رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه تهران است. محبتی دانشیار زبان وادبیات فارسی دانشگاه زنجان می باشد.<ref name="ایران کتاب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.iranketab.ir/profile/10440-mehdi-mohabati \|عنوان=مهدی محبتی نویسنده کتاب در جدال با خویشتن}}</ref>		دکتر مهدی محبتی دارای مدرک كارشناسی رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، كارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، دكتری رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه تهران است. محبتی دانشیار زبان وادبیات فارسی دانشگاه زنجان می باشد.<ref name="ایران کتاب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.iranketab.ir/profile/10440-mehdi-mohabati \|عنوان=مهدی محبتی نویسنده کتاب در جدال با خویشتن}}</ref>

	این نویسنده و پژوهشگر تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> ~~«پیمانه‌های بی‌پایان» عنوان~~ مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی است که با تدریس دکتر مهدی محبتی در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شده است. این نشست‌ها که مجموعاً ده جلسه بوده است، از ~~بهمن‌ماه سال ۱۳۹۴ آغاز شده و در سال ۱۳۹۵ پایان یافته است. محور~~ این ~~جلسات، عرفان و مدرنیسم، آداب و اخلاق عرفان~~ است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>		این نویسنده و پژوهشگر تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> برگزاری مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی از دیگر فعالیت های این نویسنده است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>


	<ref name="">{{یادکرد وب\|نشانی= \|عنوان=}}</ref>		<ref name="">{{یادکرد وب\|نشانی= \|عنوان=}}</ref>

			[[پرونده:محبتی۱.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:از معنا تا صورت.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:از معنا تا صورت.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:محبتی۲.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:در جدال با خویشتن.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:در جدال با خویشتن.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:محبتی۳.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:قرن‌های بی زمان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:قرن‌های بی زمان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:مهدی محبتی۱.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:سیمرغ در جستجوی قاف.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:قصه و قصه‌گویی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:قصه و قصه‌گویی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:بهار در بهار.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:پیمانه‌های بی‌پایان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:پیمانه‌های بی‌پایان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:کارنامه مولوی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:پهلوان در بن بست.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:پهلوان در بن بست.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:زلف عالم آرا.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:آینه‌های خندان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:آینه‌های خندان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:رساله قشیریه.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:رساله قشیریه.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
خط ۶۹:		خط ۷۸:
	[[پرونده:فارسی عمومی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:فارسی عمومی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:بدیع نو.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:بدیع نو.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	~~[[پرونده:\|320px\|thumb\|چپ]]~~
	===دیدگاه و اندیشه===		===دیدگاه و اندیشه===
	====جوایز ادبی====		====جوایز ادبی====

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۰:۰۷

2022-05-30T20:07:45Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۳۷
خط ۴:		خط ۴:
	\|توضیح تصویر =		\|توضیح تصویر =
	\|نام اصلی =		\|نام اصلی =
	\|زمینه فعالیت = منتقد ادبی، عرفان‌پژوه		\|زمینه فعالیت = نویسنده، پژوهشگر، منتقد ادبی، عرفان‌پژوه
	\|ملیت =		\|ملیت =
	\|تاریخ تولد = ۱۳۴۴		\|تاریخ تولد = ۱۳۴۴
خط ۵۶:		خط ۵۶:

	<ref name="">{{یادکرد وب\|نشانی= \|عنوان=}}</ref>		<ref name="">{{یادکرد وب\|نشانی= \|عنوان=}}</ref>
			[[پرونده:از معنا تا صورت.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	~~==زندگی~~ و ~~یادگار==~~		[[پرونده:در جدال با خویشتن.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:قرن‌های بی زمان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:قصه و قصه‌گویی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:پیمانه‌های بی‌پایان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:پهلوان در بن بست.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:آینه‌های خندان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:رساله قشیریه.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:ابن فارض.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:فارسی عمومی با نگاهی تازه.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:فارسی عمومی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:بدیع نو.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:\|320px\|thumb\|چپ]]
	===دیدگاه و اندیشه===		===دیدگاه و اندیشه===
	====جوایز ادبی====		====جوایز ادبی====

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۵۵

2022-05-30T19:55:21Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۲۵
خط ۵۰:		خط ۵۰:
	دکتر '''مهدی محبتی'''، نویسنده، استاد دانشگاه تهران، عرفان‌پژوه و منتقد ادبی و عضو هیات علمی دانشگاه زنجان است.		دکتر '''مهدی محبتی'''، نویسنده، استاد دانشگاه تهران، عرفان‌پژوه و منتقد ادبی و عضو هیات علمی دانشگاه زنجان است.
	<center>* * * * *</center>		<center>* * * * *</center>
	دکتر مهدی محبتی تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله ~~از ایشان~~ منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> «پیمانه‌های بی‌پایان» عنوان مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی است که با تدریس دکتر مهدی محبتی در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شده است. این نشست‌ها که مجموعاً ده جلسه بوده است، از بهمن‌ماه سال ۱۳۹۴ آغاز شده و در سال ۱۳۹۵ پایان یافته است. محور این جلسات، عرفان و مدرنیسم، آداب و اخلاق عرفان است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>		دکتر مهدی محبتی دارای مدرک كارشناسی رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، كارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، دكتری رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه تهران است. محبتی دانشیار زبان وادبیات فارسی دانشگاه زنجان می باشد.<ref name="ایران کتاب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.iranketab.ir/profile/10440-mehdi-mohabati \|عنوان=مهدی محبتی نویسنده کتاب در جدال با خویشتن}}</ref>

			این نویسنده و پژوهشگر تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> «پیمانه‌های بی‌پایان» عنوان مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی است که با تدریس دکتر مهدی محبتی در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شده است. این نشست‌ها که مجموعاً ده جلسه بوده است، از بهمن‌ماه سال ۱۳۹۴ آغاز شده و در سال ۱۳۹۵ پایان یافته است. محور این جلسات، عرفان و مدرنیسم، آداب و اخلاق عرفان است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>


خط ۲۱۲:		خط ۲۱۴:
	====[[از معنا تا صورت]]===		====[[از معنا تا صورت]]===
	این کتاب که در دو جلد توسط انتشارات سخن منتشر شد حاصل ۱۰ سال تحقیق و پژوهش مهدی محبتی در این حوزه بود. برجستگی این کتاب در مطرح کردن این نکته است که در سنت ادبیات کلاسیک فارسی نقد و نظریه وجود داشته است این نکته توجه بسیاری از منتقدان و علاقه‌مندان به حوزه نقد و نظریه ادبی را به خود جلب کرد. در این کتاب برای نخستین‌بار نشان داده‌ شده است که نقد و نظریه در ادبیات کلاسیک فارسی وجود داشته است که با نقد و نظریه غربی تضادی ندارد و البته با آن هم‌سو هم نیست. در این کتاب سه شاخصه اساسی نقد و نظریه ادبیات فارسی نشان داده شده است؛ نقد غربی بیشتر استدلالی و نقد ادبیات ما بیشتر استنباطی است. همچنین نقد غربی به تجزیه ساختار می‌پردازد در حالی‌که نقد ادبیات ما در پی کشف ساختار بوده است. از سوی دیگر نقد غربی مبتنی بر عقلانیت و نقد ما مبتنی بر شهود است.<ref name="کلاسیک"/>		این کتاب که در دو جلد توسط انتشارات سخن منتشر شد حاصل ۱۰ سال تحقیق و پژوهش مهدی محبتی در این حوزه بود. برجستگی این کتاب در مطرح کردن این نکته است که در سنت ادبیات کلاسیک فارسی نقد و نظریه وجود داشته است این نکته توجه بسیاری از منتقدان و علاقه‌مندان به حوزه نقد و نظریه ادبی را به خود جلب کرد. در این کتاب برای نخستین‌بار نشان داده‌ شده است که نقد و نظریه در ادبیات کلاسیک فارسی وجود داشته است که با نقد و نظریه غربی تضادی ندارد و البته با آن هم‌سو هم نیست. در این کتاب سه شاخصه اساسی نقد و نظریه ادبیات فارسی نشان داده شده است؛ نقد غربی بیشتر استدلالی و نقد ادبیات ما بیشتر استنباطی است. همچنین نقد غربی به تجزیه ساختار می‌پردازد در حالی‌که نقد ادبیات ما در پی کشف ساختار بوده است. از سوی دیگر نقد غربی مبتنی بر عقلانیت و نقد ما مبتنی بر شهود است.<ref name="کلاسیک"/>

			====[[قصه و قصه‌گویی در اسلام]]====
			این کتاب ترجمه‌ای است از "القصاص و المذکرین امام ابوالفرج عبدالرحمن جوزی" که ترجمه، تعلیقات و مقدمه آن را دکتر مهدی محبتی انجام داده است. "القصاص والمذکرین" مهم‌ترین کتاب درباره مبانی نظری قصه در فرهنگ مسلمین و نیز سنت ادبی ایرانی است که می‌تواند نیروهای صاحب نظر را در درک و تحلیل عمیق‌تر سنت و ارتباطش با روزگار مدرن یاری کند. کتاب از چهار بخش تشکیل شده است. بخش اول به سیر تحول قصه و قصه‌گویی در اسلام می‌پردازد. در این فصل معنا و زمینه‌های پیدایش قصه، زمان و مکان قصه‌گویی‌ها، قصه‌گویان مهم و نگاهی به مبانی تئوریک اسلام درباره قصه مورد توجه قرار گرفته است. بخش دوم با عنوان "ابن جوزی و کتاب القصاص والمذکرین" به ابن جوزی، القصاص والمذکرین و... پرداخته است. بخش سوم با مقدمه‌ای از مولف آغاز می‌شود و با یادکرد نخستین قصه‌گوها ادامه می‌یابد. در این بخش می‌خوانیم: چه کسی شایسته قصه‌گویی است؟، قصه‌گویی جایز نیست جز به فرمان امیر، قصه‌ها را در وقت نشاط باید گفت، یادکرد مهم‌ترین قصه‌گویان، در شناخت قصه‌گویان بدعت‌گزاری که سزاوار نکوهش شدند، در نکوهش قصه از زبان بزرگان و ذکر دلایل آن و شیوه‌های آموزش قصه‌گویی. بخش چهارم کتاب نیز فهرست‌ها و منابع را دربر دارد. محبتی در مقدمه بخش اول کتاب آورده است: آنچه امروزه "سنت قصه‌گویی مسلمین" نامیده می‌شود به مثابه درختی است که از یکسو ریشه در باورهای روایی عرب جاهلی دارد و از سوی دیگر آب و آفتاب یافته مجموعه‌ای از سنت‌های قصه‌گویی تمدن‌ها و فرهنگ‌های دیگر -مثل ایران و روم و مصر و هند- است که در فراخنای زمانی حدودا چهارصد ساله به هم درآمیخت و در ذیل "هویتی واحد" به نام اسلام به برگ و بار نشست.<ref name="ایران کتاب"/>

			====[[نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی]]====
			کتاب «نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی» نوشتهٔ دکتر مهدی محبتی به نقد ادبی مفاهیم، مشاهیر و موضوعات شاخص ادبیات کلاسیک می‌پردازد. این کتاب چهار فصل دارد که فصل چهارم آن در دو بخش است. فصل اول: نقد ادبی چیست؟ فصل دوم: شیوۀ برخورد با نقد ادبی ایران فصل سوم: بسترها و رویکردهای مهم نقد ادبی در ایران فصل چهارم: چهره‌ها، اندیشه‌ها و آثار مهم نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی. بخش اول: ادبیات منظوم: رودکی؛ عنصری؛ فرخی سیستانی؛ فردوسی؛ منوچهری؛ ناصرخسرو؛ مسعود سعد؛ سنایی؛ انوری؛ خاقانی؛ نظامی؛ عطار؛ مولانا؛ سعدی؛ حافظ؛ جامی؛ سبک هندی: گرایش‌ها، موضوعات و آثار عمده؛ بازگشت و بازگشتی‌ها؛ مشروطه و ادبیات نوین. بخش دوم: نقد ادبی در آثار منثور: آثار بلاغی بدیعی؛ دانشنامه‌واره‌ها؛ متون.<ref name="ایران کتاب"/>

	==پانویس==		==پانویس==

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۳۶

2022-05-30T19:36:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۲۳:۰۶
خط ۵۹:		خط ۵۹:

	===دیدگاه و اندیشه===		===دیدگاه و اندیشه===
			====جوایز ادبی====
			اهمیت برپایی جشنواره‌ها وجوایز ادبی در معرفی آثار و پدیدآورندگان این آثار است. همچنین کتابخانه‌ها به‌ویژه کتابخانه‌های دانشگاهی به این آثار توجه نشان می‌دهند و آن‌ها را خریداری می‌کنند و در اختیار علاقه‌مندان و پژوهش‌گران قرار می‌دهند. اما به‌طور کلی معتقدم بهترین معرف برای هر اثری خود آن اثر است. اگر کتاب، کتابی قدرتمند و شاخص باشد می‌تواند به بهترین شکل ممکن خودش را معرفی کند و مخاطبان هر حوزه خود کتاب‌های برتر را پیدا می‌کنند.<ref name="کلاسیک">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.ibna.ir/fa/tolidi/96250/%d9%85%d8%ad%d8%a8%d8%aa%db%8c-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%da%a9%d9%84%d8%a7%d8%b3%db%8c%da%a9-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d9%86%d9%82%d8%af-%d8%aa%d9%88%d8%ac%d9%87-%d8%af%d8%a7%d8%b4%d8%aa%d9%87 \|عنوان=محبتی: ادبیات کلاسیک فارسی به نقد توجه داشته است \| ایبنا}}</ref>


	====شروح مثنوی====		====شروح مثنوی====
	ما دو نوع شرح مثنوی داریم و در حیطه شرح نازل مثنوی، می‌توان از الیف شافاک یا [[سعیده قدس]] نام برد که از نظر یک محقق و کسی که با منابع تراز اول آشناست، آثارشان یک مشت نوشته‌های عوام‌فریبانه است و متوسطان آن را دنبال کرده‌اند. در این زمینه دو نگرش می‌توانیم داشته باشیم، به یک معنا نیازی به نوشتن شرح جدید نیست، زیرا هر کسی بخواهد اثری را خوب و درست و عمیق بفهمد باید به خود متن اصلی مراجعه کند و هرگونه ترجمه و معنا‌کردن و هر شکل دیگری که از آن اثر ارائه دهیم شکست آن اثر است و ما از طریق خود شعر و روابط جمله می‌توانیم به اوج آن اثر پی ببریم. اما از یک نگاه هم می‌شود گفت که بله نیاز به شرح جدید داریم زیرا همه نمی‌توانند اصل معنی موجود در هر کتابی را بفهمند و ما با تنزل متن آن کتاب می‌توانیم به کسانی که خیلی با متن همراه نیستند کمک کنیم.<ref name="الیف"/>		ما دو نوع شرح مثنوی داریم و در حیطه شرح نازل مثنوی، می‌توان از الیف شافاک یا [[سعیده قدس]] نام برد که از نظر یک محقق و کسی که با منابع تراز اول آشناست، آثارشان یک مشت نوشته‌های عوام‌فریبانه است و متوسطان آن را دنبال کرده‌اند. در این زمینه دو نگرش می‌توانیم داشته باشیم، به یک معنا نیازی به نوشتن شرح جدید نیست، زیرا هر کسی بخواهد اثری را خوب و درست و عمیق بفهمد باید به خود متن اصلی مراجعه کند و هرگونه ترجمه و معنا‌کردن و هر شکل دیگری که از آن اثر ارائه دهیم شکست آن اثر است و ما از طریق خود شعر و روابط جمله می‌توانیم به اوج آن اثر پی ببریم. اما از یک نگاه هم می‌شود گفت که بله نیاز به شرح جدید داریم زیرا همه نمی‌توانند اصل معنی موجود در هر کتابی را بفهمند و ما با تنزل متن آن کتاب می‌توانیم به کسانی که خیلی با متن همراه نیستند کمک کنیم.<ref name="الیف"/>
خط ۲۰۶:		خط ۲۱۰:
	در مجموع کتاب «در جدال با خویشتن» از دکتر مهدی محبتی، تلاشی است برای شناسایی شخصیت، اندیشه و عرفان شمس تبریزی، عارف بزرگ زبان فارسی، برای آن‌دسته از مخاطبان علاقه‌مندی که متون عرفانی ادبیات فارسی را با نگاهی انتقادی و بهره‌جویانه از آموزه‌های متناسب این متون با روزگار ما مطالعه می‌کنند.<ref name="جدال">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/4753043/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D9%88%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2%DB%8C \|عنوان=انتشار «در جدال با خویشتن»/تلاشی نقادانه برای شناخت شمس تبریزی - خبرگزاری مهر \| اخبار ایران و جهان \| Mehr News Agency}}</ref>		در مجموع کتاب «در جدال با خویشتن» از دکتر مهدی محبتی، تلاشی است برای شناسایی شخصیت، اندیشه و عرفان شمس تبریزی، عارف بزرگ زبان فارسی، برای آن‌دسته از مخاطبان علاقه‌مندی که متون عرفانی ادبیات فارسی را با نگاهی انتقادی و بهره‌جویانه از آموزه‌های متناسب این متون با روزگار ما مطالعه می‌کنند.<ref name="جدال">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/4753043/%D8%A7%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%B1-%D8%AC%D8%AF%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D9%88%DB%8C%D8%B4%D8%AA%D9%86-%D8%AA%D9%84%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%D9%86%D9%82%D8%A7%D8%AF%D8%A7%D9%86%D9%87-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B4%D9%86%D8%A7%D8%AE%D8%AA-%D8%B4%D9%85%D8%B3-%D8%AA%D8%A8%D8%B1%DB%8C%D8%B2%DB%8C \|عنوان=انتشار «در جدال با خویشتن»/تلاشی نقادانه برای شناخت شمس تبریزی - خبرگزاری مهر \| اخبار ایران و جهان \| Mehr News Agency}}</ref>

			====[[از معنا تا صورت]]===
			این کتاب که در دو جلد توسط انتشارات سخن منتشر شد حاصل ۱۰ سال تحقیق و پژوهش مهدی محبتی در این حوزه بود. برجستگی این کتاب در مطرح کردن این نکته است که در سنت ادبیات کلاسیک فارسی نقد و نظریه وجود داشته است این نکته توجه بسیاری از منتقدان و علاقه‌مندان به حوزه نقد و نظریه ادبی را به خود جلب کرد. در این کتاب برای نخستین‌بار نشان داده‌ شده است که نقد و نظریه در ادبیات کلاسیک فارسی وجود داشته است که با نقد و نظریه غربی تضادی ندارد و البته با آن هم‌سو هم نیست. در این کتاب سه شاخصه اساسی نقد و نظریه ادبیات فارسی نشان داده شده است؛ نقد غربی بیشتر استدلالی و نقد ادبیات ما بیشتر استنباطی است. همچنین نقد غربی به تجزیه ساختار می‌پردازد در حالی‌که نقد ادبیات ما در پی کشف ساختار بوده است. از سوی دیگر نقد غربی مبتنی بر عقلانیت و نقد ما مبتنی بر شهود است.<ref name="کلاسیک"/>

	==پانویس==		==پانویس==

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۹:۲۵

2022-05-30T19:25:50Z

نمایش تغییرات

محمد ایذجی در ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۲:۰۴

2022-05-30T12:04:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۹ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۵:۳۴
خط ۱۶۰:		خط ۱۶۰:
	====مهمترین کتاب عرفان====		====مهمترین کتاب عرفان====
	«رساله قشيريه» مهمترين كتابی است كه در فرهنگ عرفانی ايران نوشته شده است از اين حيث كه سنت كتابت را از قرن سوم و چهارم هجری به قرن پنجم و ششم منتقل كرد، زيرا برخی از عرفا، نوشتن را دون شان عارف می‌دانستند. پس از رساله قشيری بود كه كتاب‌های عرفانی نوشته شدند. اين كتاب همچنين برخلاف ساير آثار عرفانی، بی‌حاشيه و زوايد است و شطحيات مخالف شريعت را دربر ندارد.<ref name="شوریدگی">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.ibna.ir/fa/report/146513/%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86 \|عنوان=شوريدگی مولانا الگوی مناسبی برای جامعه امروز ايران نيست}}</ref>		«رساله قشيريه» مهمترين كتابی است كه در فرهنگ عرفانی ايران نوشته شده است از اين حيث كه سنت كتابت را از قرن سوم و چهارم هجری به قرن پنجم و ششم منتقل كرد، زيرا برخی از عرفا، نوشتن را دون شان عارف می‌دانستند. پس از رساله قشيری بود كه كتاب‌های عرفانی نوشته شدند. اين كتاب همچنين برخلاف ساير آثار عرفانی، بی‌حاشيه و زوايد است و شطحيات مخالف شريعت را دربر ندارد.<ref name="شوریدگی">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.ibna.ir/fa/report/146513/%D8%B4%D9%88%D8%B1%D9%8A%D8%AF%DA%AF%DB%8C-%D9%85%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%A7-%D8%A7%D9%84%DA%AF%D9%88%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%B3%D8%A8%DB%8C-%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D9%87-%D8%A7%D9%85%D8%B1%D9%88%D8%B2-%D8%A7%D9%8A%D8%B1%D8%A7%D9%86 \|عنوان=شوريدگی مولانا الگوی مناسبی برای جامعه امروز ايران نيست}}</ref>

			====نیایش‌های عطار، دغدغه‌های انسان معاصر====
			نیایش‌های عطار از سنخ نیایش‌های دیگر عرفا نیست، بلکه همسو با دلِ دردمند همه ما است و اینطور نیست که یکسری نیازهای انتزاعی و بی‌ربط با زندگی باشد. نیایش‌های عطار حرف دل ما انسان‌هایی است که امروزه گرفتار هستیم و نمی‌دانیم باید با خدا به چه صورت حرف بزنیم و این با نیایشی که انسان می‌خواند و لذت هم می‌برد، اما احساس نمی‌کند بخشی از وجود خودش است تفاوت دارد. لذا نیایش‌های عطار، دغدغه‌های انسان معاصر است. عطار هم می‌گوید خدایا نمی‌دانم چطور باید حرف بزنم که تو ناراحت نشوی و از طرفی هم، حرف دل خود را گفته باشم. نیایش‌های عطار نوعی ایجاد تعادل بین دو سویه وجود است. عطار اینطور نیست که جهان را یکسویه نگاه کند و مثلاً بگوید این جهان، جهان احسن است و …، خیر، عطار از چند جهت با خدا حرف دارد که به آن، گفت‌وگوهای تنهایی می‌گویند. عطار در همه آثار خود با خدا سخن می‌گوید و می‌شود گفت تمام آثار عطار، نیایش‌نامه است.<ref name="نیایش عطار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.mehrnews.com/news/5192691/%D9%86%DB%8C%D8%A7%DB%8C%D8%B4-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%B7%D8%A7%D8%B1-%D9%87%D9%85%D8%B3%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D8%AF%D9%84-%D8%AF%D8%B1%D8%AF%D9%85%D9%86%D8%AF-%D9%87%D9%85%D9%87-%D9%85%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B3%D9%87-%D8%AF%D8%B1%D8%AF-%D8%A7%D8%B5%D9%84%DB%8C-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86 \|عنوان=نیایش‌های عطار همسو با دل دردمند همه ماست/ سه درد اصلی جهان - خبرگزاری مهر \| اخبار ایران و جهان \| Mehr News Agency}}</ref>

	==آثار و کتابشناسی==		==آثار و کتابشناسی==

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۰:۱۱
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده		{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده
	\|نام = مهدی محبتی		\|نام = مهدی محبتی
	\|تصویر =		\|تصویر = محبتی اصلی.jpg
	\|توضیح تصویر =		\|توضیح تصویر =
	\|نام اصلی =		\|نام اصلی =
	\|زمینه فعالیت = ~~نویسنده، پژوهشگر، منتقد ادبی، عرفان‌پژوه~~		\|زمینه فعالیت = عرفان‌پژوهی
	\|ملیت =		\|ملیت =
	\|تاریخ تولد = ۱۳۴۴		\|تاریخ تولد = ۱۳۴۴
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	دکتر مهدی محبتی دارای مدرک كارشناسی رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، كارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، دكتری رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه تهران است. محبتی دانشیار زبان وادبیات فارسی دانشگاه زنجان می باشد.<ref name="ایران کتاب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.iranketab.ir/profile/10440-mehdi-mohabati \|عنوان=مهدی محبتی نویسنده کتاب در جدال با خویشتن}}</ref>		دکتر مهدی محبتی دارای مدرک كارشناسی رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، كارشناسی ارشد رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه فردوسی مشهد (شاگرد اول دانشگاه)، دكتری رشته زبان و ادبيات فارسی دانشگاه تهران است. محبتی دانشیار زبان وادبیات فارسی دانشگاه زنجان می باشد.<ref name="ایران کتاب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.iranketab.ir/profile/10440-mehdi-mohabati \|عنوان=مهدی محبتی نویسنده کتاب در جدال با خویشتن}}</ref>

	این نویسنده و پژوهشگر تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> ~~«پیمانه‌های بی‌پایان» عنوان~~ مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی است که با تدریس دکتر مهدی محبتی در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شده است. این نشست‌ها که مجموعاً ده جلسه بوده است، از ~~بهمن‌ماه سال ۱۳۹۴ آغاز شده و در سال ۱۳۹۵ پایان یافته است. محور~~ این ~~جلسات، عرفان و مدرنیسم، آداب و اخلاق عرفان~~ است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>		این نویسنده و پژوهشگر تاکنون بیش از ۱۶ کتاب و ۴۵ مقاله منتشر کرده است. «[[کارنامه مولوی‌پژوهی در ایران‌]]»، «[[پهلوان در بن بست‌]]»، «[[بدیع نو: هنر ساخت و آرایش سخن‌]]»، «[[سیمرغ در جستجوی قاف‌]]» و «[[اندیشه‌های فلسفی اقبال لاهوری‌]]» از مهم‌ترین آثار اوست. کتاب «[[از معنا تا صورت]]» از آثار محبتی، به‌عنوان کتابِ شایستهٔ تقدیر در مراسم [[جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد]] و کتاب سال ایران معرفی شد.<ref name="گفت‌و‌گو"/> برگزاری مجموعه نشست‌هایی با موضوع عرفان‌پژوهی از دیگر فعالیت های این نویسنده است.<ref name="درس گفتار">{{یادکرد وب\|نشانی=https://chaharrah.tv/erfanpajoohi-02-1394-11-13/ \|عنوان=درس‌گفتارهای عرفان‌پژوهی}}</ref>


	<ref name="">{{یادکرد وب\|نشانی= \|عنوان=}}</ref>		<ref name="">{{یادکرد وب\|نشانی= \|عنوان=}}</ref>

			[[پرونده:محبتی۱.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:از معنا تا صورت.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:از معنا تا صورت.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:محبتی۲.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:در جدال با خویشتن.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:در جدال با خویشتن.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:محبتی۳.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:قرن‌های بی زمان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:قرن‌های بی زمان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:مهدی محبتی۱.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:نقد ادبی در ادبیات کلاسیک فارسی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:سیمرغ در جستجوی قاف.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:قصه و قصه‌گویی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:قصه و قصه‌گویی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:بهار در بهار.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:پیمانه‌های بی‌پایان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:پیمانه‌های بی‌پایان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:کارنامه مولوی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:پهلوان در بن بست.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:پهلوان در بن بست.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:زلف عالم آرا.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:آینه‌های خندان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:آینه‌های خندان.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:رساله قشیریه.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:رساله قشیریه.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
خط ۶۹:		خط ۷۸:
	[[پرونده:فارسی عمومی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:فارسی عمومی.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:بدیع نو.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:بدیع نو.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	~~[[پرونده:\|320px\|thumb\|چپ]]~~
	===دیدگاه و اندیشه===		===دیدگاه و اندیشه===
	====جوایز ادبی====		====جوایز ادبی====