علی‌اصغر دادبه - تاریخچهٔ نسخه‌ها

احسان رضایی در ‏۳۰ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۹:۳۴

2022-06-20T09:34:59Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳۰ خرداد ۱۴۰۱، ساعت ۱۳:۰۴
خط ۵۲:		خط ۵۲:
	}}		}}

	'''علی‌اصغر دادبه''' ~~ادیب، محقق~~ عرفان و فلسفه اسلامی است.		'''علی‌اصغر دادبه''' نویسنده و پژوهشگر حوزۀ عرفان و فلسفه اسلامی است.
	<center>* * * * *</center>		<center>* * * * *</center>
	از سال دوم لیسانس، یعنی از سال ۱۳۴۵، به معلمی ادبیات و فلسفه در دبیرستان‌های معروف تهران مشغول شد. از مهرماه ۱۳۵۳ به استخدام دانشگاهی درآمد که در آن روزگار «سپاهیان انقلاب» نامیده می‌شد. سپس به دانشگاه «ابوریحان بیرونی» تغییر نام داد و پس از انقلاب اسلامی به‌همراه شماری از دانشکده‌ها و مدارس عالی به مجتمع «ادبیات و علوم انسانی» تبدیل شد و سرانجام به نام دانشگاه «علامه طباطبایی» نام‌گذاری شد. کار دانشگاهی خود را با درجهٔ مربی از مهر ۱۳۵۳ آغاز کرد و پس از گرفتن دکتری با پشت‌سرنهادن مرتبه استادیاری و دانشیاری به درجه استادی رسید و در بهمن ۱۳۸۵، پس از ۳۲ سال تدریس در دانشگاه علامه طباطبایی، به درخواست خود بازنشسته شد. دادبه در حوزه‌های فلسفه، کلام، عرفان، ادبیات فارسی و به‌ویژه ادب عرفانی و خاصه حافظ‌‌شناسی و سعدی‌شناسی از استادان برجسته‌ و نام‌آور دانشگاه به‌شمار می‌آید. وی به‌سبب فعالیت‌های علمی گسترده در سال ۱۳۸۱، «چهرهٔ ماندگار» عرصه ادبیات عرفانی و حافظ‌شناسی شد.		از سال دوم لیسانس، یعنی از سال ۱۳۴۵، به معلمی ادبیات و فلسفه در دبیرستان‌های معروف تهران مشغول شد. از مهرماه ۱۳۵۳ به استخدام دانشگاهی درآمد که در آن روزگار «سپاهیان انقلاب» نامیده می‌شد. سپس به دانشگاه «ابوریحان بیرونی» تغییر نام داد و پس از انقلاب اسلامی به‌همراه شماری از دانشکده‌ها و مدارس عالی به مجتمع «ادبیات و علوم انسانی» تبدیل شد و سرانجام به نام دانشگاه «علامه طباطبایی» نام‌گذاری شد. کار دانشگاهی خود را با درجهٔ مربی از مهر ۱۳۵۳ آغاز کرد و پس از گرفتن دکتری با پشت‌سرنهادن مرتبه استادیاری و دانشیاری به درجه استادی رسید و در بهمن ۱۳۸۵، پس از ۳۲ سال تدریس در دانشگاه علامه طباطبایی، به درخواست خود بازنشسته شد. دادبه در حوزه‌های فلسفه، کلام، عرفان، ادبیات فارسی و به‌ویژه ادب عرفانی و خاصه حافظ‌‌شناسی و سعدی‌شناسی از استادان برجسته‌ و نام‌آور دانشگاه به‌شمار می‌آید. وی به‌سبب فعالیت‌های علمی گسترده در سال ۱۳۸۱، «چهرهٔ ماندگار» عرصه ادبیات عرفانی و حافظ‌شناسی شد.

احسان رضایی در ‏۳ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۲۶

2021-08-25T06:26:05Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۳ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۵۶
خط ۱۳۷:		خط ۱۳۷:


	~~===نظرات فرد دربارهٔ خودش و آثارش===~~
	~~===همراهی‌های سیاسی===~~
	====زبان فارسی====		====زبان فارسی====
	در این میان علی‌اصغر دادبه از پژوهشگران بنامی است كه دغدغه‌ای جز اوج‌گیری دوباره زبان و ادبیات فارسی ندارد؛ ازاین‌رو دائماً هشدار می‌دهد كه «معلم امروز اگر قادر نیست، به هر دلیلی، به تعهد فرهنگی خود عمل كند و تكلیف خود را انجام ندهد، دچار گناه شده است؛ زیرا او پذیرفته است كه مفاهیم لازم را از ادبیات پرشكوه گذشته استخراج كند و به دانش‌آموز و دانشجوی خود منتقل نماید.» او ایراد اصلی در وادی علم، فرهنگ و ادبیات امروز را وجود متولیانی می‌داند كه از انتقال فرهنگ و ادبیات گذشته ما به نسل‌های جدید و اساساً به‌روزكردن آن، عاجزو درمانده‌اند. چنانكه در این باره می‌گوید: «مكتب‌خانه‌های قدیم، تجربه‌های خوبی بود، قدیم‌الایام، معلم كم‌سواد و بی‌بضاعت هرگز به خودش اجازه نمی‌داد كه با دست خالی وارد مكتب‌خانه و كلاس شود.» <ref name="ایران">{{یادکرد ژورنال \|نام خانوادگی= محمدی \|نام= سایر\|نام خانوادگی۲= \|نام۲= \|تاریخ= ۹ مهر ۱۳۹۳\|عنوان= «چراغ فلسفه در ایران هرگز خاموش نشد: گفت و گو با اصغر دادبه، استاد فلسفه اسلامی و ادبیات عرفانی»\|پیوند= https://www.magiran.com/article/3036234\|ژورنال= روزنامه ایران\|دوره= \|شماره= ۵۷۵۸\|صفحات= ۸\|doi= \|تاریخ بازبینی= }}</ref>		در این میان علی‌اصغر دادبه از پژوهشگران بنامی است كه دغدغه‌ای جز اوج‌گیری دوباره زبان و ادبیات فارسی ندارد؛ ازاین‌رو دائماً هشدار می‌دهد كه «معلم امروز اگر قادر نیست، به هر دلیلی، به تعهد فرهنگی خود عمل كند و تكلیف خود را انجام ندهد، دچار گناه شده است؛ زیرا او پذیرفته است كه مفاهیم لازم را از ادبیات پرشكوه گذشته استخراج كند و به دانش‌آموز و دانشجوی خود منتقل نماید.» او ایراد اصلی در وادی علم، فرهنگ و ادبیات امروز را وجود متولیانی می‌داند كه از انتقال فرهنگ و ادبیات گذشته ما به نسل‌های جدید و اساساً به‌روزكردن آن، عاجزو درمانده‌اند. چنانكه در این باره می‌گوید: «مكتب‌خانه‌های قدیم، تجربه‌های خوبی بود، قدیم‌الایام، معلم كم‌سواد و بی‌بضاعت هرگز به خودش اجازه نمی‌داد كه با دست خالی وارد مكتب‌خانه و كلاس شود.» <ref name="ایران">{{یادکرد ژورنال \|نام خانوادگی= محمدی \|نام= سایر\|نام خانوادگی۲= \|نام۲= \|تاریخ= ۹ مهر ۱۳۹۳\|عنوان= «چراغ فلسفه در ایران هرگز خاموش نشد: گفت و گو با اصغر دادبه، استاد فلسفه اسلامی و ادبیات عرفانی»\|پیوند= https://www.magiran.com/article/3036234\|ژورنال= روزنامه ایران\|دوره= \|شماره= ۵۷۵۸\|صفحات= ۸\|doi= \|تاریخ بازبینی= }}</ref>
خط ۱۸۸:		خط ۱۸۷:
	از کیوانی هر ترجمه‌ای که خوانده‌ام وی فارسی‌دانی را درک کرده و همان کرده که فروغی گفته است. اول ادب فارسی را چنان که باید دانسته و بعد انگلیسی را آموخته است. چنین آموزگارانی که عاشقانه معلمی می‌کنند می‌توانند ماندگار شوند. آرزو می‌کنم عمر درازتری داشته باشند و موفقیت‌های بیشتری کسب کنند.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی = https://www.cgie.org.ir/fa/news/220513\|عنوان= دادبه: کیوانی مانند فروغی اول بوستان و گلستان خوانده بعد کتاب ترجمه کرده است}}</ref>		از کیوانی هر ترجمه‌ای که خوانده‌ام وی فارسی‌دانی را درک کرده و همان کرده که فروغی گفته است. اول ادب فارسی را چنان که باید دانسته و بعد انگلیسی را آموخته است. چنین آموزگارانی که عاشقانه معلمی می‌کنند می‌توانند ماندگار شوند. آرزو می‌کنم عمر درازتری داشته باشند و موفقیت‌های بیشتری کسب کنند.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی = https://www.cgie.org.ir/fa/news/220513\|عنوان= دادبه: کیوانی مانند فروغی اول بوستان و گلستان خوانده بعد کتاب ترجمه کرده است}}</ref>

	~~===نامه‌های سرگشاده===~~
	~~===نام‌های دسته‌جمعی===~~
	~~===بیانیه‌ها===~~
	~~===جملهٔ موردعلاقه در کتاب‌هایش===~~

	===جمله‌ای از ایشان===		===جمله‌ای از ایشان===
خط ۲۰۵:		خط ۲۰۰:
	====سازمان ملل متحد====		====سازمان ملل متحد====
	سعدی در مقام یکی از برجسته ترین سخنگویان فرهنگ ایران، از ارزش‌هایی انسانی که جزء فرهنگ ایران است چنان سخن گفته که سازمان ملل متحد پیام خود را به مردم جهان از زبان او بازمی گوید. عالمگیرشدن سخنان سعدی و حافظ و مولوی و نظامی و دیگر سخنگویان فرهنگ ایران نیز به آن معناست. فرهنگ ایران و ارزش های برآمده از آن ، به راستی انسانی و والاست. ثانیاً این فرهنگ و ارزش‌های آن به گواه تاریخ در طول زمان مردانی بزرگ پرورده است که جهان به وجود آنها می بالد، پیام‌هایشان را جهانی و انسانی می‌خواند و خودشان را هم متعلق به همهٔ جهان می‌داند. این امر گویای این حقیقت است که اگر به راستی ارزش‌های فرهنگی ایران حاکمیت یابند و اگر کسانی به واقع در این فرهنگ تربیت شوند و با ارزش‌های آن ببالند، ارزش و اهمیت جهانی خواهند یافت و در نهایت این امر غیرقابل انکار بدان معناست که ارزش های فرهنگی ایرانی، نه «بومی» که «جهانی» است. <ref>{{یادکرد وب\|نشانی = http://www.hamooniran.com/item/4585\|عنوان= حافظ شیرازی و حقوق بشر (علی اصغر دادبه)}}</ref>		سعدی در مقام یکی از برجسته ترین سخنگویان فرهنگ ایران، از ارزش‌هایی انسانی که جزء فرهنگ ایران است چنان سخن گفته که سازمان ملل متحد پیام خود را به مردم جهان از زبان او بازمی گوید. عالمگیرشدن سخنان سعدی و حافظ و مولوی و نظامی و دیگر سخنگویان فرهنگ ایران نیز به آن معناست. فرهنگ ایران و ارزش های برآمده از آن ، به راستی انسانی و والاست. ثانیاً این فرهنگ و ارزش‌های آن به گواه تاریخ در طول زمان مردانی بزرگ پرورده است که جهان به وجود آنها می بالد، پیام‌هایشان را جهانی و انسانی می‌خواند و خودشان را هم متعلق به همهٔ جهان می‌داند. این امر گویای این حقیقت است که اگر به راستی ارزش‌های فرهنگی ایران حاکمیت یابند و اگر کسانی به واقع در این فرهنگ تربیت شوند و با ارزش‌های آن ببالند، ارزش و اهمیت جهانی خواهند یافت و در نهایت این امر غیرقابل انکار بدان معناست که ارزش های فرهنگی ایرانی، نه «بومی» که «جهانی» است. <ref>{{یادکرد وب\|نشانی = http://www.hamooniran.com/item/4585\|عنوان= حافظ شیرازی و حقوق بشر (علی اصغر دادبه)}}</ref>

	~~===نحوهٔ پوشش===~~
	~~===تکیه‌کلام‌ها===~~
	~~===خلقیات===~~
	~~===منزلی که در آن زندگی می‌کرد===~~
	~~===گزارش جامعی از سفرها===~~
	~~===برنامه‌های ادبی که در دیگر کشورها اجرا کرده است===~~
	~~===ناشرانی که با او کار کرده‌اند===~~
	~~===بنیان‌گذاری===~~

	===نظریهٔ اخلاقی ایرانی: کم‌آزاری===		===نظریهٔ اخلاقی ایرانی: کم‌آزاری===
خط ۲۳۶:		خط ۲۲۲:
	فردوسی، نظامی، مولوی، سعدی، حافظ و... پاسخ به کدام نیاز امروز ماست؟ جمله همگی آن‌ها از بزرگان فرهنگ و ادب ایران‌زمین هستند؛ امّا حکایت فردوسی و سعدی قدری با هم متفاوت است. کلیات سعدی مجموعه‌ای است بی‌همتا که در آن با زبان و بیانی شاعرانه، مسائل فرهنگ ایران گزارش شده است. میراث فرهنگی‌ادبی خراسان بزرگ که همانا تجلّی فرهنگ گران‌سنگ ایران در آثار ادبی، آثار منظوم و منثور بود، به فارسی رسید و به پایمردی شایسته‌ترین فرزند ایران پس از فردوسی، یعنی خداوندگار حکمت و ادب، سعدی، استمرار یافت. در آثار سعدی، زبان فارسی به کمال رسید و چنان شیوا و رسا (فصیح و بلیغ) گشت و که شیواتر و رساتر از آن متصوّر نیست. زبان ما، زبان شیوا و رسای ما به زبان سعدی است.<ref name="سعدی"/>		فردوسی، نظامی، مولوی، سعدی، حافظ و... پاسخ به کدام نیاز امروز ماست؟ جمله همگی آن‌ها از بزرگان فرهنگ و ادب ایران‌زمین هستند؛ امّا حکایت فردوسی و سعدی قدری با هم متفاوت است. کلیات سعدی مجموعه‌ای است بی‌همتا که در آن با زبان و بیانی شاعرانه، مسائل فرهنگ ایران گزارش شده است. میراث فرهنگی‌ادبی خراسان بزرگ که همانا تجلّی فرهنگ گران‌سنگ ایران در آثار ادبی، آثار منظوم و منثور بود، به فارسی رسید و به پایمردی شایسته‌ترین فرزند ایران پس از فردوسی، یعنی خداوندگار حکمت و ادب، سعدی، استمرار یافت. در آثار سعدی، زبان فارسی به کمال رسید و چنان شیوا و رسا (فصیح و بلیغ) گشت و که شیواتر و رساتر از آن متصوّر نیست. زبان ما، زبان شیوا و رسای ما به زبان سعدی است.<ref name="سعدی"/>

	~~===تأثیرپذیری‌ها===~~
	~~===استادان و شاگردان===~~

	====سروده مهرانگیز اوحدی====		====سروده مهرانگیز اوحدی====
خط ۴۱۳:		خط ۳۹۷:
	===نگرش===		===نگرش===
	نگرش دادبه «هرمنوتیک واقع‌بودگی» است. شیوهٔ وی سخت به نحوهٔ واکاوی هستی‌شناخت هایدگر می‌ماند. او نمایندهٔ بارز و تمام‌نمای گفت‌وگو با متن و واقع‌انگاری نویسندهٔ آن متن است.<ref>{{پک\|پویان\|۱۳۹۳\|ک= خرد ایرانی: جشن‌نامه دادبه\|ص= ۸۹}}</ref> هرمونتیک دادبه هرمونتیک واقع‌گرا و بنابراصل گفت‌وگو یا متن استوار است. او حافظ را فقط به‌چشم شاعر می‌نگرد و در آثار خود نشان می‌دهد.<ref>{{پک\|پویان\|۱۳۹۳\|ک= خرد ایرانی: جشن‌نامه دادبه\|ص= ۹۲}}</ref> از اطناب می‌پرهیزد. پیرامون موضوع بحث آثار مهم را می‌خواند، سپس مطالب کلیدی آن‌ها را چکیده می‌کند. آنگاه، منابع دست اوّل را در متن اصلی معرفی کرده و همیشه نقل‌قولی از آن‌ها را به‌نمایش می‌گذارد.<ref>{{پک\|پویان\|۱۳۹۳\|ک= خرد ایرانی: جشن‌نامه دادبه\|ص= ۹۵}}</ref>		نگرش دادبه «هرمنوتیک واقع‌بودگی» است. شیوهٔ وی سخت به نحوهٔ واکاوی هستی‌شناخت هایدگر می‌ماند. او نمایندهٔ بارز و تمام‌نمای گفت‌وگو با متن و واقع‌انگاری نویسندهٔ آن متن است.<ref>{{پک\|پویان\|۱۳۹۳\|ک= خرد ایرانی: جشن‌نامه دادبه\|ص= ۸۹}}</ref> هرمونتیک دادبه هرمونتیک واقع‌گرا و بنابراصل گفت‌وگو یا متن استوار است. او حافظ را فقط به‌چشم شاعر می‌نگرد و در آثار خود نشان می‌دهد.<ref>{{پک\|پویان\|۱۳۹۳\|ک= خرد ایرانی: جشن‌نامه دادبه\|ص= ۹۲}}</ref> از اطناب می‌پرهیزد. پیرامون موضوع بحث آثار مهم را می‌خواند، سپس مطالب کلیدی آن‌ها را چکیده می‌کند. آنگاه، منابع دست اوّل را در متن اصلی معرفی کرده و همیشه نقل‌قولی از آن‌ها را به‌نمایش می‌گذارد.<ref>{{پک\|پویان\|۱۳۹۳\|ک= خرد ایرانی: جشن‌نامه دادبه\|ص= ۹۵}}</ref>

	~~===جوایز و افتخارات===~~

	===بررسی چند اثر===		===بررسی چند اثر===
خط ۴۲۹:		خط ۴۱۱:
	یکی از رمز و رازهایی که سخن حافظ را از سخن دیگر شاعران ممتاز می‌سازد، آگاهی حیرت‌انگیز او از رمز و راز زبان فارسی و بلاغت‌آفرینی اوست.<ref>{{پک\|آذرنوش و دیگران\|۱۳۹۳\|ک= حافظ (زندگی و اندیشه)\|ص= ۴۰}}</ref> رندی یا مکتب رندی، مکتب حافظ است و رند و رندی کلیدی‌ترین و اساسی‌ترین اصطلاح در شعر و در جهان‌بینی حافظ به‌شمار می‌آید. این امر بدان معناست که فهم رندی به‌معنای فهم جهان‌بینی حافظ و بنیاد شناخت اندیشه و هنر این شاعر اندیشمند است و رندشناسی به‌معنای حافظ‌شناسی است.<ref>{{پک\|آذرنوش و دیگران\|۱۳۹۳\|ک= حافظ (زندگی و اندیشه)\|ص= ۲۹}}</ref> در نگاه و فلسفه حافظ رندی فراتر از از اصطلاحی عرفانی است. درحقیقت حدود ۹۰ بار و در ۹۰ بیت از ابیات واژهٔ رند به‌کار رفته است. این واژه مثبت‌ترین و مطلوب‌ترین بنیادی‌ترین اصطاح در شعر اوست. مفهوم و معنایی سراغ می‌کند که دریافتنی؛ اما وصف‌ناشدنی است و آن را نظام فکری‌فلسفی خود قرار می‌دهد، نظامی که باید از آن به مکتب رندی تعبیر کرد که مکتب حافظ، مکتب رندی است.<ref>{{پک\|آذرنوش و دیگران\|۱۳۹۳\|ک= حافظ (زندگی و اندیشه)\|ص= ۳۵}}</ref>		یکی از رمز و رازهایی که سخن حافظ را از سخن دیگر شاعران ممتاز می‌سازد، آگاهی حیرت‌انگیز او از رمز و راز زبان فارسی و بلاغت‌آفرینی اوست.<ref>{{پک\|آذرنوش و دیگران\|۱۳۹۳\|ک= حافظ (زندگی و اندیشه)\|ص= ۴۰}}</ref> رندی یا مکتب رندی، مکتب حافظ است و رند و رندی کلیدی‌ترین و اساسی‌ترین اصطلاح در شعر و در جهان‌بینی حافظ به‌شمار می‌آید. این امر بدان معناست که فهم رندی به‌معنای فهم جهان‌بینی حافظ و بنیاد شناخت اندیشه و هنر این شاعر اندیشمند است و رندشناسی به‌معنای حافظ‌شناسی است.<ref>{{پک\|آذرنوش و دیگران\|۱۳۹۳\|ک= حافظ (زندگی و اندیشه)\|ص= ۲۹}}</ref> در نگاه و فلسفه حافظ رندی فراتر از از اصطلاحی عرفانی است. درحقیقت حدود ۹۰ بار و در ۹۰ بیت از ابیات واژهٔ رند به‌کار رفته است. این واژه مثبت‌ترین و مطلوب‌ترین بنیادی‌ترین اصطاح در شعر اوست. مفهوم و معنایی سراغ می‌کند که دریافتنی؛ اما وصف‌ناشدنی است و آن را نظام فکری‌فلسفی خود قرار می‌دهد، نظامی که باید از آن به مکتب رندی تعبیر کرد که مکتب حافظ، مکتب رندی است.<ref>{{پک\|آذرنوش و دیگران\|۱۳۹۳\|ک= حافظ (زندگی و اندیشه)\|ص= ۳۵}}</ref>

	~~===ناشرانی که با او کار کرده‌اند===~~
	~~===تعداد چاپ‌ها و تجدیدچاپ‌های کتاب‌ها===~~
	~~==منبع‌شناسی==~~
	~~===منابعی که دربارهٔ فرد و آثارش نوشته شده است. (شامل کتاب، مقاله و پایان‌نامه)===~~
	~~==نوا، نما، نگاه==~~

	==در تارنما بخوانید==		==در تارنما بخوانید==

احسان رضایی در ‏۳ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۲۲

2021-08-25T06:22:30Z

@@ خط ۶۹: / خط ۶۹: @@
 پادگان عجیبی بود! چند سالی بود که سرباز نگرفته بودند و ما همگی از رشته‌های الهیات و ادبیات فارسی گرد هم جمع شده و در یک گروه همه با هم بودیم. اولین بار من صدای دکتر حمیدیان را هنگامی شنیدم که داشت با شخصی دربارهٔ ادبیات فارسی و شاعری سخن می‌گفت. تحت تأثیر سخنانشان قرار گرفتم و به نظرم آمد که ایشان یکی از محققان خوب ادبیات فارسی است. در آن زمان به تازگی به ایران آمده بودم و اشخاص را نمی‌شناختم. دوستی میان ما شکل گرفت و گاهی یکدیگر را می‌دیدیم. در دوران انقلاب رابطه‌مان نزدیکتر شد و بعدها در دوران جنگ ایشان ناچار به ترک اهواز شدند و به تهران آمدند. از او خواهش کردیم که مسئولیت گروه ادبیات فارسی را به عهده بگیرد و خوشبختانه پذیرفت.<ref>{{یادکرد وب|نشانی = http://saeidhamidian.ir/index.php/news/225-2016-12-20-06-43-38|عنوان= شب «سعید حمیدیان» برگزار شد}}</ref>
 ===کودکی و نوجوانی، جوانی، پیری===
@@ خط ۲۷۸: / خط ۲۵۶: @@
 {{پایان شعر}}
 ===فیلم ساخته شده براساس===
 گروه پیشگامان کویر، مستندی با حضور [[غلام‌علی حداد عادل]]، [[محمدعلی اسلامی ندوشن]]، [[فتح‌الله مجتبایی]]، [[کامران فانی]] و... ساخته‌اند. که در آن به معرفی وجهه ادبی‌فرهنگی دادبه می‌پردازد. این مستند در مراسم بزرگداشت دادبه به‌نمایش درآمد.
 ====سخنرانی‌ها و مصاحبه‌ها====

ذرّه در ‏۱۴ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۷:۱۳

2020-02-03T07:13:01Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۱۳ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۳۶

2020-02-02T18:36:02Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۱۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۸:۱۴

2020-02-01T18:14:17Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۱۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۶:۳۳

2020-02-01T16:33:53Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۱۲ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۷:۴۶

2020-02-01T07:46:47Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۱۱ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۰۴:۳۶

2020-01-31T04:36:07Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۱۰ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۵۱

2020-01-30T19:51:58Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۰ بهمن ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۲۱
خط ۵۴:		خط ۵۴:
	'''علی‌اصغر دادبه''' ادیب و محقق عرفان و فلسفه اسلامی است.		'''علی‌اصغر دادبه''' ادیب و محقق عرفان و فلسفه اسلامی است.
	<center>* * * * *</center>		<center>* * * * *</center>
	از سال دوم لیسانس، یعنی از سال۱۳۴۵، به معلمی ادبیات و فلسفه در دبیرستان‌های معروف تهران مشغول شد. از ~~مهرماه۱۳۵۳~~ به استخدام دانشگاهی درآمد که در آن روزگار «سپاهیان انقلاب» نامیده می‌شد. سپس به دانشگاه ابوریحان بیرونی تغییر نام داد و پس از انقلاب اسلامی به‌همراه شماری از دانشکده‌ها و مدارس عالی به مجتمع ادبیات و علوم انسانی تبدیل شد و سرانجام به نام دانشگاه علامه طباطبایی نام‌گذاری شد.~~{{سخ}}~~		از سال دوم لیسانس، یعنی از سال۱۳۴۵، به معلمی ادبیات و فلسفه در دبیرستان‌های معروف تهران مشغول شد. از مهرماه ۱۳۵۳ به استخدام دانشگاهی درآمد که در آن روزگار «سپاهیان انقلاب» نامیده می‌شد. سپس به دانشگاه ابوریحان بیرونی تغییر نام داد و پس از انقلاب اسلامی به‌همراه شماری از دانشکده‌ها و مدارس عالی به مجتمع ادبیات و علوم انسانی تبدیل شد و سرانجام به نام دانشگاه علامه طباطبایی نام‌گذاری شد. کار دانشگاهی خود را با درجهٔ مربی از مهر ۱۳۵۳ آغاز کرد و پس از گرفتن دکتری با پشت‌سرنهادن مرتبه استادیاری و دانشیاری به درجه استادی رسید و در بهمن ۱۳۸۵، پس از ۳۲ سال تدریس در دانشگاه علامه طباطبایی، به درخواست خود بازنشسته شد. دادبه در حوزه‌های فلسفه، کلام، عرفان، ادبیات فارسی و به‌ویژه ادب عرفانی و خاصه حافظ‌‌شناسی و سعدی‌شناسی از استادان برجسته‌ و نام‌آور دانشگاه به‌شمار می‌آید.وی به‌سبب فعالیت‌های علمی گسترده در سال۱۳۸۱، «چهرهٔ ماندگار» عرصه ادبیات عرفانی و حافظ‌شناسی شد.
	کار دانشگاهی خود را با درجهٔ مربی از ~~مهر۱۳۵۳~~ آغاز کرد و پس از گرفتن دکتری با پشت‌سرنهادن مرتبه استادیاری و دانشیاری به درجه استادی رسید و در ~~بهمن۱۳۸۵،~~ پس از ۳۲ سال تدریس در دانشگاه علامه طباطبایی، به درخواست خود بازنشسته شد.~~{{سخ}}~~
	دادبه در حوزه‌های فلسفه، کلام، عرفان، ادبیات فارسی و به‌ویژه ادب عرفانی و خاصه حافظ‌‌شناسی و سعدی‌شناسی از استادان برجسته‌ و نام‌آور دانشگاه به‌شمار می‌آید.~~{{سخ}}~~		[[پرونده:دکتر دادبه و دوستان.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>اصغر دادبه، سیروس شمیسا، کوروش کمالی</center>]]
	وی به‌سبب فعالیت‌های علمی گسترده در سال۱۳۸۱، «چهرهٔ ماندگار» عرصه ادبیات عرفانی و حافظ‌شناسی شد.		[[پرونده:سعدیه.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>اسعدیه</center>]]
			[[پرونده:دکتر دادبه در دایرة‌ المعارف.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center></center>]]
			[[پرونده:مراسم بزرگداشت دکتر دادبه.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>مراسم بزرگداشت دکتر دادبه</center>]]
			[[پرونده:ادبخانه مباهله.jpeg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>دکتر اصغر دادبه، دکتر حسین محمدی مبارز و دکتر عبدالرضا مدرس زاده - ادبخانه مباهله</center>]]

	==داستانک==		==داستانک==
خط ۹۸:		خط ۱۰۱:
	===زمینهٔ فعالیت===		===زمینهٔ فعالیت===
	====تدریس و فعالیت‌های علمی====		====تدریس و فعالیت‌های علمی====


	====فعالیت‌های دانشگاهی====		====فعالیت‌های دانشگاهی====
	* عضویت در گروه آموزش‌وپرورش و همکاری با گروه ادبیات دانشگاه ابوریحان در کنار تدریس دروس فلسفی.		* عضویت در گروه آموزش‌وپرورش و همکاری با گروه ادبیات دانشگاه ابوریحان در کنار تدریس دروس فلسفی.
خط ۲۷۹:		خط ۲۸۰:
	:بهره‌گیری از طنز		:بهره‌گیری از طنز

			[[پرونده:خرد ایرانی.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>جشن‌نامه دکتر دادبه</center>]]
	===یادمان و بزرگداشت‌ها===		===یادمان و بزرگداشت‌ها===
	بنیاد میبدی به کمک جمعی از اهالی فرهنگ و ادب استان یزد و با همیاری [[وازرت فرهنگ و ارشاد اسلام\|اداره‌کل فرهنگ‌وارشاد اسلامی استان]] و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، ۱۸اسفند مراسم نکو‌داشتی را در یزد برگزار کرد.		بنیاد میبدی به کمک جمعی از اهالی فرهنگ و ادب استان یزد و با همیاری [[وازرت فرهنگ و ارشاد اسلام\|اداره‌کل فرهنگ‌وارشاد اسلامی استان]] و انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، ۱۸اسفند مراسم نکو‌داشتی را در یزد برگزار کرد.


	==آثار و کتاب‌شناسی==		==آثار و کتاب‌شناسی==

	===کارنامه و فهرست آثار===		===کارنامه و فهرست آثار===
			[[پرونده:مجموعه رسائل فلسفی.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>مجموعه رسائل فلسفی</center>]]
			[[پرونده:کلیات نجیب کاشانی.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>کلیات نجیب کاشانی</center>]]
			[[پرونده:تاریخ کشیک‌خانه.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center>تاریخ کشیک‌خانه همایون</center>]]
	====تألیف====		====تألیف====
	# '''کلیات فلسفه'''؛ تهران: انتشارات دانشگاه پیام نور،‌ ۱۳۷۸، گروه علوم‌تربیتی ۱۰۴)، تحریر نخست ۱۳۶۷، تحریر دوم ۱۳۸۵، چاپ مکرّر ۱۳۸۶، وزیری. [تا کنون ۲۳ کتاب در زمینهٔ شرح، توضیح، تشریح، آزمون، نمونه سؤوال، راهنما، نکات کلیدی و تست طبقه‌بندی‌شده از کتاب کلیّات فلسفهٔ دادبه تهیّه و به‌وسیلهٔ افراد و ناشران زیر راهی بازار نشر شده است.]		# '''کلیات فلسفه'''؛ تهران: انتشارات دانشگاه پیام نور،‌ ۱۳۷۸، گروه علوم‌تربیتی ۱۰۴)، تحریر نخست ۱۳۶۷، تحریر دوم ۱۳۸۵، چاپ مکرّر ۱۳۸۶، وزیری. [تا کنون ۲۳ کتاب در زمینهٔ شرح، توضیح، تشریح، آزمون، نمونه سؤوال، راهنما، نکات کلیدی و تست طبقه‌بندی‌شده از کتاب کلیّات فلسفهٔ دادبه تهیّه و به‌وسیلهٔ افراد و ناشران زیر راهی بازار نشر شده است.]