عقاب - تاریخچهٔ نسخه‌ها

طراوت بارانی در ‏۲۸ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۱۹

2019-10-20T13:19:59Z

ماخولا در ‏۲۸ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۴۹

2019-10-20T09:49:08Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۱۹
خط ۲۵۳:		خط ۲۵۳:
	:کنون حالم به از این بود، شاید		:کنون حالم به از این بود، شاید
	:به‌جای غم که دائم در فزونی است		:به‌جای غم که دائم در فزونی است
	:طرب در دل همی افزود، شاید<ref>{{پک\|یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۸۸ و ۶۸۹}}</ref> بدون شک خصوصیت و ویژگی اصلی شعر عقاب را در به‌کارگیری واژگان و کلمات ساده و سلیس و در عین‌ حال دربرداشتن معانی سترگ و عطیم باید دانست. گاهی زبان به زبان گفتار نزدیک می‌شود و با خواندن عقاب ناخودآگاه شیوه سهل و ممتنع سعدی به ذهن متبادر می‌شود.<ref>{{پک\|خسرویان\|۱۳۹۰\|ک=شهپر شاه هوا؛ تأملی دربارهٔ زندگی، اندیشه و شعر عقاب خانلری\|ص=۱۵۴}}</ref> لطف تخیل، زبان گرم و رسا، حسن ترکیب اجزای کلام و برتر از همه اندیشه‌های ژرف را در تعبیراتی سبک‌روح و آسان‌فهم گنجاندن، زاییدهٔ استعداد و چیره‌دستی در زبان فارسی و استفاده از همهٔ نیروهای لفظی و معنوی سخن است. در حقیقت شعر عقاب افقی بلند و آرمانی پیش چشم ما می‌گشاید و کمال مطلوبی همت‌انگیز به همگان فرا می‌نماید که میل به آن مستلزم رهایی از لجهٔ تاریک آلودگی و پستی و فرومایگی است و پرواز به آسمان بی‌کران پاکی و آزادگی. چه آرمانی از این والاتر؟<ref>{{پک\|یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۸۸ و ۶۸۹}}</ref>		:طرب در دل همی افزود، شاید{{سخ}}<ref>{{پک\|یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۸۸ و ۶۸۹}}</ref> بدون شک خصوصیت و ویژگی اصلی شعر عقاب را در به‌کارگیری واژگان و کلمات ساده و سلیس و در عین‌ حال دربرداشتن معانی سترگ و عطیم باید دانست. گاهی زبان به زبان گفتار نزدیک می‌شود و با خواندن عقاب ناخودآگاه شیوه سهل و ممتنع سعدی به ذهن متبادر می‌شود.<ref>{{پک\|خسرویان\|۱۳۹۰\|ک=شهپر شاه هوا؛ تأملی دربارهٔ زندگی، اندیشه و شعر عقاب خانلری\|ص=۱۵۴}}</ref> لطف تخیل، زبان گرم و رسا، حسن ترکیب اجزای کلام و برتر از همه اندیشه‌های ژرف را در تعبیراتی سبک‌روح و آسان‌فهم گنجاندن، زاییدهٔ استعداد و چیره‌دستی در زبان فارسی و استفاده از همهٔ نیروهای لفظی و معنوی سخن است. در حقیقت شعر عقاب افقی بلند و آرمانی پیش چشم ما می‌گشاید و کمال مطلوبی همت‌انگیز به همگان فرا می‌نماید که میل به آن مستلزم رهایی از لجهٔ تاریک آلودگی و پستی و فرومایگی است و پرواز به آسمان بی‌کران پاکی و آزادگی. چه آرمانی از این والاتر؟<ref>{{پک\|یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۸۸ و ۶۸۹}}</ref>
	===پیشینهٔ کتاب===		===پیشینهٔ کتاب===
	===پیرنگ===		===پیرنگ===
خط ۲۶۲:		خط ۲۶۲:
	===گزارشی از فروش کتاب===		===گزارشی از فروش کتاب===
	===گزارشی از ترجمه به زبان‌های دیگر===		===گزارشی از ترجمه به زبان‌های دیگر===
			آ. ج. آربری این اثر را به‌عنوان یکی از اشعار برگزیده به زبان انگلیسی ترجمه کرده و در مجلهٔ '''life and letters''' و بعدها در کتاب '''شعر فارسی'''، به زبان انگلیسی به چاپ رسانده است.<ref>{{پک\|یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۸۹}}</ref>{{سخ}}[[امیرهوشنگ کاوسی]] نیز شعر عقاب را به فرانسوی ترجمه کرده است.<ref>{{پک\|کاوسی\|۱۳۶۹\|عنوان=دربارهٔ ترجمه شعر عقاب\|ژورنال=بخارا\|شماره=۷۷ و ۷۸\|ص=۳۴۷}}</ref>
	===اتفاقات سیاسی یا اجتماعی مرتبط با کتاب و جریان‌سازی‌های کتاب===		===اتفاقات سیاسی یا اجتماعی مرتبط با کتاب و جریان‌سازی‌های کتاب===
	===نشست‌های خبرساز دربارهٔ کتاب===		===نشست‌های خبرساز دربارهٔ کتاب===
خط ۲۹۷:		خط ۲۹۸:
	شعر عقاب دولت‌آبادی پاسخی است به شعر آشتی مزارعی. وی برداشت مزارعی را حاصل کوته‌بینی و نبود بصیرت می‌داند. دولت‌آبادی به بهانهٔ نوصیف عالم بقا سخن را به بزم شاعرانه‌ای در ملکوت می‌کشاند که شاعران بزرگ در آن حاضرند و بعد از خوانده‌شدن عقاب خانلری، تلاش همه شاعران برای پاسخ‌گویی بدان ناکام می‌ماند و حکایت بزرگ وی همچنان باقی است. بیت‌های پایانی نتیجه‌گیری شاعرانه دولت‌آبادی است و پاسخ وی به شعر آشتی. او بر این باور است که آنکه همنشین زاغ گشته، کرکسی است که نقاب عقاب بر چهره نهاده است. مقطع سخن دولت‌آبادی با عنایت به آشتی چنین است:<ref>{{پک\|هادی\|۱۳۹۰\|عنوان=رد پای عقاب؛ به‌یاد استاد مهربانی‌ها دکتر قیصر امین پور\|ژورنال=ادب فارسی\|شماره=۳و۴و۵\|ص=۶۸ و ۶۹}}</ref>		شعر عقاب دولت‌آبادی پاسخی است به شعر آشتی مزارعی. وی برداشت مزارعی را حاصل کوته‌بینی و نبود بصیرت می‌داند. دولت‌آبادی به بهانهٔ نوصیف عالم بقا سخن را به بزم شاعرانه‌ای در ملکوت می‌کشاند که شاعران بزرگ در آن حاضرند و بعد از خوانده‌شدن عقاب خانلری، تلاش همه شاعران برای پاسخ‌گویی بدان ناکام می‌ماند و حکایت بزرگ وی همچنان باقی است. بیت‌های پایانی نتیجه‌گیری شاعرانه دولت‌آبادی است و پاسخ وی به شعر آشتی. او بر این باور است که آنکه همنشین زاغ گشته، کرکسی است که نقاب عقاب بر چهره نهاده است. مقطع سخن دولت‌آبادی با عنایت به آشتی چنین است:<ref>{{پک\|هادی\|۱۳۹۰\|عنوان=رد پای عقاب؛ به‌یاد استاد مهربانی‌ها دکتر قیصر امین پور\|ژورنال=ادب فارسی\|شماره=۳و۴و۵\|ص=۶۸ و ۶۹}}</ref>
	:دور از اصل شدن عین خطاست		:دور از اصل شدن عین خطاست
	:قطره قطره است چو دور از دریاست		:قطره قطره است چو دور از دریاست
			===== مثنوی چرا برگشت؟ [[بهرام طوسی]]=====
			این مثنوی صدوپنجاه‌بیتی آخرین منظومه‌ای است که در پی دو اثر پیشین سروده شده است. طوسی مثنوی خویش را با تضمین بیت پایانی عقاب آغاز می‌کند تا نشان دهد به شعر خانلری نظر دارد.
			:چون پرید آن شه مغرور ز جای
			:پرزنان رفت سوی عرش خدای
			:لحظه‌ای چند بر این لوح کبود
			:نقطه‌ای بود و سپس هیچ نبود
			شاعر بعد از توصیف عالم ملکوت و هم‌نشینی عقاب با ملکوتیان، دلیلی شاعرانه برای بازگشت عقاب به جهان فرودین می‌آورد. او دلیل این بازگشت را دل‌تنگی عقاب برای یاران می‌داند:
			:یاد یاران دل او تافته بود
			:غم غربت به دلش تاخته بود<ref>{{پک\|هادی\|۱۳۹۰\|عنوان=رد پای عقاب؛ به‌یاد استاد مهربانی‌ها دکتر قیصر امین پور\|ژورنال=ادب فارسی\|شماره=۳و۴و۵\|ص=۷۰ و ۷۱}}</ref>
	====نظرات داوری در مراسم‌های گوناگون====		====نظرات داوری در مراسم‌های گوناگون====
	====اظهارنظر دیگر شخصیت‌ها====		====اظهارنظر دیگر شخصیت‌ها====
خط ۳۳۷:		خط ۳۴۷:
	===طراحی جلد و تصویرسازی===		===طراحی جلد و تصویرسازی===
	==منبع‌شناسی (پایان‌نامه و مقاله نوشته شده دربارهٔ کتاب)==		==منبع‌شناسی (پایان‌نامه و مقاله نوشته شده دربارهٔ کتاب)==
	~~آ. ج. آربری~~ این اثر ~~را به‌عنوان یکی از اشعار برگزیده به زبان انگلیسی ترجمه کرده~~ و ~~در مجلهٔ~~ '''~~life and letters~~''' و ~~بعدها در کتاب~~ '''شعر ~~فارسی~~'''~~، به زبان انگلیسی به چاپ رسانده است~~.		مقالات بسیاری دربارهٔ این اثر تأثیرگذار نوشته شده است، مانند مقالهٔ بررسی تطبیقی رمز '''عقاب''' در شعر پرویز ناتل خانلری و عمر ابوریشه نوشتهٔ سیدمحمدرضی مصطفوی‌نیا، محمود رضا توکلی محمدی و سلمان محمودی؛ مقالهٔ تحلیل ساختاری شعر '''عقاب''' خانلری و '''خانهٔ سریویلی''' نیما یوشیج بر اساس نظریه‌های برمون و گریماس نوشتهٔ محمود آقاخانی بیژنی، اسماعیل صادقی و مسعود فروزنده؛ مقاله بودن یا نبودن؟! نه، چگونه بودن! مقایسهٔ شعر '''عقاب''' از پرویز ناتل خانلری و '''نسر''' از عمر ابوریشه و... .
	==نوا، نما و نگاه==		==نوا، نما و نگاه==
	===تصویر از صفحات کتاب===		===تصویر از صفحات کتاب===
خط ۳۵۲:		خط ۳۶۲:
	* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = عظیمی\|نام = میلاد\|عنوان = عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتل خانلری\|ناشر = سخن\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۸۸\|شابک= ۹۷۸-۹۶۴-۳۷۲-۴ }}		* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = عظیمی\|نام = میلاد\|عنوان = عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتل خانلری\|ناشر = سخن\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۸۸\|شابک= ۹۷۸-۹۶۴-۳۷۲-۴ }}
	* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = خسرویان\|نام = محمدمهدی\|عنوان = شهپر شاه‌ هوا؛ تأملی دربارهٔ زندگی، اندیشه و شعر عقاب خانلری\|ناشر = سبز رایان‌گستر\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۹۰\|شابک= ۹۷۸-۶۰۰-۶۰۳۱-۳۸-۵ }}		* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = خسرویان\|نام = محمدمهدی\|عنوان = شهپر شاه‌ هوا؛ تأملی دربارهٔ زندگی، اندیشه و شعر عقاب خانلری\|ناشر = سبز رایان‌گستر\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۹۰\|شابک= ۹۷۸-۶۰۰-۶۰۳۱-۳۸-۵ }}
	* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = ~~یوسفی~~\|نام = ~~غلام‌حسین~~\|عنوان = ~~چشمه روشن~~\|ناشر = ~~علمی~~\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۹۸\|شابک= }}		* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = یاحقی\|نام = محمدجعفر\|عنوان = فرهنگ اساطیر و داستان‌واره‌ها\|ناشر = فرهنگ معاصر\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۸۶\|شابک=۹۷۸-۹۶۴-۸۶۳۷-۴۹-۶ }}
			* {{یادکرد ژورنال\|نام خانوادگی۱= هادی\|نام۱= روح الله\|نام خانوادگی۲= \|نام۲=\|نام خانوادگی۳= \|نام۳= \|تاریخ= بهار و تابستان ۱۳۹۰\|عنوان= ردپای عقاب؛ به یاد استاد مهربانی‌ها دکتر قیصر امین پور\|ژورنال=ادب فارسی\|دوره= جدید ۱\|شماره= ۳ و ۴ و ۵\|صفحات= ۵۱ تا ۷۴\|تاریخ بازبینی= ۲۸ مهر ۱۳۹۸}}
			* {{یادکرد ژورنال\|نام خانوادگی۱= رنجبر\|نام۱= امیرحسین\|نام خانوادگی۲= \|نام۲=\|نام خانوادگی۳= \|نام۳= \|تاریخ= آذر ۱۳۸۳\|عنوان= شعر عقاب خانلری و صادق هدایت\|ژورنال= حافظ\|دوره= \|شماره= ۹\|صفحات= ۴۹\|تاریخ بازبینی= ۲۸ مهر ۱۳۹۸}}
			* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = تقوی\|نام = محمد\|عنوان = حکایت‌های حیوانات در ادب فارسی\|ناشر = روزنه\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۷۶\|شابک=۹۷۸-۹۶۴-۹۰۱۳-۳۷-۴ }}
			* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = افشار\|نام = ایرج\|عنوان = سخنواره؛ پنجاه‌ویک گفتار پژوهشی به یاد دکتر پرویز ناتل خانلری\|ناشر = توس\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۷۶\|شابک=۹۷۸-۹۶۴-۳۱۵۴-۳۵-۶ }}
			* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = زرین‌کوب\|نام = عبدالحسین\|عنوان = حکایت همچنان باقی\|ناشر = سخن\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۷۹\|شابک=۹۷۸-۹۶۴-۵۹۸۳-۱۱-۴ }}
			* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = سلطانی گردفرامرزی\|نام = علی\|عنوان = سیمرغ در قلمرو فرهنگ ایران\|ناشر = مبتکران\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۷۲\|شابک= }}
			* {{یادکرد ژورنال\|نام خانوادگی۱= کاوسی\|نام۱= امیرهوشنگ\|نام خانوادگی۲= \|نام۲=\|نام خانوادگی۳= \|نام۳= \|تاریخ= مهر و دی ۱۳۸۹\|عنوان= دربارهٔ ترجمه شعر عقاب\|ژورنال= بخارا\|دوره= \|شماره= ۷۷ و ۷۸\|صفحات= ۳۴۷ تا ۳۵۷\|تاریخ بازبینی= ۲۸ مهر ۱۳۹۸}}
	==پیوند به بیرون==		==پیوند به بیرون==

ماخولا در ‏۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۲۱:۰۹

2019-10-19T21:09:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۸ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۰:۳۹
خط ۲۵۳:		خط ۲۵۳:
	:کنون حالم به از این بود، شاید		:کنون حالم به از این بود، شاید
	:به‌جای غم که دائم در فزونی است		:به‌جای غم که دائم در فزونی است
	:طرب در دل همی افزود، شاید<ref>{{پک\|یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۸۸ و ۶۸۹}}</ref> بدون شک خصوصیت و ویژگی اصلی شعر عقاب را در به‌کارگیری واژگان و کلمات ساده و سلیس و در عین‌ حال دربرداشتن معانی سترگ و عطیم باید دانست. گاهی زبان به زبان گفتار نزدیک می‌شود و با خواندن عقاب ناخودآگاه شیوه سهل و ممتنع سعدی به ذهن متبادر می‌شود.<ref>{{پک\|خسرویان\|۱۳۹۰\|ک=شهپر شاه هوا؛ تأملی ~~دربارهً~~ زندگی، اندیشه و شعر عقاب خانلری\|ص=۱۵۴}}</ref> لطف تخیل، زبان گرم و رسا، حسن ترکیب اجزای کلام و برتر از همه اندیشه‌های ژرف را در تعبیراتی سبک‌روح و آسان‌فهم گنجاندن، زاییدهٔ استعداد و چیره‌دستی در زبان فارسی و استفاده از همهٔ نیروهای لفظی و معنوی سخن است. در حقیقت شعر عقاب افقی بلند و آرمانی پیش چشم ما می‌گشاید و کمال مطلوبی همت‌انگیز به همگان فرا می‌نماید که میل به آن مستلزم رهایی از لجهٔ تاریک آلودگی و پستی و فرومایگی است و پرواز به آسمان بی‌کران پاکی و آزادگی. چه آرمانی از این والاتر؟<ref>{{پک\|یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۸۸ و ۶۸۹}}</ref>		:طرب در دل همی افزود، شاید<ref>{{پک\|یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۸۸ و ۶۸۹}}</ref> بدون شک خصوصیت و ویژگی اصلی شعر عقاب را در به‌کارگیری واژگان و کلمات ساده و سلیس و در عین‌ حال دربرداشتن معانی سترگ و عطیم باید دانست. گاهی زبان به زبان گفتار نزدیک می‌شود و با خواندن عقاب ناخودآگاه شیوه سهل و ممتنع سعدی به ذهن متبادر می‌شود.<ref>{{پک\|خسرویان\|۱۳۹۰\|ک=شهپر شاه هوا؛ تأملی دربارهٔ زندگی، اندیشه و شعر عقاب خانلری\|ص=۱۵۴}}</ref> لطف تخیل، زبان گرم و رسا، حسن ترکیب اجزای کلام و برتر از همه اندیشه‌های ژرف را در تعبیراتی سبک‌روح و آسان‌فهم گنجاندن، زاییدهٔ استعداد و چیره‌دستی در زبان فارسی و استفاده از همهٔ نیروهای لفظی و معنوی سخن است. در حقیقت شعر عقاب افقی بلند و آرمانی پیش چشم ما می‌گشاید و کمال مطلوبی همت‌انگیز به همگان فرا می‌نماید که میل به آن مستلزم رهایی از لجهٔ تاریک آلودگی و پستی و فرومایگی است و پرواز به آسمان بی‌کران پاکی و آزادگی. چه آرمانی از این والاتر؟<ref>{{پک\|یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۸۸ و ۶۸۹}}</ref>
	===پیشینهٔ کتاب===		===پیشینهٔ کتاب===
	===پیرنگ===		===پیرنگ===
خط ۳۰۷:		خط ۳۰۷:
	:صدواندساله یکی مرد غرچه!		:صدواندساله یکی مرد غرچه!
	:چرا شصت‌وسه زیست آن مرد تازی؟		:چرا شصت‌وسه زیست آن مرد تازی؟
	البته تکرار مضمون پیشینیان به‌شرط آنکه به‌گونه‌ای هنرمندانه‌تر و زیباتر صورت بگیرد، از ارزش کار هنرمند نمی‌کاهد.<ref>{{پک\|غلامحسین یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=~~چشمهً~~ روشن\|ص=۶۷۷ و ۶۷۸}}</ref>		البته تکرار مضمون پیشینیان به‌شرط آنکه به‌گونه‌ای هنرمندانه‌تر و زیباتر صورت بگیرد، از ارزش کار هنرمند نمی‌کاهد.<ref>{{پک\|غلامحسین یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهٔ روشن\|ص=۶۷۷ و ۶۷۸}}</ref>
	====تأثیرگذاشته بر====		====تأثیرگذاشته بر====
	===== استقبال از شعر عقاب =====		===== استقبال از شعر عقاب =====
خط ۳۳۷:		خط ۳۳۷:
	===طراحی جلد و تصویرسازی===		===طراحی جلد و تصویرسازی===
	==منبع‌شناسی (پایان‌نامه و مقاله نوشته شده دربارهٔ کتاب)==		==منبع‌شناسی (پایان‌نامه و مقاله نوشته شده دربارهٔ کتاب)==
	ا.ج.آربری این اثر را به‌عنوان یکی از اشعار برگزیده به زبان انگلیسی ترجمه کرده و در مجلهٔ '''life and letters''' و بعدها در کتاب '''شعر فارسی'''، به زبان انگلیسی به چاپ رسانده است.		آ. ج. آربری این اثر را به‌عنوان یکی از اشعار برگزیده به زبان انگلیسی ترجمه کرده و در مجلهٔ '''life and letters''' و بعدها در کتاب '''شعر فارسی'''، به زبان انگلیسی به چاپ رسانده است.
	==نوا، نما و نگاه==		==نوا، نما و نگاه==
	===تصویر از صفحات کتاب===		===تصویر از صفحات کتاب===
خط ۳۴۹:		خط ۳۴۹:

	==منابع==		==منابع==
			* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = یوسفی\|نام = غلام‌حسین\|عنوان = چشمهٔ روشن\|ناشر = علمی\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۹۸\|شابک= }}
			* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = عظیمی\|نام = میلاد\|عنوان = عقاب: کارنامه، نقد و تحلیل اشعار پرویز ناتل خانلری\|ناشر = سخن\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۸۸\|شابک= ۹۷۸-۹۶۴-۳۷۲-۴ }}
			* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = خسرویان\|نام = محمدمهدی\|عنوان = شهپر شاه‌ هوا؛ تأملی دربارهٔ زندگی، اندیشه و شعر عقاب خانلری\|ناشر = سبز رایان‌گستر\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۹۰\|شابک= ۹۷۸-۶۰۰-۶۰۳۱-۳۸-۵ }}
			* {{یادکرد کتاب\|نام خانوادگی = یوسفی\|نام = غلام‌حسین\|عنوان = چشمه روشن\|ناشر = علمی\|شهر = تهران\|سال= ۱۳۹۸\|شابک= }}
	==پیوند به بیرون==		==پیوند به بیرون==

ماخولا در ‏۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۴۵

2019-10-19T20:45:26Z

نمایش تغییرات

ماخولا در ‏۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۲:۱۶

2019-10-19T12:16:13Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۴۶
خط ۱۹۴:		خط ۱۹۴:
	:دلش از نفرت و بیزاری، ریش		:دلش از نفرت و بیزاری، ریش
	:گیج شد، بست دمی دیدهٔ خویش		:گیج شد، بست دمی دیدهٔ خویش
			قصهٔ محبوس‌شدن آهوبچه در آخُر خران در دفتر پنجم مثنوی مولوی نیز از نظری همن حال را دارد. آهوی لطیف‌طبع گرفتار صیادی می‌شود. صیاد او را در آخُر خران و گاوان حبس می‌کند. شب صیاد پیش خران و گاوان کاه ریخت. ستوران کاه را خوش‌تر از شکر می‌خورند اما بیچاره آهو:
			:گاه آهو می‌رمید از سو به سو

	اینک لحظهٔ تصمیم عقاب فرا رسیده است. تا کنون با روی آوردن به زاغ و چاره‌جستن از او تا حدی از اوج به فرود گراییده بود. حال شاعر احوال او را با تصویرهای زیبا و گویا تعبیر می‌کند و سرانجام با ایجازی دلپذیر، اندیشه‌ای بلند و چشمگیر را در سخن گنجانده است.		اینک لحظهٔ تصمیم عقاب فرا رسیده است. تا کنون با روی آوردن به زاغ و چاره‌جستن از او تا حدی از اوج به فرود گراییده بود. حال شاعر احوال او را با تصویرهای زیبا و گویا تعبیر می‌کند و سرانجام با ایجازی دلپذیر، اندیشه‌ای بلند و چشمگیر را در سخن گنجانده است.
	:یادش آمد که بر آن اوج سپهر		:یادش آمد که بر آن اوج سپهر
خط ۲۱۱:		خط ۲۱۴:
	:گر در اوج فلکم باید مرد		:گر در اوج فلکم باید مرد
	:عمر در گند به سر نتوان برد		:عمر در گند به سر نتوان برد
	~~هما گونه~~ که عقاب به بالا پر می‌گشاید، شعر نیز با آهنگی خوش و مناسب اوج می‌گیرد و به پایانی بسیار زیبا می‌رسد: رهاشدن و محوشدن عقاب در پهنهٔ آسمان و سرنوشت.		همان‌گونه که عقاب به بالا پر می‌گشاید، شعر نیز با آهنگی خوش و مناسب اوج می‌گیرد و به پایانی بسیار زیبا می‌رسد: رهاشدن و محوشدن عقاب در پهنهٔ آسمان و سرنوشت.
	:شهپر شاه هوا اوج گرفت		:شهپر شاه هوا اوج گرفت
	:زاغ را دیده بر او مانده شگفت		:زاغ را دیده بر او مانده شگفت
خط ۲۴۵:		خط ۲۴۸:
	:دل ما از تو به یکباره برید		:دل ما از تو به یکباره برید
	:برو ای ساخه با زاغ پلید		:برو ای ساخه با زاغ پلید
	از جمله بارزترین این مخالفت‌ها، شعر آشتی فخرالدین مزارعی است که به بازگشت عقاب مشهور است. بزرگ علوی درمورد این شعر می‌نویسد: «... دشمنان سیاسی خانلری که و و ابرو را		از جمله بارزترین این مخالفت‌ها، شعر آشتی فخرالدین مزارعی است که به بازگشت عقاب مشهور است. بزرگ علوی درمورد این شعر می‌نویسد: «... دشمنان سیاسی خانلری که مو و ابرو را می‌دیدند نه پیچش مو و کشاکش‌های ابرو را، بی‌رحمانه به او می‌تاختند و سرزنش می‌کردند... هنوز عقاب در دسترس همگان قرار نگرفته بود که شاعری از دوروبری‌های خانلری با همان بلاغت، شعری گفت که او را از عرش اعلا به خاک سیاه نشاند... عقاب دون شأن خود می‌داند که هم‌سفرهٔ عقاب باشد و با گمد و مردار بزید. گویندهٔ هجویه سرزنش می‌کند که در دلشوسوسهٔ بود و نبود، کرد از اوج مهی میل فرود... این تیرهای زهرناک نمی‌توانستند شاعر سیاست‌‌مدار را آزار دهند.<ref>{{پک\|افشار\|۱۳۷۶\|ک=سخنواره\|ص=۲۶ و ۲۷}}</ref>
	====نظرات داوری در مراسم‌های گوناگون====		====نظرات داوری در مراسم‌های گوناگون====
	====اظهارنظر دیگر شخصیت‌ها====		====اظهارنظر دیگر شخصیت‌ها====

ماخولا در ‏۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۰۹:۳۹

2019-10-19T09:39:38Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۰۹
خط ۷۴:		خط ۷۴:
	:خواست تا چاره‌ٔ ناچار کند		:خواست تا چاره‌ٔ ناچار کند
	:دارویی جوید و در کار کند		:دارویی جوید و در کار کند
	آغاز زیبای کتاب که به‌نوعی براعت استهلال نیز در آن به کار رفته است، با طرح مسئلهٔ مهم و حیاتی همچون مرگ همراه است. عقاب از این مسئله غمناک شده و می‌خواهد پرده از این راز سربه‌مهر بردارد و چاره‌ای برایش بیابد. آغاز زیبای این شعر به‌نوعی با مقدمه غم‌انگیز رستم و سهراب فردوسی ارتباط دارد؛ مسئله مهمی مانند مرگ در هر دو مقدمه در نهایت ایجاز و زیبایی به کار رفته است. فردوسی نیز در عین تن‌دادن به بازی شوم سرنوشت با زبانی شاعرانه می‌پرسد:.<ref>{{پک\|خسرویان\|۱۳۹۰\|ک=شهپر شاه هوا؛ تأملی دربارهً زندگی، اندیشه و شعر عقاب خانلری\|ص=۱۵۴}}</ref>		آغاز زیبای کتاب که به‌نوعی براعت استهلال نیز در آن به کار رفته است، با طرح مسئلهٔ مهم و حیاتی همچون مرگ همراه است. عقاب از این مسئله غمناک شده و می‌خواهد پرده از این راز سربه‌مهر بردارد و چاره‌ای برایش بیابد. آغاز زیبای این شعر به‌نوعی با مقدمه غم‌انگیز رستم و سهراب فردوسی ارتباط دارد؛ مسئله مهمی مانند مرگ در هر دو مقدمه در نهایت ایجاز و زیبایی به کار رفته است. فردوسی نیز در عین تن‌دادن به بازی شوم سرنوشت با زبانی شاعرانه می‌پرسد: <ref>{{پک\|خسرویان\|۱۳۹۰\|ک=شهپر شاه هوا؛ تأملی دربارهً زندگی، اندیشه و شعر عقاب خانلری\|ص=۱۵۴}}</ref>
	:اگر مرگ داد است بیداد چیست		:اگر مرگ داد است بیداد چیست
	:ز داد این همه بانگ‌وفریاد چیست؟		:ز داد این همه بانگ‌وفریاد چیست؟
خط ۲۲۸:		خط ۲۲۸:
	===شخصیت‌پردازی===		===شخصیت‌پردازی===
	===چهرهٔ زاغ در ادب فارسی===		===چهرهٔ زاغ در ادب فارسی===
	مضمون دون‌پایگی زاغ و فراهم‌کردن جایی فراخ و پرنعمت برای خویش، که در شعر عقاب نمونه‌اش را دیدیم، در حکایت '''زاغ و سمور''' '''مرزبان‌نامه''' هم دیده می‌شود.		مضمون دون‌پایگی زاغ و فراهم‌کردن جایی فراخ و پرنعمت برای خویش، که در شعر عقاب نمونه‌اش را دیدیم، در حکایت '''زاغ و سمور''' '''مرزبان‌نامه''' هم دیده می‌شود. سابقهٔ داستانی بدذاتی زاغ به روایت هابیل و قابیل برمی‌گردد. «چون قابیل هابیل را بکشت، جنازهٔ برادر را به دوش کشید و نمی‌دانست چگونه پنهانش کند. دو غراب آمدند و با هم جنگیدند. یکی دیگری را بکشت و در خاک پنهان کرد و قابیل نیز برخواست و گودالی کند و برادر را در آن نهاد و خاکبر رویش ریخت.» همین‌طور هنگام طوفان نوح چون آب کم شد و کشتی نوح بر کوه جودی فرود آمد، نوح زاغ را فرستاد که برپد و ببیند در زمین چقدر آب مانده است. زاغ رفت و روی زمین مرداری یافت و آنحا بنشست و خوردن آغاز کرد. نوح بر وی لعنت کرد و گفت: تو را روزی مردار باد.از این رو غراب به نام‌های '''قاصد نوح''' و '''غراب نوح''' نیز معروف شده است. در عربی به همین جهت مثال می‌زنند: «هو غراب نوح».<ref>{{پک\|یاحقی\|۱۳۸۶\|ک=فرهنگ اساطیر و داستان‌واره‌ها در ادب فارسی\|ص=۶۰۲}}</ref> درکل درباره پستی و دئانت زاغ در فرهنگ ایرانی و ادبیات فارسی داستان‌ها و حکایت‌های فراوانی وجود دارد، مانند حکایت کتاب '''فرائد السلوک'''. حکایت چنین است: کبوتری نامه‌بر از خراسان عازم بغداد بود که دچار کولاک شد و راه خود را گم کرد و ناگزیر در دامنهٔ کوه فرود آمد و زاغی را دید. پنداشت که او زاهدی گوشه‌گیر است و از او کمک خواست. زاغ از او استقبال کرد و خود را مأمور راهنمایی گمراهان معرفی کرد. آن زاغ با شاهینی پیمان بسته بود که هرگاه صیدی یافت به او خبر دهد و به کمک هم آن را شکار کنند. این بار می زاغ آوازی برآورد و و شاهین هم منتظر و مترصد جلو آشیانه آمد. زاغ هم به کبوتر گفت که اگر آن به قله روی از آنجا سرزمین عراق را خواهی دید. کبوتر هم به‌سوی قله پرواز کرد و همین که به در آشیانه شاهین رسید، صید شد.<ref>{{پک\|تقوی\|۱۳۷۶\|ک=حکایت‌های حیوانات در ادب فارسی\|ص=۲۱۸}}</ref>
	===ویژگی‌های مهم کتاب===		===ویژگی‌های مهم کتاب===
	===گزارشی از فروش کتاب===		===گزارشی از فروش کتاب===
خط ۲۳۸:		خط ۲۳۸:
	====نقدهای منفی====		====نقدهای منفی====
	====اظهارنظر اهالی ادبیات و روشنفکران====		====اظهارنظر اهالی ادبیات و روشنفکران====
			خانلری با سرودن شعر عقاب در فضای آشفته و نابسامان آن روزگار، کینه و نفرت بسیاری از مخالفان سیاسی‌کار خود را به جان خرید. در نظر این مخالفان، خانلری با پذیرش مشاغل مهم حکومتی به‌مثابه عقابی بود که به خیل زاغان پیوسته و تسلیم اندیشه و مرام دون‌پایهٔ زاغ شده بود. این مخالفان به‌صراحت و بدون هیچ ملاحظه‌ای خانلری را خطاب قرار داده بودند:
			:کای فرود آمده از اوج مهی
			:رو نهاده به دیار سیهی
			:دشمن ما همگان شاد ز توست
			:آبروی همه بر باد ز توست
			:دل ما از تو به یکباره برید
			:برو ای ساخه با زاغ پلید
			از جمله بارزترین این مخالفت‌ها، شعر آشتی فخرالدین مزارعی است که به بازگشت عقاب مشهور است. بزرگ علوی درمورد این شعر می‌نویسد: «... دشمنان سیاسی خانلری که و و ابرو را
	====نظرات داوری در مراسم‌های گوناگون====		====نظرات داوری در مراسم‌های گوناگون====
	====اظهارنظر دیگر شخصیت‌ها====		====اظهارنظر دیگر شخصیت‌ها====
خط ۲۴۷:		خط ۲۵۵:
	:صدواندساله یکی مرد غرچه!		:صدواندساله یکی مرد غرچه!
	:چرا شصت‌وسه زیست آن مرد تازی؟		:چرا شصت‌وسه زیست آن مرد تازی؟
	البته تکرار مضمون پیشینیان به شرط آنکه به‌گونه‌ای هنرمندانه‌تر و زیباتر صورت بگیرد، از ارزش کار هنرمند نمی‌کاهد..<ref>{{پک\|غلامحسین یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهً روشن\|ص=۶۷۷ و ۶۷۸}}</ref>		البته تکرار مضمون پیشینیان به شرط آنکه به‌گونه‌ای هنرمندانه‌تر و زیباتر صورت بگیرد، از ارزش کار هنرمند نمی‌کاهد.<ref>{{پک\|غلامحسین یوسفی\|۱۳۷۳\|ک=چشمهً روشن\|ص=۶۷۷ و ۶۷۸}}</ref>
	====تأثیرگذاشته بر====		====تأثیرگذاشته بر====
			===== استقبال از شعر عقاب =====
			[[مهدی سهیلی]] به تأثیرپذیری از شعر عقاب خانلری، شعری را در سال ۱۳۴۸ با عنوان عقاب، در مذمت و نکوهش متشاعران شاعران‌نما سروده است. مضامین مشترکی بین این دو شعر وجود دارد.
			:بر تخته سنگ دشت، عقابی نشسته بود
			:مغرور و سربلند
			:گردش سیاه‌چهره کلاغان جیفه‌خوار
			:بودند با غریو بدآهنگ جانگزای
			:در کار نیشخند
			:فریاد می‌زدند:
			:هان، ای عقاب دشت
			:بر خویشتن مناز
			:ما راست چون تو بال و پری سخت‌استوار
			:ما نیز در فضا چو شهابی دونده‌ایم
			:ما هم پرنده‌ایم
			:بی‌اعتنا عقاب، چو این یاوه‌ها شنود
			:بال و پری به هم زد و با فر و با‌ شکوه
			:تند و شتابگر
			:پرواز بیکرانهٔ خود را ز سر گرفت
			:چون ابر سربلند
			:دریا و دشت و جنگل و کوه و ستیغ را
			:در زیر پر گرفت...
	====گزارشی از اقتباس‌های هنری انجام‌گرفته از کتاب====		====گزارشی از اقتباس‌های هنری انجام‌گرفته از کتاب====
	====فهرست امکان نام‌گذاری‌شده از روی نام کتاب====		====فهرست امکان نام‌گذاری‌شده از روی نام کتاب====

ماخولا در ‏۲۵ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۳:۴۹

2019-10-17T13:49:54Z

@@ خط ۳۸: / خط ۳۸: @@
 :نشست از بر تخت کاووس‌شاه
 :که اهریمنش برده بد دل ز راه
 ===دلیل شهرت===
 ===چرا باید این کتاب را خواند===
@@ خط ۲۰۵: / خط ۲۲۷: @@
 ===پیرنگ===
 ===شخصیت‌پردازی===
 ===ویژگی‌های مهم کتاب===
 ===گزارشی از فروش کتاب===

ماخولا در ‏۲۵ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۰:۲۵

2019-10-17T10:25:43Z

نمایش تغییرات

ماخولا در ‏۱۸ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۲۰:۵۳

2019-10-10T20:53:16Z

نمایش تغییرات

ماخولا در ‏۱۳ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۴۶

2019-10-05T11:46:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۳ مهر ۱۳۹۸، ساعت ۱۵:۱۶
خط ۴۲:		خط ۴۲:
	===محل نوشته شدن در کتاب (در صورت مهم بودن این امر)===		===محل نوشته شدن در کتاب (در صورت مهم بودن این امر)===
	===داستان انتشار کتاب (اوّلین بار در کجا و چگونه بوده است؟!)===		===داستان انتشار کتاب (اوّلین بار در کجا و چگونه بوده است؟!)===
			شعر عقاب نخستین بار، آبان ۱۳۲۱ در شماره ۷۲ مجله مهر چاپ شد. در بالا و سمت راست شعر نوشته‌ شده است:« به دوستم صادق هدایت.» و در سمت چپ شعر، به‌نقل از خواص‌الحیوان آورده‌اند:« گویند زاغ سیصد سال بزید و گاه سال عمرش از این نیز گذرد... عقاب را سال عمر سی بیش نباشد.» سه سال بعد، یعنی در خرداد ۱۳۲۴، عقاب در صفحه ۴۱ شماره‌ٔ ۷ مجلهٔ پیام نو چاپ شد. پیام نو مجله‌ٔ کشوری خارجی، برای نفوذ در روشنفکران است. این مجله ناشر افکار انجمن روابط فرهنگی ایران و شوروی است و از همان ابتدا به دلیل موضع دموکراتیک و ترقی‌خواهانه‌‌اش، بسیاری از روشنفکران، مانند هدایت و خانلری را جذب می‌کند. در این مجله، بالای شعر هیچ عبارتی نوشته نشده است؛ ولی در پاورقی، این عبارت به‌ چشم می‌خورد: <ref>{{پک\|هادی\|۱۳۹۰\|عنوان=رد پای عقاب؛ به‌یاد استاد مهربانی‌ها دکتر قیصر امین پور\|ژورنال=ادب فارسی\|شماره=۳و۴و۵\|ص=۵۱}}</ref> در سال ۱۳۰۸ داستان دختر سروان اثر پوشکین شاعر بزرگ روس را از روی ترجمهٔ فرانسه به زبان فارسی در آوردم و آن جزء مجموعهٔ افسانه، از طرف کتاب فروشی خاور، در سال بعد چاپ و منتشر شده است. قصهٔ کوتاهی که در آن کتاب از قول یکی از اشخاص داستان نقل شده بود،از همان گاه در ذهن من جای‌گیر شد و چند سال بعد، قطعه ی فوق را که بر زمینهٔ همان قصه است، ساختم. بی‌مناسبت نیست اصل قصه که منشأ این قطعه بوده است، در این‌جا نقل شود:« وقتی عقاب از کلاغ پرسید: بگو که تو چگونه سیصد سال عمر می‌کنی حال آنکه عمر من بیش از سی و سه سال نیست. کلاغ جواب داد: سبب این است که تو خون جانوران زنده را می خوری، امّا من به خوردن مردار قانع‌ام. عقاب اندیشید که خوب است من نیز مردارخواری را بیاموزم. پس عقاب و کلاغ هر دو پرواز کردند. مرده‌اسبی به‌راه‌افتاده دیدند؛ فرود آمده برآن نشستند. کلاغ شروع به خوردن و تحسین کرد؛ امّا عقاب یکی دوبار بر آن منقار زد و به کلاغ گفت: نه برادر، خون تازه خوردن از سیصد سال مردارخواری بهتر است.»<ref>{{پک\|خانلری\|۱۳۲۴\|عنوان=عقاب\|ژورنال=پیام نو\|شماره=۷\|ص=۴۱}}</ref>
			همان طور که اشاره شد، مجلهٔ پیام نو ناشر افکار انجمن روابط ایران و شوروی است و طبیعی است که خانلری به تأثیرپذیری از پوشکین اشاره کند. حذف آن دو عبارت از بالای شعر نیز ممکن است به صلاح‌دید مجله و رضایت خانلری صورت گرفته باشد؛ زیرا در پیام نو رسم نبوده که شعری به کسی ار ایرانان تقدیم شود. عقاب بار دریگر در سال ۱۳۴۳ با صورت نخستینش، یعنی عبارت تقدیمی و جمله خواص‌الحیوان، در مجموعهٔ ماه در مرداب خانلری منتشر می‌شود.<ref>{{پک\|هادی\|۱۳۹۰\|عنوان=رد پای عقاب؛ به‌یاد استاد مهربانی‌ها دکتر قیصر امین پور\|ژورنال=ادب فارسی\|شماره=۳و۴و۵\|ص=۵۲}}</ref>
	===سبک کتاب===		===سبک کتاب===
	===پیشینهٔ کتاب===		===پیشینهٔ کتاب===