زکریا اخلاقی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

طراوت بارانی در ‏۱۵ مرداد ۱۴۰۱، ساعت ۰۸:۲۳

2022-08-06T08:23:54Z

محمد ایذجی در ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۲۸

2022-01-12T11:28:22Z

محمد ایذجی در ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۴۱

2022-01-12T09:41:17Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۱۱
خط ۷۳:		خط ۷۳:
	{{پایان شعر}}		{{پایان شعر}}
	[[پرونده:شب اخلاقی.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>شب پاسداشت زکریا اخلاقی</font></center>]]		[[پرونده:شب اخلاقی.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>شب پاسداشت زکریا اخلاقی</font></center>]]
	[[پرونده:\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>غزل‌خوانی زکریا اخلاقی بر بالین [[حمید سبزواری]]</font></center>]]		[[پرونده:غزل اخلاقی.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>غزل‌خوانی زکریا اخلاقی بر بالین [[حمید سبزواری]]</font></center>]]
	[[پرونده:جماران.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:جماران.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:شب شاعر.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:شب شاعر.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]

محمد ایذجی در ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۹:۴۰

2022-01-12T09:40:02Z

نمایش تغییرات

محمد ایذجی در ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۱۳

2022-01-12T07:13:52Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۴۳
خط ۲۰۳:		خط ۲۰۳:

	====نهادهای فرهنگی باید بخشی از هزینه‌هایشان را در راه ارتقای شعر و ادبیات صرف کنند====		====نهادهای فرهنگی باید بخشی از هزینه‌هایشان را در راه ارتقای شعر و ادبیات صرف کنند====
	در سال‌های اخیر نسبتاً خوب شده است. تقریباً همایش‌های متعددی برگزار می‌شود. جشنواره شعر فجر در پررونق کردن شعر دخیل بوده و گاهی شب‌های شعر مردمی که برگزار می‌شود در ارتباط دادن مردم با شعر خیلی دخیل است. مرحوم آقاسی شاعر متوسطی بود، شاعر فوق‌العاده‌ای نبود، ولی خوب اجرا می‌کرد. یکی از دوستان گفته بود که اگرچه شعرش در اوج نبود ولی یک کار مهمی که کرد این بود که مردم کوچه و بازار را با شعر آشتی داد و مردم فهمیدند شعر چیست. این را آقای محمدکاظم کاظمی در مقاله‌ای که درباره ایشان نوشته بود گفته بود.<ref name="نهاد"/>		در سال‌های اخیر نسبتاً خوب شده است. تقریباً همایش‌های متعددی برگزار می‌شود. جشنواره شعر فجر در پررونق کردن شعر دخیل بوده و گاهی شب‌های شعر مردمی که برگزار می‌شود در ارتباط دادن مردم با شعر خیلی دخیل است. مرحوم آقاسی شاعر متوسطی بود، شاعر فوق‌العاده‌ای نبود، ولی خوب اجرا می‌کرد. یکی از دوستان گفته بود که اگرچه شعرش در اوج نبود ولی یک کار مهمی که کرد این بود که مردم کوچه و بازار را با شعر آشتی داد و مردم فهمیدند شعر چیست. این را آقای محمدکاظم کاظمی در مقاله‌ای که درباره ایشان نوشته بود گفته بود.<ref name="نهاد"/>

	====رابطه موسیقی با شعر ====		====رابطه موسیقی با شعر ====
خط ۳۷۵:		خط ۳۷۵:

	====مانیفست شعر عرفانی امروز====		====مانیفست شعر عرفانی امروز====
	با توجه به غزل‎های عرفانی استاد زکریا اخلاقی می‎توان به مانیفست و تعریف شعر عرفانی امروز رسید. امروز اکثر شاعران دستی هم به سرایش شعر عرفانی دارند اما این دست‎ها عموما در اتخاذ معنای یکی از سه واژۀ «شعر»، «عرفان» و «امروز» لرزانند. یا مشکل ساختاری و هنری دارند و از شعریت به دورند (با این توجیه که شعر اگر موضوعش عرفانی شد طبق سنت قدما هرچه باشد زیباست!) یا با موضوع عرفان بیگانه‎اند (چه اینکه امروز هرکسی خود را عارف می‎داند و عرفان نه نیاز به صفا و سلوک عملی دارد نه دانش و معرفت نظری!) یا متعلق به امروز نیستند (و اسیر سنت‎های دیرین شعر عرفانی و اصطلاحی گذشته‎اند). اما ما در غزل‎های زکریا اخلاقی هم شعریت و توجه به ارزش‎های ساختای و هنری و نوآوری را می‎بینیم، هم درک و دریافتی دقیق از عرفان عملی (و نه اصطلاحی و ادا اطواری) و هم درک و دریافتی از جهان امروز و جهان مدرن. سنایی و مولوی و عطار هرگز مانند زکریا اخلاقی چنین شعر عرفانی مدرنی نگفته‎اند؛ اما اگر در چنین روزگاری می‎زیستند حتما شعر امروز را می‎گفتند نه شعر قرن پنج و شش و هفت را.		با توجه به غزل‎های عرفانی استاد زکریا اخلاقی می‎توان به مانیفست و تعریف شعر عرفانی امروز رسید. امروز اکثر شاعران دستی هم به سرایش شعر عرفانی دارند اما این دست‎ها عموما در اتخاذ معنای یکی از سه واژۀ «شعر»، «عرفان» و «امروز» لرزانند. یا مشکل ساختاری و هنری دارند و از شعریت به دورند (با این توجیه که شعر اگر موضوعش عرفانی شد طبق سنت قدما هرچه باشد زیباست!) یا با موضوع عرفان بیگانه‎اند (چه اینکه امروز هرکسی خود را عارف می‎داند و عرفان نه نیاز به صفا و سلوک عملی دارد نه دانش و معرفت نظری!) یا متعلق به امروز نیستند (و اسیر سنت‎های دیرین شعر عرفانی و اصطلاحی گذشته‎اند). اما ما در غزل‎های زکریا اخلاقی هم شعریت و توجه به ارزش‎های ساختای و هنری و نوآوری را می‎بینیم، هم درک و دریافتی دقیق از عرفان عملی (و نه اصطلاحی و ادا اطواری) و هم درک و دریافتی از جهان امروز و جهان مدرن. سنایی و مولوی و عطار هرگز مانند زکریا اخلاقی چنین شعر عرفانی مدرنی نگفته‎اند؛ اما اگر در چنین روزگاری می‎زیستند حتما شعر امروز را می‎گفتند نه شعر قرن پنج و شش و هفت را.
	پس از زکریا اخلاقی، شاعران توانای دیگری از جمله دکتر علیرضا قزوه و دکتر قربان ولیئی با مجموعه‎های خوبی مثل «صبح بنارس» و «ترنم داودی سکوت» به طور جدی وارد حیطۀ «شعر عرفانی امروز» و غزل عرفانی شدند و سعی کردند از کلیشه‎های رایج و پوسیدۀ شعر عرفانی گذشته و دور شوند؛ اما به نظرم هنوز که هنوز است غزل زکریا اخلاقی در این موضوع بی‎رقیب و شاخص است و روایتگر تام تجربۀ عرفانی در جهان امروز و زندگی مدرن.<ref name="مانیفست"/>		پس از زکریا اخلاقی، شاعران توانای دیگری از جمله دکتر علیرضا قزوه و دکتر قربان ولیئی با مجموعه‎های خوبی مثل «صبح بنارس» و «ترنم داودی سکوت» به طور جدی وارد حیطۀ «شعر عرفانی امروز» و غزل عرفانی شدند و سعی کردند از کلیشه‎های رایج و پوسیدۀ شعر عرفانی گذشته و دور شوند؛ اما به نظرم هنوز که هنوز است غزل زکریا اخلاقی در این موضوع بی‎رقیب و شاخص است و روایتگر تام تجربۀ عرفانی در جهان امروز و زندگی مدرن.<ref name="مانیفست"/>

محمد ایذجی در ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۷:۱۲

2022-01-12T07:12:22Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۴۲
خط ۱:		خط ۱:
	{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده		{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده
	\|نام = زکریا اخلاقی		\|نام = زکریا اخلاقی
	\|تصویر =		\|تصویر = زکریا اخلاقی.jpg
	\|توضیح تصویر =		\|توضیح تصویر =
	\|نام اصلی = زکریا اخلاقی شورکی		\|نام اصلی = زکریا اخلاقی شورکی
خط ۶۱:		خط ۶۱:

	زکریا اخلاقی در اکثر ابیاتش برای پرورش مضامین، با طبیعت و اجزای آن هم‌سو می‌شود و با همان شور و هیجانی که بدایع و زیبایی‌های طبیعت را به تصویر می‌کشد، از طوفان و آوازخواندن سنگ‌ها هم یاد می‌کند. به‌عبارت‌دیگر، از مؤلفه‌های وجودشناختی به مؤلفه‌های انسان‌شناختی و اجتماع می‌رسد؛ اما در همۀ اشعار حتی آن‌هایی که بر پایۀ انتظار، اعتراض، شهادت، آزادی و... هم شکل گرفته‌اند، رگه‌هایی از عرفان نمایان است.<ref name="ادب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://shahrestanadab.com\|عنوان=شهرستان ادب}}</ref>		زکریا اخلاقی در اکثر ابیاتش برای پرورش مضامین، با طبیعت و اجزای آن هم‌سو می‌شود و با همان شور و هیجانی که بدایع و زیبایی‌های طبیعت را به تصویر می‌کشد، از طوفان و آوازخواندن سنگ‌ها هم یاد می‌کند. به‌عبارت‌دیگر، از مؤلفه‌های وجودشناختی به مؤلفه‌های انسان‌شناختی و اجتماع می‌رسد؛ اما در همۀ اشعار حتی آن‌هایی که بر پایۀ انتظار، اعتراض، شهادت، آزادی و... هم شکل گرفته‌اند، رگه‌هایی از عرفان نمایان است.<ref name="ادب">{{یادکرد وب\|نشانی=https://shahrestanadab.com\|عنوان=شهرستان ادب}}</ref>

	{{شعر\|نستعلیق\|سبک=color:#DB7093}}		{{شعر\|نستعلیق\|سبک=color:#DB7093}}
	{{ب\|'''''ما را خوش است سیرِ سکوتی که پیشِ روست'''''\|'''''گشت‌وگذار در ملکوتی که پیش روست'''}}		{{ب\|'''''ما را خوش است سیرِ سکوتی که پیشِ روست'''''\|'''''گشت‌وگذار در ملکوتی که پیش روست'''}}
خط ۷۱:		خط ۷۲:
	{{ب\|'''''یارب! مباد بی‌غزلِ عاشقی شبی'''''\|'''''موسیقیِ بلندِ سکوتی که پیش روست.'''}}		{{ب\|'''''یارب! مباد بی‌غزلِ عاشقی شبی'''''\|'''''موسیقیِ بلندِ سکوتی که پیش روست.'''}}
	{{پایان شعر}}		{{پایان شعر}}
			[[پرونده:شب اخلاقی.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>شب پاسداشت زکریا اخلاقی</font></center>]]
			[[پرونده:\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>غزل‌خوانی زکریا اخلاقی بر بالین [[حمید سبزواری]]</font></center>]]
			[[پرونده:جماران.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:شب شاعر.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:مانیفست.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:ملکوت هشتم.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
			[[پرونده:نی‌نوای بقیع.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	==آیینه‌ای از زکریا اخلاقی==		==آیینه‌ای از زکریا اخلاقی==
	===نخوانده مُلا===		===نخوانده مُلا===

محمد ایذجی در ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۵۶

2022-01-12T06:56:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۶
خط ۱۷۴:		خط ۱۷۴:
	شاعران جوان باید برای تاثیرگذاری شعر خود، مخاطبان اصلی را مردم بدانند، شاعران جوان دقت کنند شعر آنها عوام زده نباشد ضمن اینکه باید تلاش کنند با حفظ کیفیت شعر، محتوای اشعار برای جامعه کاربرد داشته باشد. غالب شاعرانی که در این عرصه موفق بودند شاعرانی هستند که شعر را برای مردم سروده‌اند.		شاعران جوان باید برای تاثیرگذاری شعر خود، مخاطبان اصلی را مردم بدانند، شاعران جوان دقت کنند شعر آنها عوام زده نباشد ضمن اینکه باید تلاش کنند با حفظ کیفیت شعر، محتوای اشعار برای جامعه کاربرد داشته باشد. غالب شاعرانی که در این عرصه موفق بودند شاعرانی هستند که شعر را برای مردم سروده‌اند.
	مطالعه نیازی ضروری برای شاعران جوان است، گر چه داشتن قریحه شعری برای یک شاعر بسیار مهم است ولی شاعران باید با مطالعه مستمر خود در این زمینه قریحه خود را پرورش دهند در غیر این صورت به مرور زمان دچار مشکل خواهند شد.<ref name="موفق">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.khabaronline.ir/news/136427/%D8%B2%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%88%D9%81%D9%82-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%85%DB%8C-%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF\|عنوان=زکریا اخلاقی: شاعران موفق برای مردم شعر می‌سرایند - خبرآنلاین}}</ref>		مطالعه نیازی ضروری برای شاعران جوان است، گر چه داشتن قریحه شعری برای یک شاعر بسیار مهم است ولی شاعران باید با مطالعه مستمر خود در این زمینه قریحه خود را پرورش دهند در غیر این صورت به مرور زمان دچار مشکل خواهند شد.<ref name="موفق">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.khabaronline.ir/news/136427/%D8%B2%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%85%D9%88%D9%81%D9%82-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D9%85-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%85%DB%8C-%D8%B3%D8%B1%D8%A7%DB%8C%D9%86%D8%AF\|عنوان=زکریا اخلاقی: شاعران موفق برای مردم شعر می‌سرایند - خبرآنلاین}}</ref>

			====ممیزی کتاب====
			من تعجب می‌کنم که عده‌ای این بحث را مطرح می‌کنند. در کشور ما برای غذای جسم ما فیلترهایی وجود دارد، اداره بهداشت قبل توزیع مواد غذایی صحت و سلامت آنها را بررسی می‌کند تا مردم مریض نشوند. درباره توزیع مواد غذایی نمی‌گویند اول غذایی پخش شود، مردم آن را بخورند و بعد اگر مریض شدند، آن را جمع کنیم. مواد غذایی و غذای جسم ما قبل از توزیع عمومی باید مهر استاندارد داشته باشد و خیلی فیلترهای دیگر را بگذراند، آن وقت چه طور می‌توان با سهل انگاری از کنار غذای روح مردم گذشت؟ قطعا که کتاب به عنوان غذای روحانی مردم به کنترل و بررسی نیاز دارد و بر تولید محصولات فرهنگی قبل از توزیع آنها باید نظارت داشت و باید توجه ما به غذای روح مردم برای مسئولان مهم باشد. اصل ممیزی کتاب انکار ناپذیر است منتها باید حد و حدود آن و محدوده‌اش مشخص شود که آنها بحث‌های خودش را می‌طلبد.<ref name="ممیز">{{یادکرد وب\|نشانی=https://www.farsnews.ir/news/13920618000679/%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%85%D9%85%DB%8C%D8%B2%DB%8C-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7%D9%86%DA%A9%D8%A7%D8%B1%D9%86%D8%A7%D9%BE%D8%B0%DB%8C%D8%B1-%D8%A7%D8%B3%D8%AA
			\|عنوان=اصل ممیزی کتاب انکارناپذیر است \| خبرگزاری فارس}}</ref>


	{{شعر\|نستعلیق\|سبک=color:darkorange}}		{{شعر\|نستعلیق\|سبک=color:darkorange}}

محمد ایذجی در ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۵۲

2022-01-12T06:52:36Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۰:۲۲
خط ۱۰۰:		خط ۱۰۰:
	سال ۱۳۶۲ که به قم رفت، در جلسات شعر دفتر تبلیغات شرکت می‌کرد؛ در جلساتی که داشتند؛ [[علیرضا قزوه]]، [[صادق رحمانی]]، آ عبدالله حسن‌زاده آملی، تقی متقی، ناصر فیض، جواد محدثی و دیگران حضور داشتند. بعد پایش به جلسات عصرهای پنجشنبهٔ حوزهٔ هنری تهران باز شد؛ به جلساتی که قیصر امین‌پور، سیدحسن حسینی، علی معلم، حسین اسرافیلی، سهیل محمودی، احمد عزیزی، موسوی گرمارودی، بیگی حبیب آبادی، سلمان هراتی، نصرالله مردانی حضور داشتند؛ همان‌جایی که تقریباً شعر انقلاب از آن‌جا پا گرفت. شب اول بعد از جلسه قیصر او را به خوابگاه دانشجویی‌اش برد؛ شبی که نصرالله مردانی و شاعری بنام سیدمهدی موسوی فاخر. آن شب تا نصفه‌های شب آن‌جا شعرخوانی سه‌نفره ‌داشتند و او صبح برگشت به قم.<ref name="صمیمانه"/>		سال ۱۳۶۲ که به قم رفت، در جلسات شعر دفتر تبلیغات شرکت می‌کرد؛ در جلساتی که داشتند؛ [[علیرضا قزوه]]، [[صادق رحمانی]]، آ عبدالله حسن‌زاده آملی، تقی متقی، ناصر فیض، جواد محدثی و دیگران حضور داشتند. بعد پایش به جلسات عصرهای پنجشنبهٔ حوزهٔ هنری تهران باز شد؛ به جلساتی که قیصر امین‌پور، سیدحسن حسینی، علی معلم، حسین اسرافیلی، سهیل محمودی، احمد عزیزی، موسوی گرمارودی، بیگی حبیب آبادی، سلمان هراتی، نصرالله مردانی حضور داشتند؛ همان‌جایی که تقریباً شعر انقلاب از آن‌جا پا گرفت. شب اول بعد از جلسه قیصر او را به خوابگاه دانشجویی‌اش برد؛ شبی که نصرالله مردانی و شاعری بنام سیدمهدی موسوی فاخر. آن شب تا نصفه‌های شب آن‌جا شعرخوانی سه‌نفره ‌داشتند و او صبح برگشت به قم.<ref name="صمیمانه"/>

	===~~او، مردانی و سهراب~~===		===پیرو این‌ها بودم===
	زمانی که ~~او آغاز شاعری‌اش بود، [[~~نصرالله مردانی]] یکی از غزل‌سرایان ~~مشهور~~ انقلاب ~~بود؛ تصویرسازی‌ها~~ و در صور ~~خیالش~~ نظیر نداشت. البته امین‌پور در نقدی بر کتاب قیام نور، به مردانی ایراد گرفته بود که در زمینهٔ مضمون و مفهوم کمتر کار می‌کند و شعرش بیشتر عکس‌برداری از طبیعت است. با این‌همه و با توجه به قبول این باور، باز زکریا اخلاقی مجذوب تصویرسازی‌ها، ترکیب‌سازی‌ها و صور خیال شعر نصرالله مردانی ~~بود و آن را~~ فوق‌العاده قوی و زیبا ~~می‌دانست~~ و ~~می‌پسندید~~ و ~~حتی در شعرش آغازینش از آن~~ نوع ~~شعر~~ و ~~زبان پیروی می‌کرد~~. بعدها هم یک مقداری تحت تأثیر سهراب سپهری ~~بود،~~ چون طبیعت‌گرایی ~~عرفانی‌اش~~ را ~~می‌پسندید و می‌گفت: "~~ ترکیب طبیعت و عرفان باهم ~~جلوه‌های~~ زیبایی را در شعر ~~به‌وجود~~ می‌آورد.<ref name="~~صمیمانه~~"/>		آن زمانی که من سرودن شعر را شروع کردم، مرحوم نصرالله مردانی یکی از غزل‌سرایان خیلی خوب انقلاب بود. یعنی تصویرسازی های فوق‌العاده قشنگی داشت و در صور خیال نظیر نداشت. تصویرسازی، ترکیب‌سازی و صور خیال شعر نصرالله مردانی فوق‌العاده قوی و زیبا بود و حرف اول را می‌زد و من این نوع زبان و این نوع تخیل را می‌پسندیدم. شعرهای اولیه من هم تحت تأثیر ایشان بود. بعدها هم یک مقداری تحت تأثیر سهراب سپهری بودم چون طبیعت‌گرایی عرفانی ایشان را می‌پسندم، ترکیب طبیعت و عرفان باهم جلوه های زیبایی را در شعر به وجود می‌آورد. سهراب سپهری این کار را کرده بود.<ref name="نهاد"/>


	==زندگی و یادگار==		==زندگی و یادگار==
خط ۱۸۵:		خط ۱۸۶:
	{{پایان شعر}}		{{پایان شعر}}

			====شعر بعد از انقلاب و تفاوت آن شعر با قبل از انقلاب====
			خود انقلاب و مسائلی که در انقلاب به وجود آمد، خیلی روی شعر تأثیر گذاشت. امام، تنها انقلاب سیاسی نکردند. آنچه امام انجام دادند انقلاب بزرگ فرهنگی بود؛ در اصل این تغییر حکومت و امثال این‌ها فرع آن چیزی است که امام در نظر داشت. امام آمد فرهنگ را متحول کند و دید مردم را نسبت به همه‌چیز عوض نماید. هنرمند با توجه به جایگاه ویژه‌ای که در فرهنگ دارد، طبیعتاً جزء کسانی است که از تحول فرهنگی تأثیر می‌پذیرد و این تأثیر در هنرش پیدا می‌شود.
			شاعران به‌تبع این تحول فرهنگی که به وجود آمد محتوای شعرشان تغییر کرد و در کنار این تحول محتوایی که در شعر به وجود آمد تحول فرمی و زبانی هم به وجود آمد. پیش از انقلاب ما این‌قدر پیشرفت نداشتیم در زمینه مسائل فرمی و شکلی شعر. یک سبک خراسانی داشتیم و یک سبک عراقی که هرکدام چند صدسال شده تا به این شکل تبدیل‌شده بود. سبک هندی داشتیم دوره بازگشت داشتیم و غیره؛ ولی بعد از انقلاب از لحاظ سبکی و شکلی هم کار خیلی پیشرفت کرد؛ به‌خصوص یکی دو دهه اخیر که سیل جوانان خوش‌ذوق وارد عرصه شعر شدند و خیلی زیبا کارکردند.<ref name="نهاد"/>

			====نهادهای فرهنگی باید بخشی از هزینه‌هایشان را در راه ارتقای شعر و ادبیات صرف کنند====
			در سال‌های اخیر نسبتاً خوب شده است. تقریباً همایش‌های متعددی برگزار می‌شود. جشنواره شعر فجر در پررونق کردن شعر دخیل بوده و گاهی شب‌های شعر مردمی که برگزار می‌شود در ارتباط دادن مردم با شعر خیلی دخیل است. مرحوم آقاسی شاعر متوسطی بود، شاعر فوق‌العاده‌ای نبود، ولی خوب اجرا می‌کرد. یکی از دوستان گفته بود که اگرچه شعرش در اوج نبود ولی یک کار مهمی که کرد این بود که مردم کوچه و بازار را با شعر آشتی داد و مردم فهمیدند شعر چیست. این را آقای محمدکاظم کاظمی در مقاله‌ای که درباره ایشان نوشته بود گفته بود.<ref name="نهاد"/>

			====رابطه موسیقی با شعر ====
			شعر رابطه ی تنگاتنگی با موسیقی دارد، چون بخشی از شاکله شعر و برخی از جهات تأثیرگذاری شعر را موسیقی تشکیل می‌دهد. قدیم که شعر را تعریف می‌کردند می‌گفتند کلام مخیّل موزون، وزن و قافیه بخشی از شعر است. در شعر نو نیمایی و شعر سپید و شعر آزاد و انواع قالب‌هایی که آمده‌اند و وزن عروضی قدیم را کنار گذاشته‌اند نوعی وزن دیده می‌شود. حالا ممکن است این وزن و این موسیقی از نوع چینش کلمات به دست آید. شعرشناس‌ها می‌دانند فرق بین یک نثر ادبی با مثلاً یک شعر سپید یک بخش عمده‌اش در موسیقی خاصی است که برای افراد عادی شاید ناملموس باشد.
			در هرصورت بخش عمده ی شعر آهنگ، وزن، ردیف و قافیه است که به‌نوعی موسیقی شعر را تأمین می‌کند، بنابراین شعر با موسیقی رابطه تنگاتنگی دارد. موسیقی‌دان‌ها می‌گویند برای هر موضوعی یک بحر خاص، یک وزن خاص و کلمات خاصی که آهنگ خاصی دارند، مناسبت دارد.<ref name="نهاد"/>

			====وضعیت شعر فارسی در کشورهای دیگر====
			متأسفانه قلمرو زبان فارسی خیلی محدود شده است. الان فقط تاجیکستان و افغانستان زبانشان فارسی است و به زبان فارسی شعر می گویند؛ اما در کشورهایی مثل هنـد و پاکستان به ندرت به زبان فارسی شعر گفته می شود. شعر تاجیکستان شعر متوسطی است ولی شاعران افغانستان خیلی خوب شعر می گویند، به ویژه شاعرانی که در ایران بوده اند و با شاعران ایرانی حشر و نشر داشته اند. بنده اخیراً سفری به کشور افغانستان داشتم برای شرکت در همایش شعر دوستی که در کابل برگزار شد. در آنجا انجمن های متعددی هست که به زبان فارسی شعر می گویند و فعالیت خوبی هم دارند. ما در این سفر به چند تا از این انجمن ها که در کابل بود دعوت شدیم و از نزدیک با کم و کیف آثار شاعران داخل افغانستان آشنا شدیم، کارهای آنها خیلی قوی و به روز است.
			در هنـد هم برخی از شاعران به زبان فارسی کار می کنند. سال گذشتـه یک شاعر هندو در جلسه شعر بیت مقام معظم رهبـری شعری به زبان فارسی برای حضرت علی(ع) خواند. آقای قزوه می گفت بازتاب این شعر به حدّی بوده که باعث شده ۱۲۰ دانشجوی هندی در کلاس زبان فارسی ثبت نام کنند.<ref name="نهاد"/>

			====توصیه‌ای به تازه‌کارها====
			من توصیه‌ام همیشه به دوستان این است که اولاً آثار شاعران را بخوانند. یعنی در فضای شعر قرار بگیرند. آثار قدما و به‌ویژه آثار معاصران را بخوانند. کتاب‌ها را بخوانند، به پایگاه‌های اینترنتی و سایت‌های ادبی و شعری معتبر سر بزنند. در جریان شعر معاصر باشند. زبان معاصر و شعر معاصر را بشناسند. ثانیاً در جلسات و انجمن‌های ادبی شرکت کنند و به نقاط قوت و ضعف شعرها پی ببرند و کارهای خود را اصلاح کنند. مدتی که چنین کردند کم‌کم به دستشان می‌آید که چگونه باید شعر بسرایند و شعر خوب چگونه است.<ref name="نهاد"/>

	===شخصیت و اندیشه===		===شخصیت و اندیشه===
خط ۴۲۰:		خط ۴۳۸:
	===سبک زندگی و خلقیات===		===سبک زندگی و خلقیات===
	از زبان زکریا اخلاقی:«زندگی شاعرانه هر شاعر را باید در شعرهای او جستجو کرد. من زمزمه‌هایم را در جایی آغاز کردم که هم‌زبانی برایم نبود. وقتی نخستین‌شعرهایم را سرودم، جز یک پیرمرد بسیجی اهل ذوق ـ زنده یاد رمضانعلی گُلدون ـ کس دیگری نداشتم که آن‌ها را برایش بخوانم. افتخار همسایگی با استاد بهجتی «شفق» هم زمانی نصیبم شد که داشتم میبد را ترک می‌کردم. قم هم که آمدم، دیگر تمایلی به رفت‌وآمد به مجامع ادبی نداشتم. سلوک من در شعر به تمام معنی یک سلوک فردی بود. من در آغاز تنها بودم، بعدها هم سعی کردم تنها باشم. تنهایی عرصهٔ تماشاهای شاعرانه است. البته سودمندی آن را برای سال‌های شروع کار انکار نمی‌کنم.		از زبان زکریا اخلاقی:«زندگی شاعرانه هر شاعر را باید در شعرهای او جستجو کرد. من زمزمه‌هایم را در جایی آغاز کردم که هم‌زبانی برایم نبود. وقتی نخستین‌شعرهایم را سرودم، جز یک پیرمرد بسیجی اهل ذوق ـ زنده یاد رمضانعلی گُلدون ـ کس دیگری نداشتم که آن‌ها را برایش بخوانم. افتخار همسایگی با استاد بهجتی «شفق» هم زمانی نصیبم شد که داشتم میبد را ترک می‌کردم. قم هم که آمدم، دیگر تمایلی به رفت‌وآمد به مجامع ادبی نداشتم. سلوک من در شعر به تمام معنی یک سلوک فردی بود. من در آغاز تنها بودم، بعدها هم سعی کردم تنها باشم. تنهایی عرصهٔ تماشاهای شاعرانه است. البته سودمندی آن را برای سال‌های شروع کار انکار نمی‌کنم.

			====نظر او درباره اشعارش====
			دوستان می‌گویند که سبک شعری من مختص خودش شده، با توجه به آن زبان خاصی که در شعرها هست و ارتباطی که با معلومات حوزوی وجود دارد. من سعی کردم مقداری شعرم صبغه صنفی و حوزوی به خودش بگیرد و در عین حال محدودیت هم ایجاد نکند، یعنی جوری نشود که از فضای شعر معاصر دور بشود؛ این خودش شاید باعث به وجود آمدن یک تشخصی در شعرها شده باشد، آن‌طوری که دوستان می‌گویند.
			بالاخره هر شاعری در یک فضایی تنفس می‌کند و با یک سری معانی و مفاهیمی سروکار دارد، با توجه به اینکه معارف فلسفی و عرفانی حوزوی خیلی ازلحاظ محتوایی می‌تواند به شعر کمک کند و زمینه خوبی است برای این‌که شاعر از آن‌ها استفاده کند و در شعرش به کار بگیرد؛ شاید در شعرهای من هم تا آن اندازه که خودم مرتبط بودم با این معارف؛ البته خیلی عمیق در فلسفه و عرفان کار نکردم، ولی درعین‌حال تا این اندازه‌ای که مرتبط بودم شاید در شعرها انعکاس یافته باشد و همین تشخصی که دوستان می‌گویند اگر هست از همین ناحیه است.<ref name="نهاد"/>

	===تأثیرپذیری‌ها===		===تأثیرپذیری‌ها===
خط ۴۴۰:		خط ۴۶۲:
	«در شعریت یک شعر، علاوه بر بیان برتر، احساس برتر هم دخیل است. شاعر حقیقی کسی است که به افق‌هایی سفر کرده و در کشف روابطِ مثالیِ اشیا به حقایقی دست می‌یابد که دیگران از آن بی‌بهره‌اند. خبرهایی که او از این تکاپو با خود می‌آورد، همواره برای مخاطبان تازگی خواهد داشت. اگر اثری بی‌بهره از این شهودها و این سفر روحانی (جوهرهٔ شعر) دل‌ها را می‌رباید، باشد، صرفا معماری کلمات است و یک صنعت که ممکن است هوش‌ربا باشد اما دلربا نیست.»		«در شعریت یک شعر، علاوه بر بیان برتر، احساس برتر هم دخیل است. شاعر حقیقی کسی است که به افق‌هایی سفر کرده و در کشف روابطِ مثالیِ اشیا به حقایقی دست می‌یابد که دیگران از آن بی‌بهره‌اند. خبرهایی که او از این تکاپو با خود می‌آورد، همواره برای مخاطبان تازگی خواهد داشت. اگر اثری بی‌بهره از این شهودها و این سفر روحانی (جوهرهٔ شعر) دل‌ها را می‌رباید، باشد، صرفا معماری کلمات است و یک صنعت که ممکن است هوش‌ربا باشد اما دلربا نیست.»

	جوایز و افتخارات		===جوایز و افتخارات===
	زکریا اخلاقی توانسته در سال ۱۳۷۹ عنوان شاعر برگزیدهٔ ۲۰ سال دفاع مقدس را به خود اختصاص دهد. هم‌چنین در دهمین‌کنگرهٔ شعر و قصهٔ طلاب، عنوان شاعر برتر حوزه را از آن خود کند. اخلاقی در جشنواره‌های اول تا سوم فجر نیز به‌عنوان شاعر برگزیده انتخاب شده است.<ref name="ادبیات">{{یادکرد وب\|نشانی=http://adabiatirani.com/writers/%D8%B2%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C/		زکریا اخلاقی توانسته در سال ۱۳۷۹ عنوان شاعر برگزیدهٔ ۲۰ سال دفاع مقدس را به خود اختصاص دهد. هم‌چنین در دهمین‌کنگرهٔ شعر و قصهٔ طلاب، عنوان شاعر برتر حوزه را از آن خود کند. اخلاقی در جشنواره‌های اول تا سوم فجر نیز به‌عنوان شاعر برگزیده انتخاب شده است.<ref name="ادبیات">{{یادکرد وب\|نشانی=http://adabiatirani.com/writers/%D8%B2%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%A7-%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C/
	\|عنوان=زکریا اخلاقی}}</ref>		\|عنوان=زکریا اخلاقی}}</ref>

محمد ایذجی در ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۰۶:۴۰

2022-01-12T06:40:45Z

نمایش تغییرات

محمد ایذجی در ‏۲۱ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۴۰

2022-01-11T11:40:28Z

@@ خط ۱۲۸: / خط ۱۲۸: @@
 ====شعر فارسی دچار تنزل محتوایی شده است====
 شعر فارسی دچار تنزل محتوایی شده است. همیشه ما یک‌سری نقص‌هایی در حوزه محتوای شعر داشته‌ایم. اگر شعر معاصر را با دوران پیوند شعر فارسی با عرفان مانند قرن شش و هفت مقایسه کنیم، می‌بینیم که هیچ‌گاه شعر آن اوج محتوایی را نیافته است؛ چون شاعران ما عارف بودند و در حوزه‌های اسلامی استاد و روزیده بودند و به همین دلیل این اندیشه‌ها در شعر وارد می‌شد. اما امروزه شاعر کارمند است و وضعیت فرق می‌کند. به همین دلیل طبیعی است که شعر ما تنزل محتوایی داشته باشد، اما این موضوع تنها محدود به یکی دو دهه گذشته نیست. به طول کلی سطح اندیشه شاعران ما پایین آمده است و معضل و بحرانی نیست که شعر معاصر دچار آن شده باشد..<ref name="جلسات شعر">{{یادکرد وب|نشانی=http://www.qudsonline.ir/tag/%D8%B2%DA%A9%D8%B1%DB%8C%D8%A7+%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82%DB%8C|عنوان=جلسات شاعران با رهبر انقلاب چراغ شعر را روشن نگاه داشته است }}</ref>
 {{شعر|نستعلیق|سبک=color:darkorange}}

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۲ دی ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۱۱
خط ۷۳:		خط ۷۳:
	{{پایان شعر}}		{{پایان شعر}}
	[[پرونده:شب اخلاقی.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>شب پاسداشت زکریا اخلاقی</font></center>]]		[[پرونده:شب اخلاقی.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>شب پاسداشت زکریا اخلاقی</font></center>]]
	[[پرونده:\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>غزل‌خوانی زکریا اخلاقی بر بالین [[حمید سبزواری]]</font></center>]]		[[پرونده:غزل اخلاقی.jpg\|210px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|<center><font color=darkmagenta>غزل‌خوانی زکریا اخلاقی بر بالین [[حمید سبزواری]]</font></center>]]
	[[پرونده:جماران.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:جماران.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]
	[[پرونده:شب شاعر.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]		[[پرونده:شب شاعر.jpg\|320px\|thumb\|چپ]]