جمال میرصادقی - تاریخچهٔ نسخه‌ها

Mshahangi1 در ‏۷ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۱:۰۹

2024-10-28T11:09:28Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۷ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۳۹
خط ۵۷:		خط ۵۷:
	برخی از آثار میرصادقی به زبان‌های آلمانی، انگلیسی، روسی، اردو، ارمنی، رمانیایی، عبری، عربی، مجاری، ایتالیایی و چینی ترجمه<ref name=''عناصر داستان''/> و در تیراژهای متعدد منتشر شده است. میرصادقی علاوه‌بر داستان‌نویسی، در زمینهٔ تئوری داستان نیز آثار ارزنده‌ای دارد.<ref name = "گفت‌وگو"/>		برخی از آثار میرصادقی به زبان‌های آلمانی، انگلیسی، روسی، اردو، ارمنی، رمانیایی، عبری، عربی، مجاری، ایتالیایی و چینی ترجمه<ref name=''عناصر داستان''/> و در تیراژهای متعدد منتشر شده است. میرصادقی علاوه‌بر داستان‌نویسی، در زمینهٔ تئوری داستان نیز آثار ارزنده‌ای دارد.<ref name = "گفت‌وگو"/>

	==از میان یادها==		==از میان یادها==
	~~===گذر از دروازهٔ خیال===~~
	ظهر تابستان بود و حوصله‌اش سررفته بود. نه توی کوچه می‌توانست برود نه توی خانه با کسی باز کند. همین‌طور دور خودش می‌چرخید تااینکه توی زیرزمینِ خانه، لای اسباب‌واثاثیه‌های قدیمی، کتاب ''امیرارسالان نامدار'' را پیدا کرد. تا چشم باز کرد دید شب شده و او هنوز دارد می‌خواند. مادربزرگ که در جست‌وجوی او به زیرزمین آمده بود با دیدن کتاب، گفت:
	~~:«ذلیل‌مرده هرکی امیرارسلان خونده، آواره کوه و بیابون شده. می‌خوای بدبخت بشی؟»{{سخ}}~~
	~~و او آواره داستان و داستان‌نویسی شده بود. پس از آن عشق نوشتن و خواندن، آرامش را از او ربود.<ref name= "گفت‌وگو"/>~~

	~~===اولین داستان، اولین نگاه‌ها===~~
	آمد توی خیابان. احساس می‌کرد همه دنیا او را نگاه می‌کنند. زن‌‌ها، مردها، حتی درخت‌‌ها، خیابان‌‌ها و ماشین‌ها به او خیره شده بودند. توی پوستش نمی‌گنجید. می‌خواست از خوش‌حالی پرواز کند. دخترک بازهم مثل هر روز به او سلام کرد. توی دلش خندید و با خودش گفت:
	~~:''«حتماً من رو شناخته. فهمیده من نویسنده شدم. فهمیده داستانم تازه توی مجله چاپ شده.»''~~
	~~:قند توی دلش آب شده بود و داشت کیف می‌کرد که شنید مادر نیشگونی از دخترکش گرفت و گفت:~~
	~~:''«مگه بهت نگفتم با غریبه‌ها حرف نزن؟ چرا بهش سلام دادی؟»''~~
	~~:دخترک گریان گفت:~~
	~~:''«آخه بدبخته، بیچاره است... گناه داره.»''~~

	===درس استاد===		===درس استاد===
	[[شفیعی کدکنی]] دوست، استاد، مشوق و همراه سال‌های دور میرصادقی است. پیشنهاد تدریس را اول بار او به میرصادقی می‌دهد که االبته درابتدا نمی‌پذیرد؛ چون نگران است از پس این دشوار برنیاید. اما شفیعی کوتاه‌بیا نیست. آدمی است که دوستانش را هم با خودش بالا می‌کشد آن‌قدر بالا که تشویق می‌شود حتی پس از تعطیلیِ دانشگاه‌ها در انقلاب فرهنگی، در خانهٔ شخصی خودش تدریس داستان‌نویسی را ادامه دهد.<ref name=''ساره دستاران''/>		[[شفیعی کدکنی]] دوست، استاد، مشوق و همراه سال‌های دور میرصادقی است. پیشنهاد تدریس را اول بار او به میرصادقی می‌دهد که االبته درابتدا نمی‌پذیرد؛ چون نگران است از پس این دشوار برنیاید. اما شفیعی کوتاه‌بیا نیست. آدمی است که دوستانش را هم با خودش بالا می‌کشد آن‌قدر بالا که تشویق می‌شود حتی پس از تعطیلیِ دانشگاه‌ها در انقلاب فرهنگی، در خانهٔ شخصی خودش تدریس داستان‌نویسی را ادامه دهد.<ref name=''ساره دستاران''/>

	===شیوهٔ شاگردپروری===		===شیوهٔ شاگردپروری===
	~~تدریسش~~ سینه‌به‌سینه است. شاگردان نه الزاماً دوزانو، ولی روبه‌روی استاد می‌نشیند و از روی دست او مشق می‌کند. آن‌قدر سیاهه می‌نویسند و دور می‌ریزند تا می‌رسند به فوت کوزه‌گری. میرصادقی فوت آخر را هم می‌گوید و راه را نشان می‌دهد. شاگردانش هیچ لازم نیست برای جلوس در مسند شاگردی‌اش استعداد فرازمینی داشته باشند. همین‌که بخواهند و بخوانند و بنویسند کافی است.<ref name=''نیلوفر رستمی''>{{یادکرد روزنامه\|عنوان= مثل یک تب\|روزنامه= شرق\|شماره= ۲۲۰\|سال= ۱۳۸۳}}</ref>		تدریس میرصادقی سینه‌به‌سینه است. شاگردان نه الزاماً دوزانو، ولی روبه‌روی استاد می‌نشیند و از روی دست او مشق می‌کند. آن‌قدر سیاهه می‌نویسند و دور می‌ریزند تا می‌رسند به فوت کوزه‌گری. میرصادقی فوت آخر را هم می‌گوید و راه را نشان می‌دهد. شاگردانش هیچ لازم نیست برای جلوس در مسند شاگردی‌اش استعداد فرازمینی داشته باشند. همین‌که بخواهند و بخوانند و بنویسند کافی است.<ref name=''نیلوفر رستمی''>{{یادکرد روزنامه\|عنوان= مثل یک تب\|روزنامه= شرق\|شماره= ۲۲۰\|سال= ۱۳۸۳}}</ref>

	===دوستیِ میان «میم» و «جیم»===		===دوستیِ میان «میم» و «جیم»===

Mshahangi1 در ‏۶ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۴:۰۷

2024-10-27T14:07:54Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۶ آبان ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۳۷
خط ۱۷۳:		خط ۱۷۳:
	# «چشم‌های من خسته» ۱۳۴۵		# «چشم‌های من خسته» ۱۳۴۵
	# «شب‌های تماشا و گل زرد» ۱۳۴۷		# «شب‌های تماشا و گل زرد» ۱۳۴۷
	# «این شکسته‌ها» ۱۳۵۰ ~~(داستان‌های به‌هم‌پیوسته)~~		# «این شکسته‌ها» ۱۳۵۰
	# «این‌سوی تل‌های شن» ۱۳۵۲		# «این‌سوی تل‌های شن» ۱۳۵۲
	# «نه آدمی نه صدایی» ۱۳۵۴		# «نه آدمی نه صدایی» ۱۳۵۴
خط ۲۷۴:		خط ۲۷۴:
	==نگاهی به درازنای شب==		==نگاهی به درازنای شب==
	رمان «درازنای شب»، از رمان‌های [[واقع‌گرایی\|واقع‌گرای]] دههٔ چهل میرصادقی است. این رمان به بازتاب یکی از چالش‌های مهم جامعه «انقطاع و شکاف نسلی» می‌پردازد. این مضمون گرچه یکی از کهنه‌مضمون‌های ادبیات فارسی است، ازآنجاکه همواره در تمام اعصار و در میان اکثر ملل، جاری است توجه بسیاری را به خود معطوف کرده است. انعکاس این موضوع مهم اجتماعی در رمان، می‌تواند در آگاهی‌بخشیدن به انبوهی از خانواده‌های ایرانی که هنوز با این چالش مواجه نشده‌اند کمک شایانی کند. نویسنده در «درازنای شب»، این معضل اجتماعی را در یکی از خانواده‌های سنتی رمانش که نمایندهٔ بسیاری از خانواده‌های ایرانی است، به‌نمایش گذاشته و عواملی را که به‌تدریج در محیط خانواده، سبب ظهور و بروز این شکاف می‌شود با دقت و مهارت خود به‌تصویر می‌کشد. او در این رمان، نسل جدید و جوان را در برابر نسل بالغ و سنتی قرار داده و انقطاع نسلی را که همان نبود اشتراک میان تفکرات پدران و مادران با فرزندان است، ترسیم کرده و نشان داده است که چگونه «انقطاع نسلی» می‌تواند نسل جدید را در برابر نسل قبلی (نسل بالغ) به شورش وادارد و انقطاع کامل و شکاف نسلی را سبب شود.<ref name="درازنای شب">{{یادکرد ژورنال\|تاریخ= پاییز۱۳۹۱\|عنوان= بررسی «شکاف نسلی» اصلی واقع‌گرایانه در «درازنای شب»\|ژورنال= شعرپژوهی\|دوره= ۴\|شماره= ۳\|صفحات= ۱۱۵تا۱۳۲}}</ref>{{سخ}}		رمان «درازنای شب»، از رمان‌های [[واقع‌گرایی\|واقع‌گرای]] دههٔ چهل میرصادقی است. این رمان به بازتاب یکی از چالش‌های مهم جامعه «انقطاع و شکاف نسلی» می‌پردازد. این مضمون گرچه یکی از کهنه‌مضمون‌های ادبیات فارسی است، ازآنجاکه همواره در تمام اعصار و در میان اکثر ملل، جاری است توجه بسیاری را به خود معطوف کرده است. انعکاس این موضوع مهم اجتماعی در رمان، می‌تواند در آگاهی‌بخشیدن به انبوهی از خانواده‌های ایرانی که هنوز با این چالش مواجه نشده‌اند کمک شایانی کند. نویسنده در «درازنای شب»، این معضل اجتماعی را در یکی از خانواده‌های سنتی رمانش که نمایندهٔ بسیاری از خانواده‌های ایرانی است، به‌نمایش گذاشته و عواملی را که به‌تدریج در محیط خانواده، سبب ظهور و بروز این شکاف می‌شود با دقت و مهارت خود به‌تصویر می‌کشد. او در این رمان، نسل جدید و جوان را در برابر نسل بالغ و سنتی قرار داده و انقطاع نسلی را که همان نبود اشتراک میان تفکرات پدران و مادران با فرزندان است، ترسیم کرده و نشان داده است که چگونه «انقطاع نسلی» می‌تواند نسل جدید را در برابر نسل قبلی (نسل بالغ) به شورش وادارد و انقطاع کامل و شکاف نسلی را سبب شود.<ref name="درازنای شب">{{یادکرد ژورنال\|تاریخ= پاییز۱۳۹۱\|عنوان= بررسی «شکاف نسلی» اصلی واقع‌گرایانه در «درازنای شب»\|ژورنال= شعرپژوهی\|دوره= ۴\|شماره= ۳\|صفحات= ۱۱۵تا۱۳۲}}</ref>{{سخ}}
	میرصادقی در اولین رمان خود «درازنای شب»، منظومهٔ مفصلی را از معیارها و مفاهیم اخلاقی خانواده‌های سنتی و معتقد به آداب‌ورسوم مذهبی، توصیف کرده است و در کنار آن به رشد هنجارهای جدید و ادغام آن‌ها با بینش و دیدگاه نسل جوانی که عموماً متعلق به طبقات مرفه و سنتی جامعه بودند و از سخت‌گیری‌ها و تعصب‌های شایع در فرهنگ آن‌ها در تنگنا، محدودیت و فشار بودند، اشاره کرده است و هنجارها و اصول جدید را که محصول تلاقی افکار و فرهنگ ایرانی با دیگر فرهنگ‌ها بود، عاملی در جهت کم‌رنگ‌شدن برخی سنت‌ها و آیین‌های گذشته می‌داند و خصوصیت بارز این اوضاع را در فرصت‌بخشیدن به نسل جوان در بازنگری به دانسته‌ها، شناخته‌ها و به‌طورکلی جهان‌بینی آن‌ها معرفی و آن را راوی روشنی از درونی‌نشدن ارزش‌ها و ضعف الگوهای صحیح تربیتی قلمداد کرده است.~~{{سخ}}~~		میرصادقی در اولین رمان خود «درازنای شب»، منظومهٔ مفصلی را از معیارها و مفاهیم اخلاقی خانواده‌های سنتی و معتقد به آداب‌ورسوم مذهبی، توصیف کرده است.
	جمال میرصادقی در اولین رمان بلندش، «درازنای شب» که سال ۱۳۴۹ آن را به‌توفیق رساند، ضمن توصیف دقیقی از قواعد سنتی حاکم بر خانواده‌ها آداب و رسومی نظیر «عزاداری‌ها و مجالس روضه‌خوانی» و ترسیم نوع ارتباط فرزندان با والدین، به انتظارات و خواسته‌های آن‌ها از یکدیگر و تحول نقش‌ها در سایهٔ دگرگونی‌های اجتماعی اشاره کرده است.{{سخ}}		جمال میرصادقی در اولین رمان بلندش، «درازنای شب» که سال ۱۳۴۹ آن را به‌توفیق رساند، ضمن توصیف دقیقی از قواعد سنتی حاکم بر خانواده‌ها آداب و رسومی نظیر «عزاداری‌ها و مجالس روضه‌خوانی» و ترسیم نوع ارتباط فرزندان با والدین، به انتظارات و خواسته‌های آن‌ها از یکدیگر و تحول نقش‌ها در سایهٔ دگرگونی‌های اجتماعی اشاره کرده است.{{سخ}}
	شخصیت داستان، جوانی است به نام کمال که در خانواده‌ای مذهبی و سنتی رشد کرده و جهان‌بینی و بینش او متأثر از معیارهای تربیتی پدر، با باورهای دینی آمیخته است به‌گونه‌ای که خواننده با تعقیب نگاه و روند زندگی اوست که با آیین‌ها و مراسم دینی آشنا می‌شود.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی= https://www.aftabir.com/articles/view/art_culture/literature_verse/c5c1212476490_jamal_mirsadeghi_p1.php/%DA%AF%D8%B3%D8%B3%D8%AA-%D9%86%D8%B3%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82%DB%8C\|عنوان= گسست نسل‌ها در آثار میرصادقی}}</ref>		شخصیت داستان، جوانی است به نام کمال که در خانواده‌ای مذهبی و سنتی رشد کرده و جهان‌بینی و بینش او متأثر از معیارهای تربیتی پدر، با باورهای دینی آمیخته است به‌گونه‌ای که خواننده با تعقیب نگاه و روند زندگی اوست که با آیین‌ها و مراسم دینی آشنا می‌شود.<ref>{{یادکرد وب\|نشانی= https://www.aftabir.com/articles/view/art_culture/literature_verse/c5c1212476490_jamal_mirsadeghi_p1.php/%DA%AF%D8%B3%D8%B3%D8%AA-%D9%86%D8%B3%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82%DB%8C\|عنوان= گسست نسل‌ها در آثار میرصادقی}}</ref>

طراوت بارانی در ‏۲۰ اردیبهشت ۱۳۹۹، ساعت ۰۴:۴۴

2020-05-09T04:44:19Z

نمایش تغییرات

ثریا در ‏۲۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۳۲

2019-06-17T19:32:07Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۲۳:۰۲
خط ۵۹:		خط ۵۹:

	'''آغاز فعالیت ادبی'''		'''آغاز فعالیت ادبی'''
	{{سخ}}در دانشگاه خود را به [[پرویز ناتل خانلری]] که سردبیر مجلۀ سخن و استاد دانشگاهش بود، معرفی می‌کند. خانلری از او دعوت می‌کند عضو هیأت تحریریۀ سخن شود و این‌گونه با [[رضا سیدحسینی]]، [[محمدجعفر محجوب]]، [[سیروس پرهام]]، [[ناصر پاکدامن]]، [[احمد تفضلی]] و[[هوشنگ طاهری]] همکار می‌شود و با دیگرانی چون [[بهرام صادقی]] که شروع کارش با این مجله بوده است، ارتباط برقرار می‌کند.<ref name=''ساره دستاران''/>		{{سخ}}در دانشگاه خود را به [[پرویز ناتل خانلری]] که سردبیر مجلۀ سخن و استاد دانشگاهش بود، معرفی می‌کند. خانلری از او دعوت می‌کند عضو هیأت تحریریۀ سخن شود و این‌گونه با [[رضا سیدحسینی]]، [[محمدجعفر محجوب]]، [[سیروس پرهام]]، [[ناصر پاکدامن]]، [[احمد تفضلی]] و [[هوشنگ طاهری]] همکار می‌شود و با دیگرانی چون [[بهرام صادقی]] که شروع کارش با این مجله بوده است، ارتباط برقرار می‌کند.<ref name=''ساره دستاران''/>
	جمال میرصادقی از ابتدا به‌همان اندازه که در زمینۀ نوشتن داستان فعال بود، به آموزش داستان‌نویسی و تألیف کتاب‌هایی در این زمینه نیز توجه نشان داده است.{{سخ}} [[محمدرضا شفیعی کدکنی\|شفیعی کدکنی]] تأثیر بسزایی بر پیشبرد کارهای او داشته است. جمال میرصادقی ، کتاب [[واژنامه هنر داستان‌نویسی\|واژه‌نامۀ هنر داستان‌نویسی]] را با [[میمنت میرصادقی\|همسرش]] به تشویق شفیعی کدکنی تألیف کرد.<ref name=''ساره دستاران''/>		جمال میرصادقی از ابتدا به‌همان اندازه که در زمینۀ نوشتن داستان فعال بود، به آموزش داستان‌نویسی و تألیف کتاب‌هایی در این زمینه نیز توجه نشان داده است.{{سخ}} [[محمدرضا شفیعی کدکنی\|شفیعی کدکنی]] تأثیر بسزایی بر پیشبرد کارهای او داشته است. جمال میرصادقی ، کتاب [[واژنامه هنر داستان‌نویسی\|واژه‌نامۀ هنر داستان‌نویسی]] را با [[میمنت میرصادقی\|همسرش]] به تشویق شفیعی کدکنی تألیف کرد.<ref name=''ساره دستاران''/>

ثریا در ‏۲۷ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۹:۲۹

2019-06-17T19:29:11Z

نمایش تغییرات

ثریا: /* آثار و منبع‌شناسی */

2019-06-04T07:59:22Z

آثار و منبع‌شناسی

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۲۹
خط ۱۹۰:		خط ۱۹۰:
	'''جمال میرصادقی''' از سال ۱۳۴۱ اولین اثر خود را به چاپ رساند و از آن سال تاکنون همواره در حوزه‌های گوناگون مشغول به فعالیت بوده است.		'''جمال میرصادقی''' از سال ۱۳۴۱ اولین اثر خود را به چاپ رساند و از آن سال تاکنون همواره در حوزه‌های گوناگون مشغول به فعالیت بوده است.
	علاوه بر مجموعهٔ داستان کوتاه، رمان و نمایشنامه، آثار پژوهشی بسیاری در حوزهٔ ادبیات داستانی منتشر کرده است.<ref name=''بخارا''>{{یادکرد ژورنال \| عنوان =کتابشناسی جمال میرصادقی \| ژورنال = مجلهٔ بخارا\| مکان = \| دوره = سال پانزدهم \| شماره =۹۹\| سال =۱۳۹۳}}</ref>		علاوه بر مجموعهٔ داستان کوتاه، رمان و نمایشنامه، آثار پژوهشی بسیاری در حوزهٔ ادبیات داستانی منتشر کرده است.<ref name=''بخارا''>{{یادکرد ژورنال \| عنوان =کتابشناسی جمال میرصادقی \| ژورنال = مجلهٔ بخارا\| مکان = \| دوره = سال پانزدهم \| شماره =۹۹\| سال =۱۳۹۳}}</ref>


	==== مجموعهٔ داستان کوتاه====		==== مجموعهٔ داستان کوتاه====
خط ۲۱۰:		خط ۲۱۱:
	# فرهنگ داستان، پنجاه‌ویک داستان با تفسیر (۱۳۹۷)		# فرهنگ داستان، پنجاه‌ویک داستان با تفسیر (۱۳۹۷)
	# عاشقانه‌ها و سراب‌ها، مجموعۀ پنجاه‌ویک داستان کوتاه (۱۳۹۷)		# عاشقانه‌ها و سراب‌ها، مجموعۀ پنجاه‌ویک داستان کوتاه (۱۳۹۷)


	==== رمان====		==== رمان====
خط ۲۵۵:		خط ۲۵۷:
	# زاویه‌دید در قصه‌ها و رمانس‌ها و انواع قصه‌های فارسی (۱۳۹۷)		# زاویه‌دید در قصه‌ها و رمانس‌ها و انواع قصه‌های فارسی (۱۳۹۷)


			[[پرونده:عناصر داستان.jpg\|200px\|thumb\|left\| پژوهش در عناصر داستانی]]
	====دیگر آثار====		====دیگر آثار====
	# چه دنیای قشنگی، داستان کودکان (۱۳۶۳)		# چه دنیای قشنگی، داستان کودکان (۱۳۶۳)
خط ۲۸۹:		خط ۲۹۳:
	# برگزیدهٔ داستان‌ها		# برگزیدهٔ داستان‌ها
	# این سی تا، داستان‌های انتشار یافته و نیافته، مجموعهٔ داستان، منتشر شده در امریکا		# این سی تا، داستان‌های انتشار یافته و نیافته، مجموعهٔ داستان، منتشر شده در امریکا



	===منبع‌شناسی (منابعی که دربارهٔ آثار فرد نوشته شده است)===		===منبع‌شناسی (منابعی که دربارهٔ آثار فرد نوشته شده است)===

ثریا: /* نگاهی به رمان درازنای شب */

2019-06-04T07:55:43Z

نگاهی به رمان درازنای شب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۲۵
خط ۲۹۴:		خط ۲۹۴:

	==نگاهی به رمان درازنای شب==		==نگاهی به رمان درازنای شب==
	[[پرونده:درازنای شب.jpeg\|200px\|thumb\|left\|رمان]]		[[پرونده:درازنای شب.jpeg\|200px\|thumb\|left\|اولین رمان جمال میرصادقی]]

	رمان درازنای شب، از جمله رمان‌های واقع‌گرای دهه چهل محسوب می‌شود که جمال میر صادقی آن را به نگارش درآورده است. اين رمان به بازتاب يکی از چالش‌های مهم جامعه يعنی «انقطاع و شکاف نسلی» اختصاص يافته است. اين مضمون اگرچه يکی از کهنه مضمون‌های ادبيات فارسی به شمار می‌رود، ازآنجاکه همواره در تمام اعصار و در ميان اکثر ملل، جريان دارد توجه بسياري را به خود معطوف کرده است. انعکاس اين موضوع مهم اجتماعی در رمان، می‌تواند در آگاهی بخشيدن به بسياری از خانواده‌های ايرانی که هنوز با اين چالش مواجه نشده‌اند، کمک شايانی کند. نويسنده در درازنای شب، اين معضل اجتماعي را در يکي از خانواده‌های سنتی رمانش که نماينده بسياری از خانواده‌های ايرانی است، به نمايش گذاشته و عواملی را که به‌تدریج در محيط خانواده، سبب ظهور و بروز اين شکاف می‌شود، با دقت و مهارت خود به تصوير کشيده است. او در اين رمان، نسل جديد و جوان را در برابر نسل بالغ و سنتی قرار داده و انقطاع نسلي را که همان نبود اشتراک ميان تفکرات پدران و مادران با فرزندان است، ترسيم کرده و نشان داده است که چگونه «انقطاع نسلی» می‌تواند نسل جديد را در برابر نسل قبلی (نسل بالغ) به شورش وادارد و انقطاع کامل و شکاف نسلی را سبب گردد. <ref name="درازنای شب">{{یادکرد ژورنال \|نام خانوادگی۱= فروزنده\|نام۱= مسعود\|نام خانوادگی۲= صادقی\|نام۲= اسماعیل\|تاریخ= پاییز ۱۳۹۱\|عنوان= بررسی «شکاف نسلی» به عنوان اصلی واقع گرايانه در رمان درازنای شب اثر جمال ميرصادقی \|پیوند= \|ژورنال= شعر پژوهی (بوستان ادب - علوم اجتماعی و انسانی )\|دوره= ۴ \|شماره= ۳\|صفحات= از صفحه ۱۱۵تا صفحه ۱۳۲\|doi= \|تاریخ بازبینی= ۱۴ خرداد ۱۳۹۸}} </ref>		رمان درازنای شب، از جمله رمان‌های واقع‌گرای دهه چهل محسوب می‌شود که جمال میر صادقی آن را به نگارش درآورده است. اين رمان به بازتاب يکی از چالش‌های مهم جامعه يعنی «انقطاع و شکاف نسلی» اختصاص يافته است. اين مضمون اگرچه يکی از کهنه مضمون‌های ادبيات فارسی به شمار می‌رود، ازآنجاکه همواره در تمام اعصار و در ميان اکثر ملل، جريان دارد توجه بسياري را به خود معطوف کرده است. انعکاس اين موضوع مهم اجتماعی در رمان، می‌تواند در آگاهی بخشيدن به بسياری از خانواده‌های ايرانی که هنوز با اين چالش مواجه نشده‌اند، کمک شايانی کند. نويسنده در درازنای شب، اين معضل اجتماعي را در يکي از خانواده‌های سنتی رمانش که نماينده بسياری از خانواده‌های ايرانی است، به نمايش گذاشته و عواملی را که به‌تدریج در محيط خانواده، سبب ظهور و بروز اين شکاف می‌شود، با دقت و مهارت خود به تصوير کشيده است. او در اين رمان، نسل جديد و جوان را در برابر نسل بالغ و سنتی قرار داده و انقطاع نسلي را که همان نبود اشتراک ميان تفکرات پدران و مادران با فرزندان است، ترسيم کرده و نشان داده است که چگونه «انقطاع نسلی» می‌تواند نسل جديد را در برابر نسل قبلی (نسل بالغ) به شورش وادارد و انقطاع کامل و شکاف نسلی را سبب گردد. <ref name="درازنای شب">{{یادکرد ژورنال \|نام خانوادگی۱= فروزنده\|نام۱= مسعود\|نام خانوادگی۲= صادقی\|نام۲= اسماعیل\|تاریخ= پاییز ۱۳۹۱\|عنوان= بررسی «شکاف نسلی» به عنوان اصلی واقع گرايانه در رمان درازنای شب اثر جمال ميرصادقی \|پیوند= \|ژورنال= شعر پژوهی (بوستان ادب - علوم اجتماعی و انسانی )\|دوره= ۴ \|شماره= ۳\|صفحات= از صفحه ۱۱۵تا صفحه ۱۳۲\|doi= \|تاریخ بازبینی= ۱۴ خرداد ۱۳۹۸}} </ref>

ثریا: /* نگاهی به رمان درازنای شب */

2019-06-04T07:55:11Z

نگاهی به رمان درازنای شب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۲۵
خط ۲۹۴:		خط ۲۹۴:

	==نگاهی به رمان درازنای شب==		==نگاهی به رمان درازنای شب==
			[[پرونده:درازنای شب.jpeg\|200px\|thumb\|left\|رمان]]

	رمان درازنای شب، از جمله رمان‌های واقع‌گرای دهه چهل محسوب می‌شود که جمال میر صادقی آن را به نگارش درآورده است. اين رمان به بازتاب يکی از چالش‌های مهم جامعه يعنی «انقطاع و شکاف نسلی» اختصاص يافته است. اين مضمون اگرچه يکی از کهنه مضمون‌های ادبيات فارسی به شمار می‌رود، ازآنجاکه همواره در تمام اعصار و در ميان اکثر ملل، جريان دارد توجه بسياري را به خود معطوف کرده است. انعکاس اين موضوع مهم اجتماعی در رمان، می‌تواند در آگاهی بخشيدن به بسياری از خانواده‌های ايرانی که هنوز با اين چالش مواجه نشده‌اند، کمک شايانی کند. نويسنده در درازنای شب، اين معضل اجتماعي را در يکي از خانواده‌های سنتی رمانش که نماينده بسياری از خانواده‌های ايرانی است، به نمايش گذاشته و عواملی را که به‌تدریج در محيط خانواده، سبب ظهور و بروز اين شکاف می‌شود، با دقت و مهارت خود به تصوير کشيده است. او در اين رمان، نسل جديد و جوان را در برابر نسل بالغ و سنتی قرار داده و انقطاع نسلي را که همان نبود اشتراک ميان تفکرات پدران و مادران با فرزندان است، ترسيم کرده و نشان داده است که چگونه «انقطاع نسلی» می‌تواند نسل جديد را در برابر نسل قبلی (نسل بالغ) به شورش وادارد و انقطاع کامل و شکاف نسلی را سبب گردد. <ref name="درازنای شب">{{یادکرد ژورنال \|نام خانوادگی۱= فروزنده\|نام۱= مسعود\|نام خانوادگی۲= صادقی\|نام۲= اسماعیل\|تاریخ= پاییز ۱۳۹۱\|عنوان= بررسی «شکاف نسلی» به عنوان اصلی واقع گرايانه در رمان درازنای شب اثر جمال ميرصادقی \|پیوند= \|ژورنال= شعر پژوهی (بوستان ادب - علوم اجتماعی و انسانی )\|دوره= ۴ \|شماره= ۳\|صفحات= از صفحه ۱۱۵تا صفحه ۱۳۲\|doi= \|تاریخ بازبینی= ۱۴ خرداد ۱۳۹۸}} </ref>		رمان درازنای شب، از جمله رمان‌های واقع‌گرای دهه چهل محسوب می‌شود که جمال میر صادقی آن را به نگارش درآورده است. اين رمان به بازتاب يکی از چالش‌های مهم جامعه يعنی «انقطاع و شکاف نسلی» اختصاص يافته است. اين مضمون اگرچه يکی از کهنه مضمون‌های ادبيات فارسی به شمار می‌رود، ازآنجاکه همواره در تمام اعصار و در ميان اکثر ملل، جريان دارد توجه بسياري را به خود معطوف کرده است. انعکاس اين موضوع مهم اجتماعی در رمان، می‌تواند در آگاهی بخشيدن به بسياری از خانواده‌های ايرانی که هنوز با اين چالش مواجه نشده‌اند، کمک شايانی کند. نويسنده در درازنای شب، اين معضل اجتماعي را در يکي از خانواده‌های سنتی رمانش که نماينده بسياری از خانواده‌های ايرانی است، به نمايش گذاشته و عواملی را که به‌تدریج در محيط خانواده، سبب ظهور و بروز اين شکاف می‌شود، با دقت و مهارت خود به تصوير کشيده است. او در اين رمان، نسل جديد و جوان را در برابر نسل بالغ و سنتی قرار داده و انقطاع نسلي را که همان نبود اشتراک ميان تفکرات پدران و مادران با فرزندان است، ترسيم کرده و نشان داده است که چگونه «انقطاع نسلی» می‌تواند نسل جديد را در برابر نسل قبلی (نسل بالغ) به شورش وادارد و انقطاع کامل و شکاف نسلی را سبب گردد. <ref name="درازنای شب">{{یادکرد ژورنال \|نام خانوادگی۱= فروزنده\|نام۱= مسعود\|نام خانوادگی۲= صادقی\|نام۲= اسماعیل\|تاریخ= پاییز ۱۳۹۱\|عنوان= بررسی «شکاف نسلی» به عنوان اصلی واقع گرايانه در رمان درازنای شب اثر جمال ميرصادقی \|پیوند= \|ژورنال= شعر پژوهی (بوستان ادب - علوم اجتماعی و انسانی )\|دوره= ۴ \|شماره= ۳\|صفحات= از صفحه ۱۱۵تا صفحه ۱۳۲\|doi= \|تاریخ بازبینی= ۱۴ خرداد ۱۳۹۸}} </ref>

ثریا: /* رمان */

2019-06-04T07:54:50Z

رمان

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۲۱۲:		خط ۲۱۲:

	==== رمان====		==== رمان====
	~~[[پرونده:درازنای شب.jpeg\|200px\|thumb\|left\|رمان]]~~
	# درازنای شب (۱۳۴۹)		# درازنای شب (۱۳۴۹)
	# شب‌چراغ (۱۳۵۵)		# شب‌چراغ (۱۳۵۵)

ثریا: /* نگاهی به رمان درازنای شب */

2019-06-04T07:54:01Z

نگاهی به رمان درازنای شب

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۱۴ خرداد ۱۳۹۸، ساعت ۱۱:۲۴
خط ۳۰۰:		خط ۳۰۰:
	'''میرصادقی''' در اولین رمان خود، درازنای شب، منظومه مفصلی را، از معیارها و مفاهیم اخلاقی خانواده‌های سنتی و معتقد به آداب و رسوم مذهبی، توصیف کرده است و در کنار آن به رشد هنجارهای جدید و ادغام آن‌ها با بینش و دیدگاه نسل جوانی که عموماً متعلق به طبقات مرفه و سنتی جامعه بودند و از سختگیری‌ها و تعصب‌های شایع در فرهنگ آن‌ها، در تنگنا، محدودیت و فشار بودند، اشاره کرده است و هنجارها و اصول جدید را که محصول تلاقی افکار و فرهنگ ایرانی با دیگر فرهنگها بود، عاملی در جهت کم‌رنگ شدن برخی سنتها و آیینهای گذشته به شمار آورده و خصوصیت بارز این اوضاع را در فرصت بخشیدن به نسل جوان در بازنگری به دانسته‌ها، شناخته‌ها و به طور کلی جهان‌بینی آن‌ها معرفی کرده است و آن را راوی روشنی از درونی نشدن ارزش‌ها و ضعف الگوهای صحیح تربیتی قلمداد کرده است.		'''میرصادقی''' در اولین رمان خود، درازنای شب، منظومه مفصلی را، از معیارها و مفاهیم اخلاقی خانواده‌های سنتی و معتقد به آداب و رسوم مذهبی، توصیف کرده است و در کنار آن به رشد هنجارهای جدید و ادغام آن‌ها با بینش و دیدگاه نسل جوانی که عموماً متعلق به طبقات مرفه و سنتی جامعه بودند و از سختگیری‌ها و تعصب‌های شایع در فرهنگ آن‌ها، در تنگنا، محدودیت و فشار بودند، اشاره کرده است و هنجارها و اصول جدید را که محصول تلاقی افکار و فرهنگ ایرانی با دیگر فرهنگها بود، عاملی در جهت کم‌رنگ شدن برخی سنتها و آیینهای گذشته به شمار آورده و خصوصیت بارز این اوضاع را در فرصت بخشیدن به نسل جوان در بازنگری به دانسته‌ها، شناخته‌ها و به طور کلی جهان‌بینی آن‌ها معرفی کرده است و آن را راوی روشنی از درونی نشدن ارزش‌ها و ضعف الگوهای صحیح تربیتی قلمداد کرده است.
	'''میرصادقی''' در اولین رمان بلند خود، درازنای شب (۱۳۴۹)، ضمن توصیف دقیقی از قواعد سنتی حاکم بر خانواده‌ها، آداب و رسومی نظیر «عزاداری‌ها و مجالس روضه‌خوانی» و ترسیم نوع ارتباط فرزندان با والدین، به انتظارات و خواسته‌های آن‌ها از یکدیگر و تحول نقش‌ها در سایهٔ دگرگونی‌های اجتماعی اشاره کرده است.		'''میرصادقی''' در اولین رمان بلند خود، درازنای شب (۱۳۴۹)، ضمن توصیف دقیقی از قواعد سنتی حاکم بر خانواده‌ها، آداب و رسومی نظیر «عزاداری‌ها و مجالس روضه‌خوانی» و ترسیم نوع ارتباط فرزندان با والدین، به انتظارات و خواسته‌های آن‌ها از یکدیگر و تحول نقش‌ها در سایهٔ دگرگونی‌های اجتماعی اشاره کرده است.
	شخصیت داستان، جوانی به نام کمال است که در خانواده‌ای مذهبی و سنتی رشد کرده و جهان‌بینی و بینش او، متأثر از معیارهای تربیتی پدر، با باورهای دینی آمیخته است؛ به گونه‌ای که خواننده با تعقیب نگاه و روند زندگی اوست که با آیین‌ها و مراسم دینی آشنا می‌شود.		شخصیت داستان، جوانی به نام کمال است که در خانواده‌ای مذهبی و سنتی رشد کرده و جهان‌بینی و بینش او، متأثر از معیارهای تربیتی پدر، با باورهای دینی آمیخته است؛ به گونه‌ای که خواننده با تعقیب نگاه و روند زندگی اوست که با آیین‌ها و مراسم دینی آشنا می‌شود. <ref>[https://www.aftabir.com/articles/view/art_culture/literature_verse/c5c1212476490_jamal_mirsadeghi_p1.php/%DA%AF%D8%B3%D8%B3%D8%AA-%D9%86%D8%B3%D9%84%D9%87%D8%A7-%D8%AF%D8%B1-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%AF%D8%A7%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%AC%D9%85%D8%A7%D9%84-%D9%85%DB%8C%D8%B1%D8%B5%D8%A7%D8%AF%D9%82%DB%8C گسست نسل‌ها, در آثار داستانی جمال میرصادقی]، زهره زین‌الدینی میمند.</ref>

	== پانویس ==		== پانویس ==