جلال ستاری - تاریخچهٔ نسخه‌ها

ذرّه در ‏۲۷ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۲۴

2021-09-18T17:24:27Z

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۷ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۲۰:۵۴
خط ۹۵:		خط ۹۵:
	[[پرونده:ارزیابی_مقالات_سمینار_جشنواره_آیینی_و_سنتی_در_دیدار_با_جلال_ستاری_سال_۱۳۹۸.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|ارزیابی مقالات سمینار جشنواره آیینی و سنتی در دیدار با جلال ستاری سال ۱۳۹۸]]		[[پرونده:ارزیابی_مقالات_سمینار_جشنواره_آیینی_و_سنتی_در_دیدار_با_جلال_ستاری_سال_۱۳۹۸.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|ارزیابی مقالات سمینار جشنواره آیینی و سنتی در دیدار با جلال ستاری سال ۱۳۹۸]]
	[[پرونده:با دکتر جلال ستاری و دکتر احسان نراقی ۱۳۸۲.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|با دکتر جلال ستاری و دکتر احسان نراقی ۱۳۸۲]]		[[پرونده:با دکتر جلال ستاری و دکتر احسان نراقی ۱۳۸۲.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|با دکتر جلال ستاری و دکتر احسان نراقی ۱۳۸۲]]
			[[پرونده:تشییع+پیکر+جلال+ستاری.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]

	==زندگی و تراث==		==زندگی و تراث==
خط ۱۳۴:		خط ۱۳۵:
	ستاری معتقد بود که نگاه ما به پیشینهٔ فرهنگی و هنری ایران نباید نگاهی مشابه با نگاه بازدیدکنندگان یک موزه باشد؛ بلکه باید فرهنگ و هنر و اسطوره‌های بومی و ملی را به شکل عنصری پویا مشاهده کرد و برای نوسازی و به‌روزرسانی آن تلاش نمود. در واقع او دوست نداشت که ما اساطیر و قصه‌های کهن خود را پشت ویترین موزه‌ها قرار دهیم و تنها به آنها ببالیم و آنها را در قالب پدیده‌های منسوخ و به تاریخ پیوسته بنگریم. علاقه اصلی او این بود که اهالی فرهنگ و هنر راهی برای ورود این قصه‌های قدیمی و شخصیت‌هایشان به قصه‌ها و آثار داستانی جدید بیابند و آنها را نوسازی و به‌روزرسانی نمایند. او هنگام ورق‌زدن داستان‌های جدید همواره به دنبال کشف ردپایی از حضور اساطیر قدیمی با ظاهر نوین می‌گشت و برای یافتن شخصیت‌های داستانی شاخصی که بتوان آنها را اساطیر جدید و نوظهور ایرانی نامید کنجکاو بود<ref name="تئاتر"/>.		ستاری معتقد بود که نگاه ما به پیشینهٔ فرهنگی و هنری ایران نباید نگاهی مشابه با نگاه بازدیدکنندگان یک موزه باشد؛ بلکه باید فرهنگ و هنر و اسطوره‌های بومی و ملی را به شکل عنصری پویا مشاهده کرد و برای نوسازی و به‌روزرسانی آن تلاش نمود. در واقع او دوست نداشت که ما اساطیر و قصه‌های کهن خود را پشت ویترین موزه‌ها قرار دهیم و تنها به آنها ببالیم و آنها را در قالب پدیده‌های منسوخ و به تاریخ پیوسته بنگریم. علاقه اصلی او این بود که اهالی فرهنگ و هنر راهی برای ورود این قصه‌های قدیمی و شخصیت‌هایشان به قصه‌ها و آثار داستانی جدید بیابند و آنها را نوسازی و به‌روزرسانی نمایند. او هنگام ورق‌زدن داستان‌های جدید همواره به دنبال کشف ردپایی از حضور اساطیر قدیمی با ظاهر نوین می‌گشت و برای یافتن شخصیت‌های داستانی شاخصی که بتوان آنها را اساطیر جدید و نوظهور ایرانی نامید کنجکاو بود<ref name="تئاتر"/>.
	====فرهنگ ایرانی====		====فرهنگ ایرانی====
	در نگاه او فرهنگ ایرانی به سوی آفرینشی خواهد رفت که ما نمی‌دانیم، چیست، یعنی فرهنگ ایرانی در حال رکود نیست، در حال جهش به سوی آینده است که از بابت آفرینش درخشان خواهد بود و به هیچ وجه به عقب برنمی‌گردد، به کهنه‌پرستی اعتقاد ندارد، خیلی به حرف‌های دیگران هم ایمان ندارد، به سوی خلاقیتی می‌رود که هنوز خیلی نمایان نیست، ولی در بسیاری موارد یک جرقه‌هایی از آن می‌بینید، آیندهٔ فرهنگی ایران را اگر بخواهیم خلاقیت ادبی تعریف کنیم، درخشان می‌بینم<ref name="روزنامه ایران">{{یادکرد وب\|نشانی= https://www.bartarinha.ir/fa/news/349599~~///~~\|عنوان= گفت وگو با جلال ستاری، اسطوره‌شناس و مترجم\|ناشر= روزنامه ایران\|تاریخ انتشار= ۱۹ تیر ۱۳۹۵\|تاریخ بازدید= }}</ref>.		در نگاه او فرهنگ ایرانی به سوی آفرینشی خواهد رفت که ما نمی‌دانیم، چیست، یعنی فرهنگ ایرانی در حال رکود نیست، در حال جهش به سوی آینده است که از بابت آفرینش درخشان خواهد بود و به هیچ وجه به عقب برنمی‌گردد، به کهنه‌پرستی اعتقاد ندارد، خیلی به حرف‌های دیگران هم ایمان ندارد، به سوی خلاقیتی می‌رود که هنوز خیلی نمایان نیست، ولی در بسیاری موارد یک جرقه‌هایی از آن می‌بینید، آیندهٔ فرهنگی ایران را اگر بخواهیم خلاقیت ادبی تعریف کنیم، درخشان می‌بینم<ref name="روزنامه ایران">{{یادکرد وب\|نشانی= https://www.bartarinha.ir/fa/news/349599\|عنوان= گفت وگو با جلال ستاری، اسطوره‌شناس و مترجم\|ناشر= روزنامه ایران\|تاریخ انتشار= ۱۹ تیر ۱۳۹۵\|تاریخ بازدید= }}</ref>.
	====هنر دینی====		====هنر دینی====
	«با دلی که به غفلت خفته است و نمی‌لرزد و جانی افسرده که آتش نمی‌گیرد، نمی‌توان تنها با ردیف کردن کلمات مطنطن و انشانویسی‌های تکلف‌آمیز و عبارت‌پردازی‌های باسمه‌ای اثری دینی آفرید که بی‌مایه فطیر است. زیبایی‌دوستی و عشق به کائنات، لازمهٔ آفرینش هنر دینی است. نمی‌توان با حقارت طبع و دیده‌ای که زیبایی را نمی‌بیند و دلی که بر مخلوق خدا شفقت ندارد و از رشک و ریمنی در حق خلق لبریز است، زیبایی را دریافت و تجلی قداست را باز شناخت. ز آب خُرد، ماهی خُرد خیزد. کور، کور را می‌جوید و آب، گودال را. بنابراین هنر دینی، الزاما هنری محزون و فقیر نیست بلکه برعکس باید مظهر جلال و شکوهی باشد که اقتضای مقوله «فراواقعی» است. اما این شکوه و جلال و جمال بیش از آن‌که ظاهری باشد، باطنی است و باید از درون بترواد نه آن‌که چون پیرایه‌ای بر موضوع و مضمون بسته شود و چنین درک و دریافتی را از هنر که گونه‌ای نهان‌جویی و نهان‌بینی است، جز به دست‌گذاری عشق، چگونه ممکن است حاصل آید؟<ref>{{پک\|مارسل\|۱۳۸۱\|ک= تئاتر و دین\|ص= مقاله هنر دینی}}</ref>.		«با دلی که به غفلت خفته است و نمی‌لرزد و جانی افسرده که آتش نمی‌گیرد، نمی‌توان تنها با ردیف کردن کلمات مطنطن و انشانویسی‌های تکلف‌آمیز و عبارت‌پردازی‌های باسمه‌ای اثری دینی آفرید که بی‌مایه فطیر است. زیبایی‌دوستی و عشق به کائنات، لازمهٔ آفرینش هنر دینی است. نمی‌توان با حقارت طبع و دیده‌ای که زیبایی را نمی‌بیند و دلی که بر مخلوق خدا شفقت ندارد و از رشک و ریمنی در حق خلق لبریز است، زیبایی را دریافت و تجلی قداست را باز شناخت. ز آب خُرد، ماهی خُرد خیزد. کور، کور را می‌جوید و آب، گودال را. بنابراین هنر دینی، الزاما هنری محزون و فقیر نیست بلکه برعکس باید مظهر جلال و شکوهی باشد که اقتضای مقوله «فراواقعی» است. اما این شکوه و جلال و جمال بیش از آن‌که ظاهری باشد، باطنی است و باید از درون بترواد نه آن‌که چون پیرایه‌ای بر موضوع و مضمون بسته شود و چنین درک و دریافتی را از هنر که گونه‌ای نهان‌جویی و نهان‌بینی است، جز به دست‌گذاری عشق، چگونه ممکن است حاصل آید؟<ref>{{پک\|مارسل\|۱۳۸۱\|ک= تئاتر و دین\|ص= مقاله هنر دینی}}</ref>.

			[[پرونده:شبی_با_جلال_۱۳۹۳.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|شبی با جلال ۱۳۹۳]]
	===یادمان و بزرگداشت‌ها===		===یادمان و بزرگداشت‌ها===
	سال ۱۳۸۴ مجله بخارا در همان سال، ''جشن‌نامه''‌ای را برای او منتشر کرد و ۱۰ سال بعد، در ۱۳۹۴، ناصر فکوهی پژوهشگر و استاد دانشگاه، کتاب ''گفت‌وگو با جلال ستاری'' را منتشر کرد. و نیز در هشتم آذر سال ۱۳۹۳، معاونت پژوهش و آموزش خانه هنرمندان ایران، مراسم بزرگداشت و نکوداشتی در تالار جلیل شهناز خانه هنرمندان به پاس خدمات او برگزار کرد.		سال ۱۳۸۴ مجله بخارا در همان سال، ''جشن‌نامه''‌ای را برای او منتشر کرد و ۱۰ سال بعد، در ۱۳۹۴، ناصر فکوهی پژوهشگر و استاد دانشگاه، کتاب ''گفت‌وگو با جلال ستاری'' را منتشر کرد. و نیز در هشتم آذر سال ۱۳۹۳، معاونت پژوهش و آموزش خانه هنرمندان ایران، مراسم بزرگداشت و نکوداشتی در تالار جلیل شهناز خانه هنرمندان به پاس خدمات او برگزار کرد.
خط ۲۱۴:		خط ۲۱۶:
	====نویسندگان مهاجر====		====نویسندگان مهاجر====
	بین کارهای ایرانی که آن طرف منتشر شده کار خوب خیلی کم است. آنهایی که دربارهٔ ایران می‌نویسند کارهاشان بیشتر توریستی است و به مردم‌شناسی می‌ماند تا رمان، یعنی از دید آدمی راجع به ایران می‌نویسند که از بیرون به ایران امروز نگاه می‌کند. بعضی‌هاشان هم طوری با ما که در ایران مانده‌ایم برخورد می‌کنند که انگار ما گناه کرده‌ایم که مانده‌ایم. فکر می‌کنند هر چه خوبی است مال آنهاست و همهٔ ما عقب‌افتاده هستیم. برای همین داستان‌هاشان هم ربطی به اوضاع و احوال ما ندارد و بیشتر مربوط به زندگی خانوادگی خودشان و برادر و خواهرهاشان است. من کارهای [[احمد محمود]] را که می‌خوانم می‌فهمم که او چه می‌گوید. یا [[محمود دولت‌آبادی]]، یا بین نویسندگان خیلی قدیمی‌تر، [[محمد مسعود]]. اینها حرفی‌ که می‌خواهند بزنند روشن و معلوم است و من این نوع کارها را می‌پسندم. البته بین رمان‌نویس‌های سال‌های اخیر ایران هم نویسنده خوب هست. مثل [[فریبا وفی]] و [[زویا پیرزاد]] که به نظر من نویسندگان خوبی هستند. آنچه [[زویا پیرزاد]] در رمان ''چراغ‌ها را من خاموش می‌کنم'' می‌خواهد بگوید صرفاً یک مسئله و مصیبت زن و شوهری نیست. او از خلال روایت زندگی این زن و شوهر دریچه‌ای باز کرده به یک مسئله فراگیرتر و عمومی‌تر<ref name="آرمان"/>.		بین کارهای ایرانی که آن طرف منتشر شده کار خوب خیلی کم است. آنهایی که دربارهٔ ایران می‌نویسند کارهاشان بیشتر توریستی است و به مردم‌شناسی می‌ماند تا رمان، یعنی از دید آدمی راجع به ایران می‌نویسند که از بیرون به ایران امروز نگاه می‌کند. بعضی‌هاشان هم طوری با ما که در ایران مانده‌ایم برخورد می‌کنند که انگار ما گناه کرده‌ایم که مانده‌ایم. فکر می‌کنند هر چه خوبی است مال آنهاست و همهٔ ما عقب‌افتاده هستیم. برای همین داستان‌هاشان هم ربطی به اوضاع و احوال ما ندارد و بیشتر مربوط به زندگی خانوادگی خودشان و برادر و خواهرهاشان است. من کارهای [[احمد محمود]] را که می‌خوانم می‌فهمم که او چه می‌گوید. یا [[محمود دولت‌آبادی]]، یا بین نویسندگان خیلی قدیمی‌تر، [[محمد مسعود]]. اینها حرفی‌ که می‌خواهند بزنند روشن و معلوم است و من این نوع کارها را می‌پسندم. البته بین رمان‌نویس‌های سال‌های اخیر ایران هم نویسنده خوب هست. مثل [[فریبا وفی]] و [[زویا پیرزاد]] که به نظر من نویسندگان خوبی هستند. آنچه [[زویا پیرزاد]] در رمان ''چراغ‌ها را من خاموش می‌کنم'' می‌خواهد بگوید صرفاً یک مسئله و مصیبت زن و شوهری نیست. او از خلال روایت زندگی این زن و شوهر دریچه‌ای باز کرده به یک مسئله فراگیرتر و عمومی‌تر<ref name="آرمان"/>.

			[[پرونده:افسون_شهرزاد.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:پیوندهای ایرانی و اسلامی اسطوره پارزیفال.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:جادوی_تئاتر.Jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:حالات_عشق_مجنون.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:پرده‌های_بازی.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:ججهان‌های_آشنا.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:در_بی_فرهنگی_دولت.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:رساله_در_تاریخ_ادیان.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:سیمای_زن_در_فرهنگ_ایران.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:کتاب-بازتاب-اسطوره-در-بوف-کور-ادیپ-یا-مادینه-جان.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:عشق.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:مقدمه‌ای_بر_هزار_و_یک‌شب.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:جامعه‌شناسی_تئاتر.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:تئاتر_ایرانی.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]
			[[پرونده:اسطوره_در_جهان_امروز.jpg\|220px\|thumb\|بندانگشتی\|چپ\|]]

	===جملهٔ موردعلاقه===		===جملهٔ موردعلاقه===

ذرّه در ‏۲۷ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۰۷

2021-09-18T17:07:30Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۲۷ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۱:۰۲

2021-09-18T11:02:52Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۲۶ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۵:۰۴

2021-09-17T15:04:48Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۲۵ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۰۸:۱۰

2021-09-16T08:10:50Z

نمایش تغییرات

ذرّه در ‏۲۰ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۵۸

2021-09-11T13:58:09Z

ذرّه در ‏۲۰ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۳:۵۴

2021-09-11T13:54:59Z

نمایش تغییرات

ذرّه: صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده |نام = میرجلال‌الدین ستاری |تصویر = |توضیح تصو...» ایجاد کرد

2021-09-08T07:09:32Z

صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات شاعر و نویسنده |نام = میرجلال‌الدین ستاری |تصویر = |توضیح تصو...» ایجاد کرد

نمایش تغییرات

→ نسخهٔ قدیمی‌تر		نسخهٔ ‏۲۰ شهریور ۱۴۰۰، ساعت ۱۷:۲۸
خط ۲۸۴:		خط ۲۸۴:

	<font color=red>«'''دربی فرهنگی دولت'''»</font>{{سخ}}		<font color=red>«'''دربی فرهنگی دولت'''»</font>{{سخ}}
	این اثر در واقع دکترین اوست. در این کتاب مانند پژوهشگری که تمام عمرش را فقط و فقط صرف مطالعه در فرهنگ و وزارت فرهنگ صدسال اخیر ایران کرده است روبه‌رو می‌شویم. نگاه انتقادی‌اش نه تمجیدی است دربست از فعالیت‌های فرهنگی پیش از انقلاب و نه تکفیر آن. این کتاب بخشی از نگرش ویژه ایشان به نحوه تولید فرهنگ در ایران معاصر است. ایشان ازجمله افرادی بود که به این باور رسیده بود که ما نمی‌توانیم نقش حکومت را در شکل‌گیری و پویایی و تغییر فرهنگ را نادیده بگیریم. او از اولین نظریه‌پردازان ما در این زمینه هستند. {{سخ}ج		این اثر در واقع دکترین اوست. در این کتاب مانند پژوهشگری که تمام عمرش را فقط و فقط صرف مطالعه در فرهنگ و وزارت فرهنگ صدسال اخیر ایران کرده است روبه‌رو می‌شویم. نگاه انتقادی‌اش نه تمجیدی است دربست از فعالیت‌های فرهنگی پیش از انقلاب و نه تکفیر آن. این کتاب بخشی از نگرش ویژه ایشان به نحوه تولید فرهنگ در ایران معاصر است. ایشان ازجمله افرادی بود که به این باور رسیده بود که ما نمی‌توانیم نقش حکومت را در شکل‌گیری و پویایی و تغییر فرهنگ را نادیده بگیریم. او از اولین نظریه‌پردازان ما در این زمینه هستند. {{سخ}}
	'''''برشی از کتاب''''' {{سخ}}		'''''برشی از کتاب''''' {{سخ}}
	«تحقیر روشنفکران مبارز ایرانی که گاه بر زبان و قلم کسانی رفته است که از دور دستی بر آتش داشتند و داخل گود نبودند،‌ حاکی از بی‌خبری و خودشیفتگی آنان است. پیکارهای سیاسی دانشجویان زادبوم در داخل و خارج کشور با استبداد حکومت‌ها نباید فقط بدین عذر و بهانه که از فرط سیاست‌زدگی، مجال اندیشیدن فراهم نیاورد و یا به اقتضای الزامات زمانه بیشتر سیاسی بود و نه مجاهدتی نظری، ‌نادیده و دست‌کم گرفته شود»~~. https://www~~.		«تحقیر روشنفکران مبارز ایرانی که گاه بر زبان و قلم کسانی رفته است که از دور دستی بر آتش داشتند و داخل گود نبودند،‌ حاکی از بی‌خبری و خودشیفتگی آنان است. پیکارهای سیاسی دانشجویان زادبوم در داخل و خارج کشور با استبداد حکومت‌ها نباید فقط بدین عذر و بهانه که از فرط سیاست‌زدگی، مجال اندیشیدن فراهم نیاورد و یا به اقتضای الزامات زمانه بیشتر سیاسی بود و نه مجاهدتی نظری، ‌نادیده و دست‌کم گرفته شود».

	<font color=red>«'''سیمای زن در فرهنگ ایران'''»</font>{{سخ}}		<font color=red>«'''سیمای زن در فرهنگ ایران'''»</font>{{سخ}}
	از نادرترین کتاب‌های مرجع در مورد زن در فرهنگ ایران به شمار می‌رود. می‌گوید: «زن از آن جهت برای من اهمیت دارد که در شرق ناقل فرهنگ است. بخش عمده آن چیزی که فرهنگ می‌گوییم از مادرانمان به همه ما منتقل شده است». علاوه بر این ستاری معتقد است که «سیمای زن به طور کلی در جهان تا تاریخی نه چندان دور، اندوه‌بار است و نقشی که از او رقم خورده، بدقواره و بی‌اندام است. و حتی هنوز در بسیاری از آداب و رسوم و معتقدات جاری، شریک مرد، پایگاهی درخور خود نیافته است و سبب عمده این بیداد را نیز سیطره جهانی پدرسالاری دانستیم که از روزگاری کهن، زن را در سایه انداخته و از متن به حاشیه رانده است<ref name="دی">{{یادکرد ژورنال \|نام خانوادگی = \|نام = \|تاریخ= ۱۳۹۷\|عنوان= مروری کوتاه بر فعالیت‌های استاد جلال ستاری\|پیوند= \|ژورنال= نمایش دی \|دوره= \|شماره= ۲۳۲\|صفحات= ۷۳-۷۴\|doi= \|تاریخ بازبینی= }}</ref>.{{سخ}}		از نادرترین کتاب‌های مرجع در مورد زن در فرهنگ ایران به شمار می‌رود. می‌گوید: «زن از آن جهت برای من اهمیت دارد که در شرق ناقل فرهنگ است. بخش عمده آن چیزی که فرهنگ می‌گوییم از مادرانمان به همه ما منتقل شده است». علاوه بر این ستاری معتقد است که «سیمای زن به طور کلی در جهان تا تاریخی نه چندان دور، اندوه‌بار است و نقشی که از او رقم خورده، بدقواره و بی‌اندام است. و حتی هنوز در بسیاری از آداب و رسوم و معتقدات جاری، شریک مرد، پایگاهی درخور خود نیافته است و سبب عمده این بیداد را نیز سیطره جهانی پدرسالاری دانستیم که از روزگاری کهن، زن را در سایه انداخته و از متن به حاشیه رانده است<ref name="دی">{{یادکرد ژورنال \|نام خانوادگی = \|نام = \|تاریخ= ۱۳۹۷\|عنوان= مروری کوتاه بر فعالیت‌های استاد جلال ستاری\|پیوند= \|ژورنال= نمایش دی \|دوره= \|شماره= ۲۳۲\|صفحات= ۷۳-۷۴\|doi= \|تاریخ بازبینی= }}</ref>.{{سخ}}
	«زن رمزِ طبیعت است... زنان هر سرزمین، شعر آن سرزمین‌اند... روح هر جامعه در زنان آن جامعه، چون گل می‌شکفد یا پژمرده می‌شود»~~. https://www~~.		«زن رمزِ طبیعت است... زنان هر سرزمین، شعر آن سرزمین‌اند... روح هر جامعه در زنان آن جامعه، چون گل می‌شکفد یا پژمرده می‌شود».

	<font color=red>«'''اسطوره در جهان معاصر»</font>{{سخ}}		<font color=red>«'''اسطوره در جهان معاصر»</font>{{سخ}}
خط ۲۹۷:		خط ۲۹۷:
	'''''برشی از کتاب''''' {{سخ}}		'''''برشی از کتاب''''' {{سخ}}
	'''''تفاوت میان اسطوره های جدید و قدیم''''' {{سخ}}		'''''تفاوت میان اسطوره های جدید و قدیم''''' {{سخ}}
	تفاوت میان اسطوره های جدید و قدیم می پردازد و این نکته را مطرح میکند که اسطوره در گذشته مسایل ناشناخته را با ساده کردن و رنگ و بوی انسانی بخشیدن قابل فهم میکردند مثلاً با نسبت دادن حالات انسانی به خدایان. اما امروزه اسطوره ها برای ترویج ایدئولوژی‌های دولت ها بکار برده میشوند. مثلاً نوعی اسطورهٔ مصرف گرائی~~. https://www~~.		تفاوت میان اسطوره های جدید و قدیم می پردازد و این نکته را مطرح میکند که اسطوره در گذشته مسایل ناشناخته را با ساده کردن و رنگ و بوی انسانی بخشیدن قابل فهم میکردند مثلاً با نسبت دادن حالات انسانی به خدایان. اما امروزه اسطوره ها برای ترویج ایدئولوژی‌های دولت ها بکار برده میشوند. مثلاً نوعی اسطورهٔ مصرف گرائی.

	<font color=red>«'''اسطوره تهران و تهران در قاب شعر'''»</font>{{سخ}}		<font color=red>«'''اسطوره تهران و تهران در قاب شعر'''»</font>{{سخ}}
	او در کتاب ''اسطوره تهران'' به چگونگی حضور تهران در رمان‌های مطرح معاصر پرداخته بود. پس از آن کتاب دیگری با عنوان ''تهران در قاب شعر'' منتشر کرد که به‌نوعی می‌توان آن را ادامه ''اسطوره تهران'' در نظر گرفت. او در این کتاب به میانجی کتاب‌های ''قایق‌سواری در تهران'' و ''منظومه تهران'' محمدعلی سپانلو و منظومه بلند «تهران» محمدرضا مدیحی، حضور تهران را در شعر معاصر فارسی نقد و بررسی کرده بود. ستاری معتقد بود که شهر تهران در ادبیات معاصر ایران، گرچه فی‌نفسه شهری اسطوره‌ای نیست اما باورهای اسطوره‌ای خیر و شر خود را به این شهر چسبانده‌اند<ref name="شرق"/>. {{سخ}}		او در کتاب ''اسطوره تهران'' به چگونگی حضور تهران در رمان‌های مطرح معاصر پرداخته بود. پس از آن کتاب دیگری با عنوان ''تهران در قاب شعر'' منتشر کرد که به‌نوعی می‌توان آن را ادامه ''اسطوره تهران'' در نظر گرفت. او در این کتاب به میانجی کتاب‌های ''قایق‌سواری در تهران'' و ''منظومه تهران'' محمدعلی سپانلو و منظومه بلند «تهران» محمدرضا مدیحی، حضور تهران را در شعر معاصر فارسی نقد و بررسی کرده بود. ستاری معتقد بود که شهر تهران در ادبیات معاصر ایران، گرچه فی‌نفسه شهری اسطوره‌ای نیست اما باورهای اسطوره‌ای خیر و شر خود را به این شهر چسبانده‌اند<ref name="شرق"/>. {{سخ}}
	'''''برشی از کتاب''''' {{سخ}}		'''''برشی از کتاب''''' {{سخ}}
	تهران اگر کلاً شهری اسطوره‌ای نیست، اما با اسطوره‌ای آشنا جوش و پیوند خورده است و آن اسطوره‌ ثنویت، دوبینی، پیکار بی‌امان و همیشگی میان نیکی و بدی است و از این‌رو در بعضی رمان‌ها، کارمندان و معلمان آزرده و دل‌خسته و کم درآمد، آرزو دارند که از شهر به روستا کوچ کنند؛ اما این پندار، یعنی افسون رهایی‌بخش روستا و پناهندگی به آن، خیال خامی است و راه به دهی نمی‌برد~~. https://www~~.		تهران اگر کلاً شهری اسطوره‌ای نیست، اما با اسطوره‌ای آشنا جوش و پیوند خورده است و آن اسطوره‌ ثنویت، دوبینی، پیکار بی‌امان و همیشگی میان نیکی و بدی است و از این‌رو در بعضی رمان‌ها، کارمندان و معلمان آزرده و دل‌خسته و کم درآمد، آرزو دارند که از شهر به روستا کوچ کنند؛ اما این پندار، یعنی افسون رهایی‌بخش روستا و پناهندگی به آن، خیال خامی است و راه به دهی نمی‌برد.

	<font color=red>«'''جادوی تئاتر'''»</font>{{سخ}}		<font color=red>«'''جادوی تئاتر'''»</font>{{سخ}}
	باید آن را به همه اهل تئاتر پیشنهاد داد و کتابی است به قلم خود ستاری که دربرگیرندهٔ خاطرات او از دوران هنرستان است و تحصیل در رشتهٔ هنرپیشگی و حرف و بحث دربارهٔ تئاترهایی که جزو تئاترهای مورد علاقه او هستند. ستاری در این کتاب مهم از زاویه اول شخص، تحلیل و دیده‌های خود را از تئاتر قبل و بعد از انقلاب روایت می‌کند و البته به جریان‌شناسی تئاتر در ایران هم می‌پردازد و ضمن آن تحلیلی هم پیرامون نقطه‌ضعف‌ها و قوت‌های تئاتر ایرانی ارائه می‌دهد. {{سخ}}		باید آن را به همه اهل تئاتر پیشنهاد داد و کتابی است به قلم خود ستاری که دربرگیرندهٔ خاطرات او از دوران هنرستان است و تحصیل در رشتهٔ هنرپیشگی و حرف و بحث دربارهٔ تئاترهایی که جزو تئاترهای مورد علاقه او هستند. ستاری در این کتاب مهم از زاویه اول شخص، تحلیل و دیده‌های خود را از تئاتر قبل و بعد از انقلاب روایت می‌کند و البته به جریان‌شناسی تئاتر در ایران هم می‌پردازد و ضمن آن تحلیلی هم پیرامون نقطه‌ضعف‌ها و قوت‌های تئاتر ایرانی ارائه می‌دهد. {{سخ}}
	خودش درباره این کتاب می‌گوید: «یکی از نقطه‌ضعف‌های تئاتر ما تأثیرپذیری یا حتی شاید بشدت زیر سایه‌ ادبیات قرار گرفتن‌اش است. در واقع نکته اینجاست که اگر هنر نمایش یعنی تئاتر، روی سخنش با توده‌های مردم است پس باید از عمومی‌ترین نگرانی‌های مردم حرف بزند»<ref name="خودنویس"/>~~. https://www~~.		خودش درباره این کتاب می‌گوید: «یکی از نقطه‌ضعف‌های تئاتر ما تأثیرپذیری یا حتی شاید بشدت زیر سایه‌ ادبیات قرار گرفتن‌اش است. در واقع نکته اینجاست که اگر هنر نمایش یعنی تئاتر، روی سخنش با توده‌های مردم است پس باید از عمومی‌ترین نگرانی‌های مردم حرف بزند»<ref name="خودنویس"/>.

	<font color=red>«'''زمینه اجتماعی تعزیه و تئاتر در ایران'''»</font>{{سخ}}		<font color=red>«'''زمینه اجتماعی تعزیه و تئاتر در ایران'''»</font>{{سخ}}
	کتاب‌های پژوهشی درجه یکی درباب تعزیه است. این کتاب‌ جزو کتاب‌های مرجع است. ستاری خودش در توضیح این کتاب می‌گوید: «فی‌الواقع این کتاب ماهیت و کیفیت نوع نمایشی که در ایران پیش از اسلام متداول بوده را مورد بررسی قرار می‌دهد و در این کتاب تا حدود زیادی تلاش کردم ریشه‌های اجتماعی و فرهنگی ظهور و رونق تعزیه و تئاتر در ایران، که کمتر مورد توجه بوده را مورد بحث و تحلیل قرار بدهم»<ref name="خودنویس"/>~~. https://www~~.		کتاب‌های پژوهشی درجه یکی درباب تعزیه است. این کتاب‌ جزو کتاب‌های مرجع است. ستاری خودش در توضیح این کتاب می‌گوید: «فی‌الواقع این کتاب ماهیت و کیفیت نوع نمایشی که در ایران پیش از اسلام متداول بوده را مورد بررسی قرار می‌دهد و در این کتاب تا حدود زیادی تلاش کردم ریشه‌های اجتماعی و فرهنگی ظهور و رونق تعزیه و تئاتر در ایران، که کمتر مورد توجه بوده را مورد بحث و تحلیل قرار بدهم»<ref name="خودنویس"/>.

	<font color=red>«'''نمادهای جان'''»</font>{{سخ}}		<font color=red>«'''نمادهای جان'''»</font>{{سخ}}
	مهم‌ترین کتابی که ترجمه کرد. ترجمه آثار یونگ باعث شد که او تحت تأثیر شدید او قرار بگیرد و این نکته را می‌توان در کتاب بازتاب اسطوره در بوف کوروش دید. این کتاب را می‌توان حاصل رویکرد روانکاوانه یونگی نویسنده‌اش به معروف‌ترین اثر صادق هدایت دانست. ستاری در این کتاب می‌کوشد تا انگاره‌های مغشوش و باطل خوانندگان را نسبت به هدایت و بوف‌کور و رویکرد فرویدی سطحی به این اثر را بزداید و البته بدیهی است که کار او تنها یکی از رویکردهای ممکن به این کتاب است<ref name="دی"/>~~. https://www~~.		مهم‌ترین کتابی که ترجمه کرد. ترجمه آثار یونگ باعث شد که او تحت تأثیر شدید او قرار بگیرد و این نکته را می‌توان در کتاب بازتاب اسطوره در بوف کوروش دید. این کتاب را می‌توان حاصل رویکرد روانکاوانه یونگی نویسنده‌اش به معروف‌ترین اثر صادق هدایت دانست. ستاری در این کتاب می‌کوشد تا انگاره‌های مغشوش و باطل خوانندگان را نسبت به هدایت و بوف‌کور و رویکرد فرویدی سطحی به این اثر را بزداید و البته بدیهی است که کار او تنها یکی از رویکردهای ممکن به این کتاب است<ref name="دی"/>.

	===تعداد چاپ‌ها و تجدیدچاپ‌های کتاب‌ها===		===تعداد چاپ‌ها و تجدیدچاپ‌های کتاب‌ها===